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葉嘉瑩:小詞大雅   一日一書
葉嘉瑩:小詞大雅 一日一書
鳳凰讀書     阅读简体中文版


小詞大雅

作者:葉嘉瑩

出版社: 北京大學出版社

出版年: 2015-5


詞,是一種傳統的文學體裁。因為它篇幅短小,且常常描繪文人眼中難逃浮浪淺薄的美女和愛情,歷來被稱為“艷科”“小詞”。小詞如何從愛情的品格升華到人生的境界,如何體現中國傳統文化中儒、釋、道的修養?讀者又如何能夠從小詞中領略這種修養和境界?葉嘉瑩女士將為您細細評賞,雖小詞,大雅存焉。


葉嘉瑩一生從事中國古典詩詞的教研,擅長以深入淺出的文字,把當代西方文學概念融會、應用于中國古典詩詞的探討和詮釋。她天資敏慧,才思出眾,加上典雅細膩的文筆,以及浮世坎坷的憂患經歷,使她在談詩論詞之際,以直悟配合精析,見解獨到,卓然成家。


在張惠言的文集里面,有一篇序,這篇不是說我們寫一本書,前面寫的一個序。古人所謂序,有所謂贈序,就是寫一篇文章送給一個朋友,比如說像韓退之《贈孟東野序》之類的,就是送給一個朋友的贈序。在張惠言的文集里邊,有一篇文章,叫《贈楊子掞序》,就是送給這個學生的一篇序。不過這篇序雖然是張惠言寫的,可是并不是張惠言自己要寫給這個學生的,而是代人所作。張惠言有幾個學生,其中一個學生要送給這個楊子掞一個贈序,他請老師替他做了。也因為是老師,大概特別欣賞這兩個學生,所以張惠言這位老師就替這個學生寫了一篇文章贈給那個學生。


那么從這個老師的角度,老師怎么說的呢,老師替他那個學生,贈序的學生說,“先生數言”,他說我們的老師常常提起來說,“子掞可與適道”啊。說這個學生可以跟他 “適”,“適”就是往,就是這個學生可以跟他一同去追求學道。這個學道不一定是修行,入到終南山里面去學道,這個學道是我們儒家說的“士志于道”。這是孔子說的,一定要追求的是道,道就是一種最高的,一種做人的理想和標準。


他說老師常常夸獎,說這個學生可以跟他一同去追求儒家的道。而且這個文章里面還有一段話,楊生自述其學道之經歷,這個學生要學道。很多學生是聽老師說學道,然后說我們也要學道。可是學道是那么簡單的事情嗎?學道是那么容易的事情嗎?你如果真是要學一個最高的標準,孔子說 “不怨天,不尤人,下學而上達”,孟子說“仰不愧于天,俯不怍于人”,你能夠做到這樣子么?


孔子也曾經說追求道不是一件容易的事情。《論語》里面有一段說了,有的人是可以跟你論道、談道,說起來頭頭是道,可是,沒有一丁點兒實行,都是空言、誑言、大言。所以有的人是可以論道,但不能夠真正地追求道。有的人“可以適”,就是往,就是追求道,但是不可以立,他站不住腳。他今天這邊追求兩下,明天那邊追求兩下,他不能夠持守住啊。孔子說“可與立”,就算有一個人他追求一個道,他也守住了,他立定了,孔子說,還不可“與權”呢。權就是權力的權,也就是權變之權。他說有的人是論道,可與言,你可以跟他說,但是你不能跟他“適道”,不能夠追求;你可以跟他去適,去追求這個道了,他不可“與立”,他不能持守住,他今天也追求明天也追求,這邊走兩步那邊走兩步,他不可以立;可是孔子說還有一個最高的境界,是“可與立”,還要“可與權”呢!就算有一個人,他要追求道,他也持守住了,但是他不知道權變,也不行。


孟子說,圣人有幾種。“伯夷,圣之清者也”,反正我身上不能沾上一點污穢,圣之清者;“伊尹,圣之任者也”,可以五就湯,五就桀;“柳下惠,圣之和者也”,不羞污君,不恥惡名,我侍奉一個國君,這個國君不是一個理想的國君,我做了這件事情被你們大家不諒解,我不畏懼,我不逃避。像伯夷,如果我做了這件事情是不合乎清者的道德,我就不做,因為我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠,我不怕我自己的玷污,該做我就做了,所以每個人的持守不同。而孔子,孟子說是“圣之時者也”。應該清的時候就清,應該任的時候就任,應該和的時候就和,那是權,那就是權變。權是一個秤桿,上面有個秤砣,你要讓它保持平衡,你不能老在這里,這邊重了這邊就斜下去,這邊輕了那邊又斜下去了,所以你要隨時調整你這個秤砣,你才能保持它的平衡。


但是一般人,沒有這個調整的智慧,能夠認定一個法則遵守就不錯了,是不可“與權”。所以追求道不是一件容易的事情。張惠言說,這個學生自述其為道的經過,說“子掞嘗自言:‘自吾聞仁義之說,心好焉。’”我聽老師講到道,講到仁,講到義,我內心也向往,我也要追求。“既讀書,則思自進于文詞。”我聽老師教我們讀書、讀文章,我也想把文章寫好。所以老師說道,我也想追求道;老師說文,我也想學文。可見楊生確有好學向道之心。不過楊生也曾經說他有過內心的矛盾,謂其往往“忽然而生不肖之心 “,可是他忽然間會動了一些不好的念頭;有”乖沴之氣 “,有一種邪惡的、不正當的氣;”類有迫之者“,我也不愿意做這樣的壞事,不愿意有這樣不好的念頭,可是不知道怎么樣我就有了,我就做了。這種矛盾跟痛苦,也是一個好學向道之人可貴的一種反思。所以現在張惠言就勉勵他的學生,在追求道的時候,會遇到什么樣的問題,應該怎樣去面對。


現在我們就講第三首了。剛才我們是講,說是春天,上天給了我們這么美好的春天,可是你如果不能夠留住春天,春天不能夠留住嗎?他說春天就在你的心里啊!”花外春來路,芳草不曾遮。“還有什么樣的遭遇,還有什么樣的試探,還有什么樣的可能會發生?所以第三首,張惠言就又寫了一種情況。很妙的,那真的是小詞之中的一種修養與境界,非常微妙,微言。


“疏簾卷春曉,蝴蝶忽飛來。”寫得真的是美!“東風無一事,妝出萬重花。”“疏簾卷春曉,蝴蝶忽飛來。”把簾子打開,“疏簾卷春曉”是一個春天,一個早晨,“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”,“疏簾卷春曉,蝴蝶忽飛來”。一個春天的早晨,你把簾子一卷開,就有一只蝴蝶飛來了,“蝴蝶忽飛來”。而且你的簾外,你的窗外,不只有蝴蝶飛來,還有什么?“游絲飛絮無緒,亂點碧云釵”,外邊有游絲。春天有很多游絲,科學家說,游絲就是春天的昆蟲的分泌物,游絲,還有柳絮,滿空中都是那春天的誘惑,游絲飛絮。“無緒”,它沒有一個條理,也沒有一個道理,它就飛到你的身邊,還飛到你的頭上,“亂點碧云釵”。作為一個女子,頭上插著一個碧玉的、翠綠色的玉簪,是“碧云釵”,而那游絲飛絮,就繚繞到你的玉簪釵頭之上了。韋莊寫過一首詞,說:“春日游,杏花吹滿頭”,那春天的花落得你滿頭都是,游絲飛絮,就繞在你的玉釵上了。“游絲飛絮無緒,亂點碧云釵”,不是你的選擇,就是春天來了,春天的蝴蝶就來了,春天的游絲飛絮,就沾惹在你的頭上了。于是你就被那個蝴蝶,被那游絲飛絮惹動了。你就動了情,你又動了心, “腸斷江南春思,黏著天涯殘夢,剩有首重回”。


李商隱有一首詩,他說“颯颯東風細雨來”。颯颯是風雨的聲音,東風,春天的風,伴隨著春風,伴隨著颯颯的風聲,還飄來了春雨。“颯颯東風細雨來”,春天真的來了,不再是那寒冷的風雪了。“颯颯東風細雨來,芙蓉塘外有輕雷。”芙蓉就是荷花,那荷花塘的上面就響起了春雷。我們古人說,冬天萬物都伏藏了,蟲子都藏在地下了,春雷一響,驚眠起蟄,把那些昆蟲都驚醒了。植物驚醒了,昆蟲也驚醒了,人也醒了。什么醒了?你的感情就醒了。


2015-08-23 08:50

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