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余永祥:銘記歷史、反省人性就能避免悲劇重演嗎
余永祥:銘記歷史、反省人性就能避免悲劇重演嗎
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上《奧斯維辛沒有什么新聞》《小狗包弟》很容易把學生上得震撼。慘不忍睹的圖片配以聲情并茂的解說,學生的眼淚就來了,然后我們趁熱打鐵:“同學們,我們一定要牢記歷史,反省人性,決不讓悲劇重演!”

牢記歷史,反省人性,就真的能讓悲劇不重演嗎?為什么大大小小的悲劇仍然在上演呢?

問題不想清楚,牢記歷史,反省人性,都只會淪為淺薄的口號。甚至有可能,同樣的悲劇正在上演,善良的人性被惡利用,助紂為虐充當幫兇,卻還渾然不覺。

誠然,奧斯維辛集中營、文革都暴露了人性極度殘忍丑惡陰暗的一面。

我們祖宗有說性本善的,也有說性本惡的。事實可能是,人生下來,一張白紙,本無所謂善惡,全看后天環境的熏陶造就。就后天來講,每一個人都有善的一面,也有惡的一面,關鍵是哪一面起主導作用。狄德羅說“一半是天使,一半是魔鬼”。這就是人性,人性兼具兩面,客觀地在那存在著。我們關鍵是要限制那個魔鬼出來。限制魔鬼出來,有兩種方法,一是道德教化提高修養,一是外在制度規范約束。

納粹和文革猖獗過程中,都有普通人的逆來順受,說著違心的話,做著違心的事,都體現了普羅大眾人性軟弱的一面。《小狗包弟》一文作者字面上重點就是對自我人性軟弱的反思,我們這里就先以該文為例分析普通人的人性反思的價值和意義。

在以《小狗包弟》等文章為代表的巴金《隨想錄》中,巴金對自己的卑怯做了無情地解剖,并虔誠地懺悔,所謂“一個最無責任者對自己責任的拷問”。巴金因而獲得了一個崇高的稱號,號稱“中國二十世紀的良心”!

那么反省過后,遇到類似問題,巴金的做法會發生改變嗎?

如果堅決不送走包弟,那么自己的家人會受牽連,在那種混亂的時代,什么事都可能發生的,置家人于危險之地,不是更沒人性嗎?或者像傅雷夫婦、老舍那樣堅定地選擇死亡,那么他倒是解脫了。但同樣會置家人于困境,放棄了自己保護家人的責任,至少也給家人留下了永遠的痛。同時這樣“寧為玉碎,不為瓦全”的死似乎于現實并無絲毫改變,反倒可能落個“畏罪自殺”的惡名。又或者像林昭、張志新那樣為捍衛常識而忍受非人的折磨及至付出生命?面對強大的國家機器,能夠受得了那樣酷刑和對人的尊嚴的踐踏的,泱泱華夏,有幾人與?這已經超越了人的極限,不是人,而是神了!那顯現的已不是人性,而是神性了!而在強大的國家宣傳機器鋪天蓋地地宣傳下,他們的英勇就義又能喚醒多少人?反倒背負著惡名,給當權者樹立宣傳的典范,殺雞給猴看,震懾后來者。

可見巴金這樣的反省、自我懺悔,是不能阻止、更不能防止悲劇的重演的,意義多大,價值幾何?

不僅正面意義不大,反倒會陷那些無法行諸文字的人于不義,更重要的是可能遮蔽真正的有價值的反思!

一個逆來順受的人,事后反思,就可稱為“二十世紀中國知識分子的良心”,那說明二十世紀中國知識分子的良心都沒了。是什么讓中國的幾乎全部知識分子把良心給丟了?通過上述分析,在那樣的境地下,知識分子的人性是好是壞,意義不大。

我們去看另一類人——“當權者”、納粹的人性。他們的慘無人道、令人發指的惡行,登峰造極。人性為什么這么惡呢?我們反思了,認識到了人性的惡,我們的辦法在哪?改變我們的人性,還是改變他們的人性?又怎樣改變?專制下的當權者不正是以改變人性為口號,行戕害人性之實么?

作為一個單個的自然人,即便他的魔鬼出來作惡,那么他制造的災難也不是全局性的,兇惡狡猾如悍匪周克華,他制造的災難也是很有局限性的。而我們看到文革的災難,那是普遍的,那是民族的;而法西斯制造的災難更是世界性的,全人類的。可見有權力者一旦把人性中的魔鬼放出來才是最可怕的。普通人的人性善惡本身不會構成全局性的災難,只有被權力者利用才會成為幫兇。像保衛偉大領袖的“紅衛兵”,像17歲左右的青年人組成的號稱精銳之師的“希特勒青年團”。

可見不讓有權力者惡的一面出來作惡,才是至關重要的。

那么我們牢記歷史,反省人性,寄希望于有權力者提高自己的道德修養,成為圣人超人,何如?

有德行的人懷著善良的動機勤奮辦事,帶來惡果的教訓還少么?更何況這一個人往往有私心雜念。歷史的實踐證明真正的圣人要么活在神話里,要么活在過去。亡國破家相隨屬,圣君治國累世不見;忠者不忠,賢者不賢。何也?

一切有權力的人都會濫用權力,這是萬古不易的經驗——孟德斯鳩如是說。人類真正的智者,早就對人性做了最清醒的認識。所以鑒于人性的兩面性,有權者必濫用權力。道德只能是個人律己的修養,絕對不能有期望他人做好人或對自己有慈悲心的期望。

無論是中國還是世界幾千年的歷史證明,“以德治國”是不可靠的,也是不可能的。人性的兩面是客觀存在的。人無完人,金無足赤。他們的一念之差,可能就是群體的災難。所以美國人說“總統是不可靠的”。

所以牢記歷史,反思人性往往是徒勞的。其實避免悲劇的發生,不在于改變人性,提高修養,而是要找到行之有效的辦法防止權力的魔鬼出來作惡。人類也已想出了辦法,并且實踐證明是至今為止最有效的。

唯一的辦法就是制度,限制權力,把權力關進籠子!鑒于人性的兩面性,有權者必濫用權力。要防止權力者出來作惡,防止濫用權力,就必須以權力約束權力。只有這樣,才能避免悲劇的再次發生。而不是反思自我人性,也不是寄希望于統治者表現出人性美好的一面!鄧小平不是說“一個好的制度會讓壞人變好人,一個壞的制度會讓好人變壞人”么!納粹、文革不是把眾多單純的青年變成壞人了嗎?也不是把眾多好人逼成壞人了嗎?

林楚方代擬布什說:人類千萬年的歷史,最為珍貴的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大師們的經典著作,而是實現了對統治者的馴服,實現了把他們關在籠子里的夢想。因為只有馴服了他們,把他們關起來,他們才不會害人。我現在就是站在籠子里向你們講話。這個鐵籠子四面插著五根鐵欄桿:選票、多黨制、司法獨立、新聞自由和軍隊國家化。

希特勒是民選的,但是他開足國家宣傳機器,控制人心人腦。他的宣傳部長戈貝爾說:謊言重復一千遍就成為真理。無論是文革,還是納粹,青年在其中都起了不可估量的作用。青年人要冷靜下來,思考一切,懷疑一切,而不能讓感情蒙蔽了理智,否則青年人性中積極的因素,諸如熱情厭棄庸常、渴望新鮮和變化,會化為權力魔獸的幫兇,而還自以為在替天行道。

可見制度設計上光是選票還不夠,五者缺一不可。

關進籠子還不夠,還要配上一桿槍,以防萬一出來傷人!

槍殺案頻發,總統落淚,國家降半旗,卻并不一禁了之,何也?憲法保障“美國人民有推翻暴政的自由”——最可怕的是政府率獸食人!

我們常說我們有后發優勢,我們毫不猶豫地利用人類文明優秀的科技成果,為什么卻不利用具有根本意義的制度成果?卻不惜悲劇幾近重演?

為什么到今天我們的教科書對文革還遮遮掩掩?人類已經試驗出了可以馴服權力魔獸的制度,為什么不告訴學生呢?為什么我們還是一味地煽情地賭咒發誓般地喊“牢記歷史!”呢?用情感感染,而不訴諸邏輯和理性,本身就是不自覺地用了納粹的方式,本身就有重演悲劇的可能!

當年希特勒的演講多激動人心!


2015-08-23 08:44

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