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春秋筆法及春秋大義
春秋筆法及春秋大義
孔子     阅读简体中文版

孔子用春秋筆法來寫史書主要目的在于:為尊者諱,為親者諱,為賢者諱。 孔夫子寫書的目的,本是要把那些他看不慣的人的行為,記入青史的;但是人總是有缺點的,連孔夫子所尊敬的人和他的親人、賢者也不例外,竟也有使人看不慣的行為出現,如果孔夫子不管三七二十一,把這些看不慣的行為,一古腦兒寫進去了,那么人家一看到,對“所尊敬的人”、對“親人”和“賢者”的敬意,也就大打了折扣。

 《史記·孔子世家》:孔子在位聽訟,文辭有可與人共者,弗獨有也。至于為《春秋》,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一詞。弟子受春秋,孔子曰:“后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》”這段話的意思是:

  孔子在司寇職位上審理訴訟案件時,判詞若有可以和別人相同處,就不獨自決斷。至于撰作《春秋》,他認為該寫的就寫,該刪的就刪,即使是子夏之流的高足弟子也不能改動一字一句。弟子們聽受《春秋》時,孔子說:“后代了解我的憑這部《春秋》,而怪罪我的也憑這部《春秋》。”

  子夏,孔子弟子。以才思敏捷,文學著稱。所以,孔子經常跟子夏探討文學創作。孔子身后,大多儒家經典是由子夏傳下的。但就寫《春秋》而言,孔子是不肯讓子夏發表意見的。
所以,孔夫子呀,寧愿隱晦行文,比如通過對材料選擇,對賢者不利的材料不用,或者隱晦的敘述,或者在文字上講究來委婉表達事實和作者的想法等等,這種做法相對于有什么說什么,在歷史上有一個相對專名詞,叫做“曲筆”。“曲筆”就是該直著說的話,要把它委婉曲折了來說。相反的,有什么,就說什么;該怎么說,就怎么說的做法,也有一個專名詞,叫做“直筆”,就是直抒的筆。
 
  值得一提的是,春秋筆法只是委婉行為,并不是說謊,最多只是影射和隱瞞,而影射是靠詞語的選擇來表達的,不是靠了解一套成文方法,或者經過非常仔細的對比琢磨,根本無法辨認出的。隱瞞,僅是對比較小的事情所作的隱瞞,大事從簡或者曲筆,不是故意為之的話是無法隱瞞的,這個和正話反說和歪筆來比,兩者境界是差很遠的. 春秋筆法一般都是遵從事實下的隱晦,婉轉的陳述和評論以及有目的的選擇,曲筆是曲折抒筆,這里的曲是曲折,并不是歪曲,直筆是直抒行為,并不是指正直 [1]
 
  孔夫子寫《春秋》,本來是要用“直筆”來使“亂臣賊子”害怕的,但是寫來寫去,他竟寫出那么多的“曲筆”,可見寫“直筆”是多么不容易!春秋筆法其實是一種妥協,是一種無奈!這種辦法寫出的史書開創了寫史服務于政治的先河,為后世考證增加了難度。

  【示例】初意卻不過貪圖少寫一個字,并非有什么~。(魯迅《熱風·反對“含淚”的批評家》)

所謂“春秋筆法”,也叫“春秋書法”或“微言大義”,是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。顧名思義,一種筆法而已,或者說一種使用語言的藝術,是孔子首創的一種文章寫法,即在文章的記敘之中表現出作者的思想傾向,而不是通過議論性文辭表達出來。春秋筆法以合乎禮法作為標準,既包括不隱晦事實真相、據事直書的一面,也包括“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”的曲筆的一面。

  春秋筆法作為中國歷史敘述的一個傳統,來源于據傳為孔子所撰的《春秋》。《春秋》,魯國史書。相傳為孔子所修。經學家認為它每用一字,必寓褒貶,后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。歷史上,左丘明發微探幽,最先對這種筆法作了精當的概括:“《春秋》之稱,微而顯,志而晦,婉而成章,盡而不污,懲惡而勸善,非賢人誰能修之?”(譯文:《春秋》的記述,用詞細密而意思顯明,記載史實而含蓄深遠,婉轉而順理成章,窮盡而無所歪曲,警誡邪惡而褒獎善良。如果不是圣人誰能夠編寫?)

  由于孔子編寫《春秋》,在記述歷史時,暗含褒貶,行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法,但是卻通過細節描寫,修辭手法(例如詞匯的選取)和材料的篩選,委婉而微妙地表達作者主觀看法。后世作者為了闡述孔子的思想,撰寫了專門的著作以解釋《春秋》的內在涵義,特別是其中涉及禮的一些細節。這種作法被稱為微言大義,或者春秋筆法,被中國古代的傳統所褒揚。

春秋大義是儒家的基本精神,旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。春秋,指東周諸侯列國之春秋,為先秦時代各國的編年體史書[1],但各國春秋只載其事而無其義。後孔子以修訂魯國《春秋》為範本,就歷史之事件,言春秋之微言大義,成為儒家六經之一。成書原因據《孟子・滕文公下》說明因孔子周遊列國,見「臣弒其君者有之,子弒其父者有之」,恐懼世道衰微而作。司馬遷《史記·孔子世家》中評論道:「夫春秋,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也。」

春秋筆法,又稱微言大義,指行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法,但是卻通過細節描寫,修辭手法(例如詞彙的選取)和材料的篩選,委婉而微妙地表達作者主觀看法。

據說孔子編寫《春秋》,在記述歷史時,暗含褒貶。後世作者為了闡述孔子的思想,撰寫了專門的著作以解釋《春秋》的內在涵義,特別是其中涉及禮的一些細節。這種作法被稱為微言大義[1]或者春秋筆法,被中國古代的傳統所褒揚。宋歐陽修組織編修的《新唐書》、《新五代史》大量運用春秋筆法。錢大昕云:「《春秋》,褒貶善惡之書也。」朱熹認為《春秋》並無表示褒貶之義的所謂書法[2]。

春秋筆法運用中較知名的諸如三個表示殺的動詞:殺、弒、誅,其實各有深層含義。殺指無罪而殺,弒指以下犯上,誅則指有罪、有理而殺。

《孟子·梁惠王章句下·第八》中魏惠王問關於周武王討伐商紂之事:「臣其君可乎?」指武王是以臣子身份起兵推翻殺死了紂王。孟子回答:損害仁義之人,只不過是個「一夫」(即無道寡助的匹夫、獨夫),「聞一夫紂矣,未聞君也」。(我只知道誅殺了一個叫紂的有罪之人,卻沒有聽說過這是以下犯上的弒君。)

2012-01-05 20:46

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