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梁文道:要民主就不能縱欲?  開卷八分鐘
梁文道:要民主就不能縱欲? 開卷八分鐘
鳳凰讀書     阅读简体中文版



梁文道:說到對于性問題的研究很多人馬上就會想起來,法國已故的大思想家福柯他寫的《性意識史》。在我看來他這部著作里面其中一個最了不起的地方,是給我們對于道德問題提供了一種新觀點。什么觀點呢?就是以前我們談道德問題總是說直接研究什么行為對,什么行為不對,我們怎么樣界定什么叫對、什么叫不對,但是福柯提出一個問題,就是有什么事情會被納入道德考量的范圍?


我舉個一個很簡單的例子,我們今天大部分人都覺得性跟道德有關的,有些性行為是不道德的,有些性關系是不道德的。可是我們很少會把穿衣服跟道德聯系起來,我們很少會說一個人,哎呀,你這么穿紅衣服太不道德了;我們或者說一個人跑步跑得快說很不道德,這些東西我們會覺得跟道德沒有關系。問題就來了,什么東西跟道德有關,為什么那些東西跟道德有關?比如說性,為什么人類會覺得性是一個需要納入道德范圍來考量的事情呢?如何把它納入道德的范圍來考量呢?這都是很嚴肅的問題。


我們今天繼續跟大家接著講托馬斯·拉科爾的這本《孤獨的性:手淫文化史》。在我看來他這本書的思路就是跟福柯的思路是一脈相承,他更集中去講的就是手淫。為什么像我們昨天說過那樣子,手淫會變成一個道德問題?我們用怎么樣的道德考慮,來考慮手淫這個事情呢?然后透過分析我們能夠看得出來整個時代的、整個社會的、整個西方文明的一些很基礎的道德觀,對他們來講在那種道德觀底下,手淫這個東西是不可回避的,是必須要把它當成一個重大的道德議題來處理的。


好我們現在就來說說看,為什么在1712年,就昨天我們說到那個江湖術士、庸醫,約翰·馬爾頓寫的那本書名很長的手冊之后,手淫就開始變得備受關注呢?這里面我們的作者托馬斯·拉科爾提出了三個要點:第一,手淫是一種跟所謂的,像康德講的那樣,跟想像和幻想有關,不實際的、虛幻的,是反對理性的;第二,它是一種隱私的、單獨的;還有對身體的過度沉迷。這些東西都使得它違反了當時西方文明、西方社會里面,最核心的、最重要的,啟蒙時代之后才有的道德觀念。


我們要知道以前天主教勢力非常大的時候,不是說手淫就很好,大家都應該手淫。不,手淫也是問題,但沒有后來那么嚴重。換句話說我們現在發現一點,恰恰手淫成為道德問題,幾乎跟啟蒙運動是同時出現的事情,莫非啟蒙運動那種講理性、講自由、講人權,是跟手淫是沖突的嗎?我們現在再來看一下。


在這里面其中有一點我們要注意,拉科爾就說到他說:隨著自然束縛,我們注意啟蒙運動還有法國大革命之后,自然的歸宿,然后上帝跟上天創造的看似自然的政治秩序都衰退了,國王的權威過去了,教會的權威也過去了,這個時候個人的理性、約束情感和想象力興盛起來。


1819世紀哲學和政治理論里面最大的問題,就是個人如何可以適應這樣一種嶄新的社會跟政治秩序。在這樣的情況底下,我們要注意每個人都應該是能夠自制的。因為現在國王不管你了,教會不管你了,現在這個社會是個民主的社會,講民主的話就首先每個人要懂得自律,要懂得用理性成熟的去思考。對于這樣的人來講,在這樣特定的社會環境底下,手淫就代表了整個政治框架的危險,他甚至說手淫是民主社會的弱點,是它的原罪,為什么呢?手淫興盛的條件,比如說想像對奢侈的欲望、隱私,都是對新的政治社會秩序必不可少的條件,但是也會造成道德的淪喪。


也就是說要民主先得戒手淫了,各位。什么時候要爭取到民主,大家先戒掉手淫的壞習慣。因為手淫會使得你過度想關在房間里面自己跟自己快活,而忘記了跟公共交往的重要性,忘記了公共生活。同時手淫是一個不需要有條件,你不需要找對象,不需要外在條件,你愛什么時候干就什么時候干的事,完全憑自己的想像。因此是完全可以讓人沉溺,像上癮一樣。你會喪失了自律,一個喪失了自律的人,不懂得自治的人,他怎么能夠為自己決定自己的命運,他又怎么能夠跟其他人合作,去共同決定整個社群的命運呢?


所以這是不對的。


然后我們再來看一看,當時在打擊手淫這點上面,起最重要作用的還不是一些道學家而是醫生,這點就跟福柯觀察的一個現象很類似。當天主教會權威衰退之后,什么人什么階層什么職業取代了過去的教會呢?那就是醫生。醫生提出種種的理由反對手淫,但是其目的考慮的仍然是道德問題。有點像今天最反對抽煙的是醫生,但是你仔細看抽煙在今天變成一種道德問題,它們并不只是個健康問題,而是我們認為一個抽煙的人道德上有點敗壞,所以也就是說醫生是我們這個時代最大的道學家。


然后這里面甚至居然手淫跟市場經濟上的一些弱點也是有關的。本來手淫是一個人追逐自己的快樂,追逐自己的快樂有什么不對呢?資本主義社會不是講的就是每個人都自立的話,那么我們社會就會更好,亞當史密斯說有看不見的手,調動起我們每個人自己自私的欲望,整個社會反而更好,每個人都能夠得到好處。


那手淫為什么不對?


原來手淫不對的地方在于,它是種享樂形式,但是所有其他追求自私自利的享樂的人,在市場上做買賣的人,都必須涉及交易。而交易就一定是跟別人發生關系,你要賣個東西人家得肯買,你要買個東西得人家肯賣,在這個過程里面,你目的的獲取達不達到是有條件限制的,那什么樣的牟利行為是脫離現實基礎,完全建立在幻影上的呢?


就是那種信貸危機,像我們現在看到金融風暴,這種虛假的信貸,股票投資。這個東西在當時很多人看來,它背后的危險就跟手淫是一樣的。一個人不需要去交涉男女朋友,他只需要自己關起房門來,放縱自己的欲望跟別人沒有交易關系,沒有合作關系,這不就是手淫嘛。所以手淫跟金融風暴的根源是同樣的一種道德危機,這起碼就是過去西方的想法。


2015-08-23 08:43

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