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印度古代哲學經典—— 《奧義書》
印度古代哲學經典—— 《奧義書》
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“奧義書”顧名思義,即具有深刻含義的典籍,是千年不衰的印度圣書。不僅是古 代印度圣賢對弟子進行傳道授業的秘傳,而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。美國《領袖周刊》刊載了一篇《領袖必讀的100部名著》,排名第三十位的就是《奧義 書》。本書也是埃及、俄羅斯、澳大利亞三個國家圖書館倌長所推薦的影響人類的十本書之一。

 

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埃及亞歷山大圖書館館長與澳大利亞國家圖書館館長推薦的書單,有一份共同的情愫,那就是“元典意識”和“終極關懷”,都十分重視文明軸心時代的典籍,十分在意安頓心靈的經卷,譬如《圣經》,《道德經》,《奧義書》,《古蘭經》等。在這個社會發展“車速”太快的時代,靈魂被欲望誘惑逃離軀殼無處安頓,重新發現元典的價值本質上是一份救贖。

  《羯陀奧義書》摘選:
自我原封存于人的身體,他以九竅的形式穿透人的身體,因此,人們現在是向外尋求世界,而不是向內尋求自我。然而,在尋求永生的奧秘時,也有一些聰明的人,閉上自己的雙眼,收視返聽,從自身內部發現了自我的奧秘。(此自我不是靈魂,而是大我本我,萬物之靈普具的靈明本性。明心見本性入靜而生慧是至理,只有反觀自心才能洞見生命真義。)

 

  愚頑的人尋求外在(色的世界)的享受,更快地走向了死神設下的圈套;而聰明的人明白真正永恒的東西是什么,他們不會將虛妄無常的東西當做永恒。(愛因斯坦《相對論》《量子力論》早已揭示出一切都是相對存在相對生滅循環的,萬物不過是波動著的光,只是一個相對轉瞬即逝即現即滅的變化過程,絲毫沒有實性。拜金逐物迷失自我遺失本性。)

 

  色、聲、香、味、觸、性(意),這是我們經驗并感知的世界,但除了這些外在的東西,我們對其內在的意義又有多少的感悟?內隱含于外,此寓于彼。(我們一般所看到聽到接觸到感受到的這一切僅僅是我們人類六官攝取和加固的符號概念。人類肉眼能看到的可見光僅僅占全部光譜的萬分之1.7!95.6%的人處于這種最低級的、不科學的認識。“物質、空間和時間,是人類認識的錯覺。”--愛因斯坦)

 

 

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能夠同時領悟睡眠與醒覺兩種世界、兩重天地的人,深知外在的一切都是偉大而無所不在的自我的外化形式,因此,他不再悲傷。正像人吃蜂蜜時產生的美好感覺一樣,內在的自我經驗并感知外在的世界,存在于過去和將來的,不是我們的肉體,而是內在的自我、內在的精神,明白個中奧秘的人,無所畏懼。此寓于彼。(靈明本性是人類思維的主宰,你的崇高自我/本我從來不變,他一直在那里,等待你忘我發覺)


在水、火、風、土誕生之前,原始的生命之父便已存在,至今他依然居住在我們每一個人的心坎之中;原始的生命之母,神圣中的神圣、崇高中的崇高,誕生于生命之父的氣息之中,至今她依然居住在我們每一個人的心坎之中。此寓于彼。 (生命之父,即偉大覺者老子講的道:“有物混成,先天而生。寂兮廖兮,獨立不改,周行不殆,可以為天下母。”人類的靈明本性與大道本源一體無分,識則覺,不識則迷)


鉆木取火,火隱藏于木中,就像胎兒孕育于子宮之中,我們每天都要敬奉火神,如此,子子孫孫,香火不斷。此寓于彼。 (“指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。”--莊子。我們真正的生命,就像點燃一根火柴,把這個火傳到蠟燭上去。火柴擦燃一會就熄滅了,火柴的形象沒有了,可是傳到蠟燭上的火,那個光明永遠不斷,綿延不絕。這些與文中鉆木取火所寓奧義暗合 。)


那里是太陽升起的地方,那里也是太陽落下的地方,那里是所有的天神居住的地方。一切均誕生并于原始之中,沒有什么能超越原始,一切也都歸宿于原始之中。此寓于彼。 (一切都是元真統一能場作用的結果,一切都是生命之父的造化,一切都是靈明本性的展現,一切都從本源來,一切都在本源里,一切必返本源去。大宇層層套生,無比和諧有序。能量本源供給,逐層下達傳遞。)

 

 

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現實世界中所有看到的東西,同樣存在于看不見的大梵世界,同樣地,大梵世界里的一切,也都映照于現實世界之中。認為此與彼之間存在差異心生分別的人,將從死亡走向死亡。只有通過人的心識,才能理解大梵。彼與此根本沒有差別。認為此與彼之間沒有差異的人,將從死亡走向光明。( 大梵即愛因斯坦《統一場論》所說的元真能源性海,它變現一切,涵蓋一切,超越一切,是一切天體以及靈、人、物的本源與歸屬。“人類看不見的世界,并不是空想的幻影,而是被科學的光輝照射的實際存在。”--居里夫人)


如拇指般大小的神我(a^tman),居住在我們的身體里,他過去是、將來也是我們的主宰,對此有所認知,我們便無所畏懼。此寓于彼。如拇指般大小的神我,像是無煙的火,他是我們過去、現在和未來的主宰,是我們今天的主宰,也是我們明天的主宰。此寓于彼。(這個神性的我-靈明本性是與元真大宇大道精神一體的,一切俱足通達充盈圓滿無缺,沒有生滅增減動搖變化,一切質、空、時不束,無著。)


正像落到山崗的雨水在山坡上四處流淌一樣,人在繽紛的世界中也是四處奔走;正像清潔的水落入清潔的水之后變成清潔一樣,人的自我融入神我(大梵)之后便會變成大梵。(一滴水容易曬干、蒸發、污漬,只有回歸入海才能永不干涸,滴水一旦入海還能分別出“我”這一滴在哪里嗎?我溶入永不干涸的大海還能被曬干而再參加小雨點的物質生滅大循環嗎?滴水入海哪里還有“我”,我是哪一滴?此刻我即大海啦!)

 

 

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  “我的宗教信仰是源于對無限偉大意志的謙卑崇敬,它通過小細節告訴我們可以認識到人類思維的缺陷和渺小。”“常識就是18歲之前形成的偏見的總和。”“哲學上和邏輯上的大多數錯誤,是由于人類理智傾向于把符號當作實在的東西而發生的。”“現實即幻象,只不過比較穩定罷了。”“物質,空間和時間,是人類認識的錯覺。”-- 愛因斯坦  

 

古今覺者大愛無我不遺余力的教化人類:不要做物質小丑的奴隸,不要迷失自己光輝的本性,不要再參加物質世界的生滅大循環,回到光明永恒的本源故鄉。在短暫的人生路上,我們是不是也像無數的先輩那樣的覺醒,讓我們的生命莊周夢蝶般地獲得徹底的蛻變,走上解脫的大道呢?這于您,與我,與全人類都是最大最根本最需要解決的人生課題!

 

放下吧,物質光波;拋棄吧,妄想執著;

凈化吧,心靈塵囂;覺醒吧,找回本我!


注解/編輯:永恒的心
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2012-02-14 23:57

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