民初思韻網

加入收藏   設為首頁
選擇語言   簡體中文
你好,請 登陸 或 注冊
首頁 人文思韻 傳奇人物 歷史思潮 時代作品 話題討論 國民思韻 民初捐助 賬戶管理
  搜索  
    歷史思潮 >>> 歷史的迷雾
字體    

揭秘   中國古代文人都有哪些欲望?
揭秘 中國古代文人都有哪些欲望?
《國家人文歷史》 貓貓     阅读简体中文版



文 | 貓貓


曾聽行外人說過一句話,“自古文人多YY,就是因為懷才不遇的書生在現實中屢遭碰壁,才把這種無奈投射到錦繡文章上……”我覺得這句話太過偏激,但這種說法也不是全無道理——尤其是在君主專制的古代,存天理滅人欲,文人群體或多或少都遭到過不同程度的壓制。他們既對現實充滿怨憤,又抱有幻想,現實卻不能超越,只好把骨感的現實糅合豐富的想象力來創造文學的理想國。這種文人心態的自我平衡也是無可厚非的。而在文人自我平衡的創作過程中,他們會有意無意地把自身潛在的欲望投射了進去,來作為自己被壓抑欲望的替代性補償。


私以為,俗文學是最有代表性,是最能反映文人潛意識中欲望的載體。所謂俗文學,便是相對傳道說教等嚴肅文學而言,那些被當時認為“難登大雅之堂”的通俗文學。常見的俗文學包括歌、謠、戲曲、小說、講史等。下面讓我們通過作品說話,細數一下古代文人的十大欲(Y)望(Y)。


10.金榜題名,進士及第


自科舉制度為廣大寒門士子提供了“學成文武藝,貨與帝王家”的仕途前景,“一舉成名天下知”慢慢成為古代社會文人的時代心理。若是把今日的至理名言“實踐是檢驗真理的唯一標準”活用,那個學而優則仕的時代標語就應該是“金榜題名是檢驗才華的唯一標準”了。金榜題名,魚躍龍門,不僅是士子們個人價值的實現,而且是關乎功名背后的各項政治特權和現實利益。在很多古代小說中,均暗示了作者這種潛在的欲望。


元雜劇《西廂記》中的張生就是一個很好的例子。一介窮酸書生,高攀相國千金,戀愛路上自然是波折重重。縱使是雙方成親了,落魄書生依然不被女家所接受。直到張生高中狀元,才算真正揚眉吐氣,皆大歡喜,還故事一個大團圓結局。可見,取得功名這種欲望在士子的心中已經根深蒂固,就連在這樣一部主打愛情的作品中,作者都會在不經意間把它流露出來。


9.佳人青睞,自由戀愛


在舊時,美麗的女子美其名曰佳人、伊人。窈窕淑女,君子好逑。自古以來,文人的美人情結是從未間斷過的。這時候,若有幸得到佳人的垂青,更是能成為文人們茶余飯后的談資。


《玉嬌梨》中,作者借主人公蘇友白之口,赤裸裸地暴露文人這種情感欲望——“若不娶一個絕色佳人為婦,則是我(蘇友白)為人在世一場,空讀了許多詩書,就做一個才子也是枉然”。


遂在很多才子佳人類小說,通常有大篇幅來描寫佳人的身體來消費女性——烏發、娥眉、粉臉、香腮、丹唇、皓齒、柳腰等,而且有天性聰慧、精于女工等優良品質,來滿足以作者為代表的文人群體對完美女性的想象和好色之心;然后又有了佳人仰慕才子的才華,慧眼識珠的情節,來凸顯文人的自我存在感;發展到最后雙方不顧禮教地墜入愛河、你儂我儂的情節,以來釋放作者在現實中被理學壓制的情欲。


8.東床快婿,官運亨通


在古代門第觀念和特定的仕進條件下,能成為高官甲族的東床快婿無疑是“好風憑借力,送我上青云”的寫照。這與現代社會中許多女子擠破頭也要嫁豪門的心態有異曲同工之妙。


所以,《鶯鶯傳》中張生不肯求娶鶯鶯,就是為了空出正妻之位以備日后結緣鼎族;《霍小玉傳》中的李益無論對小玉如何山盟海誓,最后選擇的枕邊人還是甲族盧氏女;《櫻桃青衣》中盧生夢中與鄭氏女結姻,從而“勒授王屋尉,遷監察,轉殿中,拜吏部員外郎,判南曹……知制誥,數月即真遷禮部侍郎……遂拜黃門侍郎平章事……數月,為東都留守河南尹兼御史大夫”一葉知秋,從這些細節也是能反映當時大環境下,下層文人渴望成為乘龍快婿,幻想坐上官場快通車的欲望是何等之強烈!


7.笑擁英皇,齊人之福


在理想國式的愛情故事中,西方傾向于創造“公主與王子快樂地生活下去”的大團圓結局,而中國的才子佳人類古典小說則傾向于創造“兩(N)位女人以姐妹稱呼,效法娥皇女英,結成牢固的友誼,共事一夫,從此過上幸福的生活”的結尾。


據《才子佳人小說史話》統計,在50部才子佳人小說中一夫多妻者達37例之多。原因不盡相同,有如《定情人》、《孤山再夢》、《春柳鶯》等本追求一夫一妻,有在情節發展中形成一夫多妻;有如《人間樂》、《麟兒報》等由他人促成者;亦有如《合浦珠》、《五美緣》、《繡屏緣》等主動追求的。不過無論哪一種冠冕堂皇的借口,都暗含著以創作者為代表的士階層對“一夫多妻,共效英皇”的認同和渴望。


6.得一癡人,此情不渝


千金易得,真情難求,得一癡心人更是難上加難!


《鐵花仙史》中蔡若蘭面對父親的悔婚,對情人王儒珍說:“一絲已定,千金莫易。妾心堅如鐵石。”于是她女扮男裝逃婚,癡情守護心中的摯愛。


《金云翹》中王翠翹與書生金重私定終身后,兩入歡場,兩次從良,兩次自殺未遂,經過十三年顛沛流離,不改癡心,終于“喜孜孜完宿愿”。


戲曲《牡丹亭》中的杜麗娘,絕色佳人,官家女子,還是一個癡情紅顏,因情而死,為愛而生。無論是在夢中,在地府,還是在人間,她都是非柳郎不嫁,有這樣一個癡情女性,夫復何求啊!


文人墨客在作品中塑造這些大膽、堅貞的女子,在贊頌這種不計報酬、五體投地的愛的同時,其實質也反映文人在仕途失意之余,還希望有個不離不棄的可人兒癡癡地愛著他。從諸多作品中,不難看出這種欲望也已經成為文人創作的動因之一。


5.警惡鋤奸,維護正義


在烏托邦中,警惡鋤奸的除了我們熟知的超人,還有俠。當然了,此俠非西方世界的蝙蝠俠或是蜘蛛俠之類的,而是中國古代社會中那些路見不平拔刀相助的俠客。有人的地方就有壓迫,有壓迫就需要俠。光有俠群體還不算管用,最好能推一個能臣來當精神領袖,誓要帶著主角光環去“斗惡霸,懲貪官,撫民心,鳴其冤”,維護世界正義與和平。


所以從縱向發展的角度,我們可以看到清代的《三俠五義》,發展到后來的《七俠五義》,再發展到有續書《續俠義傳》、《小五義》、《續七俠五義》等;從橫向發展的角度,我們可以看到《施公案》、《龍圖公案》、《彭公案》等;從人物內容角度看,我們還可以看到行俠仗義的白玉堂、智謀過人的沈仲元、倚劍走四方的展昭、仁義厚道的丁兆蘭、鐵面無私的包拯……總之,在作者們樂此不疲地創作這類題材的作品時,我們能輕易地在文字的夾縫中看出四個大字:警惡鋤奸!


這種類型公案傳奇的出現絕非偶然,在一定程度上恰好能反映出作為軟弱的士階層,有著強烈的欲望想去整改世界,主持公道,哪怕自身有現實局限,也要塑造出一個有能力的人來替自己完成這“同一個世界,同一個夢想”。


4.建功立業,出將入相


在封建社會中,士階層是較為憋屈的一個階層,要論有權勢遠遠比不上統治階層,要數有錢也是遠遠比不上商賈群體。退一萬步講,就算有才華的文人多不勝數,也未必每個人都能金榜題名,被統治者重用。不過即使在這種夾縫中生存,他們人窮并無志短。他們創作了大量的愛國作品,這些作品有尚雅,也有近俗。


唐代涉夢小說就有不少落魄文人建功立業的白日夢,不僅讓那些手無縛雞之力的書生得到意淫,而且能起到鼓動士氣、傳播愛國觀的作用,堪比雞湯!例如說在《靈應傳》中,懷才不遇的鄭承符在神靈世界中立下赫赫戰功,得以“食朔方一萬三千戶。別賜第宅,輿馬寶器,衣服婢仆,園林邸第,旌旜鎧甲。”。又有《枕中記》中窮困潦倒的盧生,仍然對“建功樹名,出將入相,列鼎而食,選聲而聽,使族益茂而家用肥”的生活夢寐以求。這種夢,不正好是他們潛意識中欲望的折射嗎?


3.超脫塵世,羽化升仙


在文人中,并不是全部人都是熱衷于功名的,也有相當一部分清高文人是不屑躋身官場,愿遠離塵網的。更有甚者,他們可能會覺得塵世如此攘攘,安有容我寸土?于是他們開始把希望寄托到極樂世界,并對應地創作了一系列志怪小說或者雜劇。他們企圖幻想在那片凈土上,可以遠離塵世,無憂無慮,位列仙班,長生不老。


比如說,《東游記》中鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等人,本身是好道凡人,后來都得道升仙,脫離肉身的累贅,好不痛快!不難看出,文人在寫這類作品的時候,其本身也是十分向往神仙般的生活的。


2.福澤延綿,子孫繁茂


封建社會中,古人講究多子多福,自然也會把這種欲望躍于字里行間了。如《聊齋志異》中,寧采臣得一妻一妾后添了三個光宗耀祖的兒子,朱爾旦有了五個孫子等;如《枕中記》中,盧生夢中得五子,孫十余人……這些情節,無一不是在表達文人們渴望子孫滿堂、光耀門楣的夙愿。


1.意外獲財,富甲一方


不管文人是如何不為五斗米折腰,如何視金錢如糞土,他總得要活著的。雖然說活著不是為了吃飯,但是吃飯是為了活著。吃飯,也是要有錢才能保證三餐溫飽。這是多么簡單而復雜的欲望啊!即使如此,身為讀書人也不能赤裸裸地顯示“要錢”的欲望,只能通過一些作品假裝不經意地透露出自己的富貴夢。


在蒲松齡筆下,就虛構了一個叫成名的人,因為得了一只蟋蟀而變成百萬富翁,“田百頃,樓閣萬椽,牛羊蹄躈各千計;一出門,裘馬過世家焉”;虛構了一個崔書生,因為一匹畫中的馬,而積累了上萬兩銀子;還虛構了一個孝子席方平,以孝打動冥府判官,家道日豐,三年良沃遍野……可見,文人墨客也不能輕易免俗,對金錢有著不可割舍的欲望。


欲望是一把雙刃劍,并不完全是那些滅人欲之士口中的魔鬼。在合理的可控范圍內,它能發揮應有的光輝。也許恰恰是文人諸多合理的欲望,才讓我們今天有幸可以獲取這么多文學遺產和精神瑰寶吧!


更多內容來自前十網(qian10.net),原創、翻譯最佳前十排行榜。各種冷知識,電影、旅游、歷史、美食……應有盡有,無所不包。

2015-08-23 08:50

歡迎訂閱我們的微信公眾賬號!
春秋茶館訂閱號
微信號 season-tea(春秋茶館)
每天分享一篇科技/遊戲/人文類的資訊,點綴生活,啟迪思想,探討古典韻味。
  清末民初歷史人物  民初人物
高文費而隱 古德潔無華
楊霽園先生是民國時期寧波的一位大儒,一生致力于教育、述著,著作宏豐,在國學、文學等方面成就卓著,更兼他品行方端、至誠至孝,自1940年去世后,鄉人及門生一直追思不息。但楊....
革命先行者民國之父
孫中山(1866年11月12日-1925年3月12日),本名孫文,字載之,號日新、逸仙,廣東香山(今中山)人,是醫師、近代中國的民主革命家、中國國民黨總理、第一任中華民國....
資助民初精神網
        回頂部     寫評論

 
評論集
暫無評論!
發表評論歡迎你的評論
昵稱:     登陸  註冊
主頁:  
郵箱:  (僅管理員可見)

驗證:   验证码(不區分大小寫)  
© 2011   民初思韻網-清末民初傳奇時代的發現與復興   版權所有   加入收藏    設為首頁    聯繫我們    1616導航