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古人的文化:文物大家沈從文先生精粹之作  一日一書
古人的文化:文物大家沈從文先生精粹之作 一日一書
鳳凰讀書     阅读简体中文版


古人的文化(插圖典藏本)

沈從文/中華書局/2014-8

選篇多為沈從文研究的精華之作,內容涵蓋古代扇子、鏡子、玉石、陶瓷、玻璃、龍鳳獅子魚圖案、服飾、車乘等演變和發展以及古代養身保健、百姓日常生活、文化娛樂種種方面。研究對象多為日常用品,大家喜聞樂見。文學大家寫文物研究文章,語言優勢時時體現,沒有論文的詰屈聱牙,文字優美生動,言簡意賅,好讀易懂。所配79幅精美大圖,均來自故宮、國博等權威博物館,直觀再現沈從文先生的古代物質文化研究,堪稱同類圖書中的配圖精良之作。






古代鏡子的藝術(節選)


唐代物質文化反映于造型藝術各部門,都顯得色調鮮明,組織完美,整體健康而活潑,充滿著青春氣息。鏡子藝術的成就,同樣給人這種深刻印象。鏡身大部分比較厚實(特別是葡萄鳥獸花草鏡),合金比例,銀錫成分增多,因此顏色凈白如銀。造型也有了新變化。突破傳統圓形的束縛,創造出各種花式鏡。大型鏡子直徑大過一尺二寸,小型鏡子僅如一般銀幣大小。并且起始創造有柄手鏡。至于圖案組織,無論用的是普通常見花鳥蜂蝶,還是想象傳說中的珍禽瑞獸或神話故事、社會生活,表現方法都十分富于風趣人情,具有高度真實感。唐代海外交通范圍極廣,當時對外來文化也采取一種兼容并收的態度來豐富新的藝術創造內容,在音樂、歌舞、繪畫、紡織圖案、服裝各方面影響都相當顯著。鏡子圖案的主題和表現技法,同樣反映出這種趨勢。例如滿地葡萄鳥獸花草鏡、麒麟獅子鏡、醉拂菻擊拍鼓弄獅子鏡、騎士玩波羅球鏡、黑昆侖舞鏡、太子玩蓮鏡,都可以顯著見出融合外來文化的痕跡。前一種圖案組織復雜而精密,用高浮雕技術處理,綜合壯麗與秀美成一體,在表現技法中格外突出。后幾種多用淺浮雕法,細膩利落,以善于布置見長,結構疏密恰到好處。極小鏡面也留出一定空間,使得花鳥蜂蝶都若各有生態,彼此呼應,整體完善而和諧。


唐代統治者宣揚道教,神仙思想因之流行,在唐鏡的圖案上也得到各種不同的反映。例如嫦娥奔月鏡、真子飛霜鏡、王子晉吹笙引鳳鏡、仙真乘龍鏡、水火八卦鏡、海上三神山鏡,圖案組織都打破了傳統的對稱法,作成各種不同的新式樣。唐代佛教盛行,藝術各方面都受影響,鏡子圖案除飛天頻伽外,還有根據《蓮花太子經》制作的太子玩蓮圖案,用一些胖娃娃作主題,旋繞于花枝間。子孫繁衍瓜瓞綿綿是一般人所希望。因此這個主題畫在絲綢錦繡中加以發展,就成為富貴宜男百子錦。織成幛子被單,千年來還為民眾熟習愛好。漢代鑄鏡作帶鉤多在五月五日,唐人習慣照舊,傳說還得在揚子江中心著手,顯然和方士煉丹有瓜葛牽連。又八月五日是唐玄宗生日,定名叫“千秋節”(又稱“千秋金鑒節”),照社會習慣,到這一天全國都鑄造鏡子,當作禮物送人,慶祝長壽。唐鏡中比較精美的鸞銜長綬鏡、飛龍鏡和特別加工精美的金銀平脫花鳥鏡、螺鈿花鳥鏡,多完成于開元天寶二十余年間,部分且為適應節令而產生。唐代社會重視門閥,名家世族,兒女婚姻必求門當戶對,但是青年男女卻樂于突破封建社會的束縛來滿足戀愛熱情。當時人常把它當作佳話奇聞,轉成小說、詩歌的主題。鏡子圖案對于這一個問題雖少直接表現,但吹笙引鳳、仙人乘龍、仙女跨鸞,以及各式花鳥鏡子中、鴛鴦、鹡鸰口銜同心結子相趁相逐形象及魚水和諧、并蒂蓮形象,卻和詩歌形容戀愛幸福及愛情永不分離喻意相同。鏡子銘文中,又常用北周庾子山五言詩及唐初人擬蘇若蘭織錦回文詩,借歌詠化妝鏡中人影,對于女性美加以反復贊頌。


唐代特種加工鏡子,計有金銀平脫花鳥鏡、螺鈿花鳥鏡、捶金銀花鳥鏡、彩漆繪嵌琉璃鏡,這類具有高度藝術水平的鏡子圖案,有部分和一般鏡子主題相同;有部分又因材料特性引起種種不同新變化,如像滿地花螺鈿鏡子的成就,便是一個好例。這些鏡子華美的裝飾圖案,在中國制鏡工藝發展史上達到了一個新的高峰。


唐鏡花樣多,有代表性的可以歸納成四類:第一類寶相花圖案,包括有寫生大串枝、簇六規矩寶相、小簇草花、放射式寶相及交枝花五種。第二類珍禽奇獸花草圖案,包括有小串枝花鳥、散裝花鳥和對稱花鳥等等;鳥獸蟲魚中有獅子、狻猊、天鹿、天馬、魚、龍、鸚鵡、鴛鴦、練鵲、孔雀、鸞鳳、鹡鸰、蝴蝶、蜻蜓等等。第三類串枝葡萄鳥獸蜂蝶鏡,包括方圓大小不同式樣。第四類故事傳說鏡,包括各種人物故事,社會生活,如真子飛霜、嫦娥奔月、孔子問榮啟期、俞伯牙鐘子期、騎士打球射獵等等。特別重要部分是各種花鳥圖案,可說總集當時工藝圖案的大成。唐人已習慣采用生活中常見的花鳥蜂蝶作裝飾圖案,應用到鏡子上時更加見得活潑生動(這是唐鏡圖案最值得我們學習的一點)。花鳥圖案中如鸞銜綬帶、雁銜威儀、鵲銜瑞草、俊鶻銜花各式樣,又和唐代絲綢花紋關聯密切。唐代官服彩綾,照制度應當是各按品級織成各種本色花鳥,婦女衣著則用染纈、刺繡、織錦及泥金繪畫,表現彩色花鳥,使用圖案和鏡子花紋一脈相通,絲綢遺物不多,鏡子圖案卻十分豐富,因此鏡子圖案為研究唐代絲綢提供了種種可靠材料。


唐鏡在造型上的新成就,是創造了小型鏡和各種花式鏡,打破了舊格式,如銀元大小貼金銀花鳥鏡,八棱、八弧、四方委角等花式鏡等。


宋代鏡子可分作兩類:在我國青銅工藝史上應當占有一個特別位置的,是部分纏枝花草官工鏡。造型特征是鏡身轉薄,除方圓二式外,還有亞字形、鐘形、鼎形及其他許多新式樣出現。裝飾花紋也打破了傳統習慣,作成各種不同格式。新起的寫生纏枝花,用淺細浮雕法處理,屬于雕刻中“識文隱起”的做法。圖案組織多弱枝細葉相互盤繞,形成迎風浥露效果。特別優秀作品,產生時代多屬北宋晚期。宋人敘絲綢刺繡時喜說“生色花”,有時指彩色寫生折枝串枝,有時又用做“活色生香”的形容詞,一般素描浮雕花朵都可使用。這種“生色花”反映于鏡中圖案時,作風特別細致,只像是在淺浮雕上見到輕微凸起和一些點線的綜合,可是依然生氣充沛,具有高度現實感和韻律節奏感。這一類官工鏡子,精極不免流于纖細,致后來難以為繼。另有一類具有深厚民間藝術作風的,用粗線條表現,雙魚和鳳穿牡丹兩式有代表性,元明以來猶在民間流行。


北宋在北方有契丹遼政權對峙,西北方面和西夏又連年用兵,因此銅禁極嚴,民間鑄鏡多刻上各州縣檢驗鑄造年月和地名,借此得知當時各縣都有鑄鏡官匠。第二類鏡子的創作,就完成于這種地方工匠手中,文獻和實物可以相互證明。


青銅鏡子的生產,雖早在二千三四百年前,一直使用下來,到近二百年才逐漸由新起的玻璃鏡子代替。如以鏡子工藝美術而言,發展到宋代特種官工鏡,已可說近于曲終雅奏。勞動人民的豐富智慧和技巧以及無窮無盡的創造力,隨同社會發展變化,重點開始轉移到新的燒瓷、雕漆、織金錦、刻線等等其他工藝生產方面去了。青銅工藝雖然在若干部門還有不同程度的進展,例如宋代官制規定,還盛行金銀加工的馬鞍裝具。最低品級官吏,都使用鐵鏨銀鞍鐙。鐵兵器雜件也常錯鏤金銀。宋宣和仿古銅器,在當時極受重視,制作精美的商周贗品,直到現代還能蒙蔽專家眼目。創造的也別有風格,不落俗套。南宋紹興時姜娘子鑄細錦地紋方爐,在青銅工藝品中還別具一格。不過制鏡工藝事實上到南宋時已顯明在衰落中,特別是在南方,已再不是工藝生產的重點。這時揚州等大都市的手工業多被戰爭破壞,原有舊鏡多熔化改鑄銅錢或供其他需要。一般家常鏡子,重實用而不尚花紋。在湖州、饒州、臨安聞名全國的“張家”、“馬家”、“石家念二叔”等等店鋪所作青銅鏡子,通常多素背無花,只在鏡背部分留下個出售店鋪圖記。一般情況且就銅原料生產地區,由政府設“鑄鑒局”監督,和鑄錢局情形相似,用斤兩計算成本,三百十文一斤。鏡工藝術水平低落是必然的。私人鑄造雖然還不斷創造新樣子,卻受當時道學思想影響,形態別扭,紋樣失調,越來越枯燥無味。如有些用鐘或鼎爐式樣,鑄上八卦和“明心見性”語句的,在造型藝術處理上不免越來越庸俗。女真族在北方建立的金政權和南宋政權對峙,生產破壞極大,官私鑄鏡,雖還采用北宋串枝花草鏡規模,此外也創造了些新式樣,但就總的趨勢說來,工藝上還是在日益下落中,少發展,少進步。


2015-08-23 08:46

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