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《論語》中我最欣賞的一句話
《論語》中我最欣賞的一句話
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秦暉先生發表在《中國新聞周刊》(2012-1-11)、轉載于《中國選舉與治理網》(2012-1-29)的一篇題為《〈論語〉如何成為經典?》的文章,我以為,是我連年來所讀到的研究《論語》、孔子以及儒家的一篇力作。
秦暉先生切入他的論題是從談李零先生的《喪家狗:我讀〈論語〉》一書開始的。順便,秦暉先生也提到了另一部書及其作者。秦暉先生說:“其實,最近走紅的另一部關于〈論語〉的暢銷書,學術水平如何且不去說它(作為通俗讀物也不宜苛求),單就這評價觀念就低俗得很,在尊孔的旗號下幾乎把孔夫子描繪成了權勢的‘看家狗’,要說糟蹋孔夫子,真是莫此為甚了。幸有李零的書在,真還是可以給夫子挽回不少形象的。”我以秦暉先生所言為然。
沿著秦暉先生的分析路徑,我發現,自漢武帝以來,隨著專制皇權的出場,專制皇權為了使自己的壟斷統治效益最大化,硬是使用強權鼓搗出了一個主義——儒家(漢武帝與董仲舒聯手硬是弄出了一個“大一統”的學說和“罷黜百家,獨尊儒術”的主張)、一個領袖(活人帝王、死人孔丘)、一本最高經典——《論語》(世間廣為流傳“半部論語治天下”之說,《論語》完全無異于另一種版本的“紅寶書”),這樣,孔老二就一下子從“喪家狗”變成了“看家狗”,舉國讀書人就從士人變成了文痞,國學教授也就搖身一變,從塑造民魂、開啟民智的“工程師”變成了依附權貴、謀取暴利、專門向民眾灌輸“迷魂湯”(美其名曰“心靈雞湯”) 的“麻醉師”了!
感謝秦暉先生和李零先生!是這兩位先生幫助我們還原了孔丘的本來面目:孔丘本來就是一只“喪家狗”而非是“看家狗”。作為“喪家狗”的孔丘先生的論著《論語》,自有它的真善且美的一面。可不是嗎?我讀《論語》的感受就與某些“講壇明星”不同有異:整個《論語》盡管洋洋大觀,但我從《論語》的字里行間里發現只有一句話最為值得欣賞,這就是:“邦有道,貧且賤焉,恥也。邦無道,富且貴焉,恥也。”(《論語·泰伯第八》)我以為,這句話,恐怕才是整個孔子學說(儒家?)立德求仁、立身處世的精髓!
下面,請允許我把這句話分為兩個層次,來談一點我的膚淺感受。
第一個層次:“邦有道,貧且賤焉,恥也。”
首先,請允許我把行文字的意思用現代漢語白話文轉譯一下,我以為,這行文字的大致意思是:“一個人如果生活在一個自由民主的國家里,而到頭來卻混得窮困潦倒、地位低下(“賤”:孔子主貴賤、否平等,這是孔子的軟肋、死穴),是可恥的”。
你看!孔子這話說得有多好!為了準確理解孔子的微言大義,我不妨舉例說明,例如:一個人(張三),他智力正常、肢體完好,又生活在一個機會平等、創業自由的國家里,然而,他就是好吃懶做、不思進取、好逸惡勞、得過且過、及時享樂、坐吃山空,最后弄得窮困潦倒、毫無尊嚴,這一可恥的狀況的形成,怪誰呢?答案是:誰也怪不了,只能怪他自己!
請問:孔子此言說得對還是不對?我想,只要是一個理智常態的人,都會認為孔子說得對!那么,請接著看這句話的第二個層次:
第二個層次:“邦無道,富且貴焉,恥也。”
同樣,請允許我用現代漢語白話文把這行文字的意思轉譯一下,我以為,這行文字的意思大致是:“一個人如果生活在一個既無自由又無民主的專制國家里,然而,在這樣一個假惡丑橫行、真善美遭殃的體制下,他卻混得腰纏萬貫、官高權重、人五人六、要風得風、要雨得雨,這個人肯定是可恥的”!
瞧!孔子這話說得太好了!或者這樣表達:如果說孔子這句話的前一個層次說得很好的話,那么,孔子這句話的后一個層次說得就更好了!何止是好,可謂是“相當的”好,好得不得了了!
好了,行文至此,話語最好還是適可而止、就此打住。基于此,筆者也就無需圍繞主題去做更多的闡釋和發揮了。可以想象,如果筆者“不識時務”還去旁征博引、大發宏論,那么,這篇可憐的小文,其命運就有可能落入胎死腹中、無疾而終了。
好了!話說至此,回過頭來再讀秦暉先生的這篇文章,我感到,恍惚間,一個真實的孔子在我眼前飄然而至:這是一只“喪家狗”的孔子!這是一個口里朗朗念著“邦有道,貧且賤焉,恥也。邦無道,富且貴焉,恥也”以及“不義而富且貴,于我如浮云”(《論語·述而第七》)的孔子!一個秉持著獨立人格,行走——周游列國,落座——傳道授業的孔子!
 

2012-02-06 01:19

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