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氣韻悠長青史留名
氣韻悠長青史留名
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古時中醫的別稱:岐黃之術、懸壺濟世、杏林春滿、青囊

西醫初出,未盡周詳,中醫沿訛,率多差謬,西醫有所長,中醫豈無所短。——《中西匯通經精義》

拘于鬼神者,不可與言至德。——《黃帝內經》

信巫不信醫者,不治。——《黃帝內經》

~平和,寧靜,笑怡,真摯~

民國時,四川有個教授蒙文通,大師啊。這個大師,有何能為呢?每次考試,蒙教授不是出題考學生,而是讓學生出題考他。實際上這是考學生的學問深淺,只有學明白了,才能問出有水平的問題。而且蒙教授的考場,設在茶館里,一旦學生出了有水平的考題,教授大喜,就請考生喝茶……如今大師絕矣,只余喝茶。

改革開放后,他做過兩屆總理,一任總書記,7年前的今天辭世。當年,有一挽聯:青史留名人心自在小朝廷何足道哉,難為漢相寧做楚囚大丈夫無所謂了。

當時緣起,驚鴻一瞥,萬水千山;待到緣滅,月毀星沉,滄海桑田

一蘇聯人移民美國,行李箱里放了張大幅斯大林肖像,海關檢查員問他什么意思?答:“這是治我思鄉病的,我一看到他就不想回蘇聯了”。

——柏楊

1)曹操抓了關羽,對其很好。2)關羽帶劉備老婆去曹營。3)曹操放了關羽,并讓其帶劉老婆一起走。4)趙云救阿斗時,曹操不讓人放箭。5)劉備見了阿斗就想摔死他。6)魏軍攻到成都。阿斗開門投降。

一個民主化的臺灣不僅在富裕的同時實現了文明,也從道義上消解了以武力“解放臺灣”的合法性——對擁有充分言論自由和政治權利的臺灣公民來說,既然不存在依靠暴力強加的統治者和壓迫者,又何來“解放”呢?不僅如此,作為一個中國傳統文明保持最為完好的臺灣,也為一個專制極權歷史悠久的暴力化中國提供了一個不得不面對的文明方向。一切正如楊恒均先生所說:“你可以從美帝與蔣家王朝手里解放臺灣民眾,但你如何從臺灣民選政府手里解放他們呢?”

自由是天賜的無價之寶,地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。——《堂吉訶德》

徐浩然 :【和諧家庭10條吵架公約】 1、要熱吵不要冷戰;2、要文斗不要武斗;3、就事論事不翻帳;4、嚴禁在公共場合、家人、孩子、朋友面前吵架;5、請使用文明語言;6、當天的氣當天解;7、吵架時不提分手;8、雙方要輪流道歉;9、男方要遷就女方;10、女方要體諒男方。

清代兩廣總督林則徐的告誡:“子孫若肖我,留錢做什么?賢而多財,則損其志;子孫若不肖我,留錢做什么?愚而多財,益增其過。”

1)聯合國為周恩來去世降半旗是例行公事; 2)鄧小平與菲律賓總統沒有關于南海的對話; 3)西點軍校沒有人學雷鋒; 4)飛奪瀘定橋是虛構的; 5)黃繼光堵不住機槍眼; 6)邱少云被火燒之前已被燃燒彈擊中身亡; 7)賴寧沒有救火,圍觀時眼鏡掉了迷路燒死的; 8)雷鋒的照片大多是事后擺拍的

不必遺憾 。若是美好,叫做精彩。若是糟糕,叫做經歷

歷史不是不可知的黑洞,不是魔術師的道具,更不是權力意志的玩偶。

如果歷史的面目被隨便化妝,如果歷史人物的是非功罪、賢愚優劣被任意反說,那意味現實生活即將或已經出現了極度的無序,全社會都將為此而付出驚人的代價。

曾國藩知道他的親信是一片真誠地擁立,他更看清楚朝廷食言不封他王爵和壓低對湘軍將領封賞的底蘊,他完全理解湘軍上下的不平與不滿。

但是,他不可能召集全體將士做大報告加以說服,即使能夠做大報告有許多話也萬萬不能明說,即使說了個七八分人們也不能理解,還是要想不通說怪話。于是,他以其地位、其威信、其機智,用十四個字作為回

答:“倚天照海花無數,流水高山心自知”。

男人忽悠女人,叫調戲。女人忽悠男人,叫勾引。男女相互忽悠,叫愛情。

江山如此多交,引無數英雄折在你的小蠻腰,我是一只老家巧,想要搞呀卻搞也搞不了,我尋尋覓覓尋尋覓覓一個34D的懷抱,這樣的要求顯然喝高

代溝→就是我問老爸覺得“菊花臺”怎么樣,他說沒喝過。

自戀→就是下輩子我一定要投胎做女人,然后嫁個象我這樣的男人。  

無語→就是法官問,你為什么印假鈔?罪犯說,真鈔我不會印。

崩潰→就是一位老太太走進肯德基,對服務員說,請問麥當勞怎么走?

什么是異性朋友?想說的不敢說,想做的不敢做;

什么是紅顏知己?

想說的盡管說,想做的不能做;

什么是情人?無話不說,無事不做;

什么是老婆?話懶得說,事懶得做。。。

自戒:人生無常,皆以節氣為本;萬物有情,皆以慈悲為懷。而后乃今將圖南。

我是希望,在N年后,我在一個有山有水的地方,看看書,喝喝茶。

某日

內閣總理H

深夜造訪

問:擬請晴天出任財長,兄以為妥否?

心動行動 我笑而不語,叫小娘子端出我新釀的米酒

窮人的缺點總是最多的,因為富人的挑剔總是最有權威。失敗者的品格總是可疑的,因為這一切由勝利者說了算。中國既是這樣的失敗者,也是這樣的窮人。西班牙人奴役中南美洲時期,那里的印第安奴隸因為不堪折磨常常集體自殺。西班牙學者在總結印第安人“國民性”時,赫然寫上一條:他們不熱愛生活,天生具有結伴自殺傾向。印第安人只能任由這種無恥的誣陷流行幾百年之久,因為他們無法掌握話語權。中國人的“國民性”首先是由西方的傳教士和鴉片販子以及槍炮手發現和描述的,中國的知識精英從梁啟超開始逐漸認可了他們的批評。魯迅沿著梁啟超的思路狂奔猛進,對他所深愛的國人進行了最深沉的反思、最猛烈的批判。“國民性批判”成了魯迅一生最主要的學術事業和貢獻。

最為要命的是,中國知識精英在批判中國國民性時,其潛在的參照對象正

是那些殺遍世界的西方人。

寫給自己的5句話:1,再難也要堅持。2,再好也要淡泊。3,再差也要

自信。4,再多也要節省。5,再冷也要熱情。 

過年一定要小心

山林灣灘徑煙處·樓

宋靈歌No7:中國人總愛說自己是所謂“炎黃子孫”、“龍的傳人”。現在想想,我倒覺得,中國這個國家要想從實質上進步,不要總說自己是誰的子孫,誰的傳人,應該想想自己準備成為誰的爹媽,誰的祖先。炫耀自己是野蠻古代人的子孫,說明自己還沒有擺脫蒙昧的古代文明。

開始是”解放全人類”;后來改小了”趕英超美”;搞到民不聊生、餓殍遍野,全國人民前肚皮貼著后脊梁;目標變成了”四個現代化”,一看也是無望,低調地成了”社會主義初級階段”,目標實現小康;結果還是不行,就”先讓一部分人先富起來”吧!誰料金錢至上,全民墮落,貧富懸殊;如今只剩兩字:維 (穩)

張學良說:“共產黨長征后剩下了一萬多人,蔣公在陜西重兵布下了鐵桶,要剿滅共產黨。結果我抓了蔣公,救了共產黨。但是共產黨卻殺了我的四弟張學思,蔣公軟禁了我,但是卻陰差陽錯的保護了我,我能活到90多了。如果當年我留在了共產黨,我早就沒命了。”————真是極大的諷刺。[思考][鐘][酷]  

留著他的狗命,就是讓他親眼看看,自己造孽害了幾億人。

人有兩種死法,一種是肉體上的消滅,一種是思想體系的徹底崩潰而陷入的絕望和無助,前者死前往往對世間還有深深留戀,后者則生不如死,感覺一切都已毫無意義,成了所謂的活死人,或行尸走肉

有的時候,你在游記當中,說遇到的一點點小事件,即使不是什么美景,也可以讓人很向往

2012-01-19 22:18

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徐世昌(1855年10月24日-1939年6月5日),字卜五,號菊人,又號水竹邨人、弢齋。祖籍浙江寧波鄞縣。清末民初,曾為北洋政府官僚。1918年,徐世昌獲段祺瑞控制的安....
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