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唐朝暉:神秘“女書”和它的傳人
唐朝暉:神秘“女書”和它的傳人
鳳凰讀書     阅读简体中文版


圖|女書傳人何艷新寫的女書字——“鹿”


回到湖南的民間社會

——關于女書

圖、文 / 唐朝暉

也不知道從什么時候開始,感覺精神中的那個自己越來越虛無縹緲,腳下的土地不再如前那般堅實。少了些什么?什么是我真正需要的?生活中真正重要的是什么?我好像一直在說,沒有去做?——那又該如何?

質問自己到體無完膚,陣痛之后,靜下來。

第三年的一個下午,兩個詞突然降臨,揪心地疼,一陣緊似一陣。"湘楚大地"四個字,突然把我喚醒。從那時開始,至今,只要提及湖南,提及湘楚文化,情緒如浪,一波接一波地沖擊著生活的堤岸。

我出生在湖南湘鄉農村,少年、青年時期全部在那里度過。

"必須回到那片土地。"強烈的使命感吸引著我,那里是我精神核心的散發地。但如何回去?回到哪里?關注什么?寫什么?怎么寫?又是一片茫然,幸運的是,我終究有了一個方向,明白自己的筆應該放在哪里。多次請教于張承志先生,聊起這些話題,得到他的肯定。他說,一定要在湖南有自己的大本營,不要離開今天的現實。我理解他的意思,銘記于心。

三年前,從北京出發,回到湖南。面對蒼蒼莽莽的湘楚大地,我無從下手。機緣巧合,我登上了一艘船,隨船而飄,當時我的想法是,正好可以先整體感受一下深重的湖湘文化,從中發現契機。

從澧水上船,之后在湘江、沅江、資水、汨羅江、洞庭湖,一直漂到長江的武漢南段,才返回湖南境內里的河流。連續在船上住了二十多天,沒有登岸,一直漂著,湘楚文化的悲壯之氣,激蕩著我。尤其是船長劉春生一家三口,他們在河流上駕船生活了二十多年,一直生活在船上,他們的簡樸、善良和對愛的理解,讓我尋找的心有了安放之處,我要關注的就是數千年的湖湘文化如何來到今天,影響當下環境中這些鮮活的人。

從流動的河流,從湘楚文化的東北邊,我又去到了湘西花垣。通過作家龍寧英的介紹,我去了一個原生態的苗族村寨:花垣板栗村。住在老村長吳海深先生家里,老奶奶自己織布、縫衣,村子的大部分人老人還是穿自己做的苗族衣服,每天與老村長一起到寨子里轉轉,看幾百年前的巨石圍墻,村子里有自己的蠟染作坊,有漢法師和苗法師。

去年,我去了湖南最南邊,永州江永,那里不僅地理位置特殊,重要的是有一種世界上獨一無二的文化吸引著我——女書文化。外界都知道女書,但其到底是什么,除了少數幾位專家學者以外,并不太為人所知。

去之前,我初步的想法是先大而全的了解,然后找角度深入進去。有一點是明確的,我不是去做女書學術研究,不是去做人類學考察,那是西方觀察的一種方式,我要用東方的方式,用文學的方式來寫出真實的女書。

經過各種調查了解,在三位好朋友的幫助下,我們來到永州江永縣里的一個小村寨,找到了何艷新老人。


圖|女書傳人何艷新老人

整個村莊就是一個美好的秘密,暗暗地深藏在群山的山凹里,即便路過,村莊的秘密也不可能被發現。

何艷新老人家,從房屋的環境,到屋子里的陳設擺件,沒有一點女書的影子,更不要說女書傳人的跡象了。與每戶農家一模一樣,甚至,沒有一個女書字出現在任何可見的地方。

第一次見面,因為去的人較多,何艷新被動地接受我們的采訪和談話,一問一答,對于女書的書寫,她說,眼睛不好,而拒絕。

幾十年以來,采訪和了解女書的專家學者都會想方設法找到何艷新。音樂家譚盾做的"女書"音樂,就來過她家數次,并讓她在微電影和音樂里唱了一首女書古歌《思念歌》。日本和臺灣的女書研究專家從上世紀八十年代開始,就與何艷新保持密切聯系,她們每年都會來看她,生活上也給過何艷新老人諸多幫助,她們也早已結拜為姊妹。這是幾個與她保持有密切聯系的人,其他大部分采訪者,就是一次性,過眼云煙,今天來了,鬧哄哄地架起機器,明天就煙消云散,不見蹤跡,一撥又一撥的采訪者,估計已經讓她多少有些疲倦。

當然,大部分時間,她就是和家里人在村莊里勞動,過著農村老太太最普通的生活。但在她的心里,有她自己的追求。

第一次見老太太,直覺就告訴我,她就是我要尋找的人,她點亮了我的筆,好像這片土地在等待我的歸來。

第二天,我去了,第三天,我又去了。第四天,她帶我們去看她出生的房子,村里的祠堂。后來,很多天,每天都去。

我開車,去她學習女書的地方--田廣洞村,外婆的家。站在外婆家的天井里,她指給我們看她小時候住的房間。

她帶我們去其它村莊,找姊妹一起唱誦女書。


圖|何艷新老人

女書,不只是一種字,它是一種完整的民間文化,圍繞女書,婚喪嫁娶都深層次地涉及到女書文化。

女書的核心地:江永縣上江圩,群山中的一個小鎮而已,各個村寨低低地,沿山的低洼處婉轉回迂。2000年前,這些自然村落里,都有擅長女書的女學人,她們是當地的女秀才,為婦女、姊妹們寫信,傳情達意,為不認識女書的婦女唱誦女書,她們就是人們稱之為的女書自然傳人。

女書,深藏在文明的最隱秘處,藏身于幾十個小小的村落里,方圓不外乎幾十公里,用現在并不準確的轄區來劃分,也就分布在江永和道縣兩個縣的相鄰處,幾十個村子,相對于中國幾百萬個村來說,是一個微乎至微的數字,但她們竟然形成了自己的文字、語言、歌謠、習俗等等。

有一個調查顯示,江永縣上江圩鎮曾有女書自然傳人45人,江永縣黃甲嶺有1人,道縣有15人(其中何艷新的外婆家所在的田廣洞村有12人)。

在這么小的幾十個村寨里,能夠上千年的流傳一種自己獨有的文化,不能說不是一種奇跡。我只有敬畏。可惜的是,現在女書自然傳人只剩何艷新老人一位。

女書的文字,是世界上唯一的一種為女性所專用的文字,不為男人所識、所用,八百多個女書字,可以完整地表達漢字所要表達的一切內容。

于江永的女性來說,女書,是她們日常生活的一部分,就像全中國一樣,清明節應該給祖先上墳掃墓,春節是全家團聚的時候,因為女書,使得江永女性們有了自己的一個個節日,并形成了一套完整的民間習俗。

村里女子出嫁,有伴紅娘、嘈屋、坐歌堂、鬧歌堂、哭嫁等系列習俗活動。其中,女書在婚嫁中起到重大作用的《三朝書》是女書文化的重點體現之一。

《三朝書》就是女性嫁到夫家的第三天,娘家挑來貨担,里面有最重要的一件東西就是《三朝書》,是新娘的姊妹給她寫的,綢布的封面、封底,紅紙為前后環扉,中間是幾張素雅的白紙,上書女書詩句,道出姊妹情深。這一天,夫家村里的姊妹會集聚閣樓,她們唱誦《三朝書》,這也是對新娘的一種了解。這一天,新娘回到娘家,懷孕后才可以回夫家居住,這種"不落夫家"的習俗,因為有了女書才代代相傳。

昭顯女性精神的另一寶物是《結交書》,這是情投意合的姐妹們結交的文字物件,類似于桃園結義,只是,她們有文字作證,《結交書》寫在紙上或手帕上。女書自然傳人陽煥宜、唐保貞、義年華等七姊妹雖然命運各部一樣,但姊妹情意讓她們走完艱苦的一生。想念姊妹的時候,她們會把思念的詩句寫在折扇上,托人帶給對方,一把折扇,是她們世界里一盞溫暖的燈。

江永女性,在出生不久,父母會找到同年同月同日出生的孩子,讓她們結為姊妹,叫"同庚",如果是同年出生的孩子,就叫"老同",終生為姊妹,終生為情感的依靠,當地人認為,這樣認了姊妹的孩子好養活。李冰冰主演的《雪花秘扇》里,就是女書的風俗。

村莊里,有花山廟,敬奉有她們自己的神仙,是兩位姐妹。村民家中有事,男人女人都會爬上山,在菩薩前,跪下,燒香、燒紙錢,不同的是,她們還會燒寫有女書字的紙,內容就是她們的愿望。

當地女性死后,尤其是女書傳人逝世后,家人會把家里的女書作品焚燒。何艷新說,她們在另外一個世界也要看書,需要女書。這也是女書作品流傳不廣的原因之一。女性的墓碑上,刻寫的全部是女書字,而男人的墓碑才刻漢字。

女書最動人的另一形式是歌謠,何艷新說,給你唱首歌吧。她聲音一起,我的眼睛閉上,短短幾秒,我回到了遠古的叢林,幾千年前的情境來到了現在,時間不再是一條河流,而是一個小小的圓點。

其實,一切都沒有遠去。

何艷新老人,一首接一首地唱。她的聲音可以救治一個孤獨的靈魂。


圖|女書——"唐朝暉九月"

終究有分別之日,當她知道我第二天要離開時,她說,我的漢語不好,你看需要寫什么,我就寫什么。

老人年近八十,身體、精神狀況都很好,我想到了一個字,也是對她健康長壽的一種祝福,"那就請您寫一個"鹿"字吧。村子里,石頭上的浮雕、木板上的雕刻、墻上的壁畫,都有"鹿"的影子。老人說,在女書里,"鹿"就用"路"來代替,"路"即"鹿"是同一個字。女書字中這種表音字占了絕大部分。

黑色的天空慢慢地給大地拉上帷幕,該休息了。老人在燈光下,給我寫了一個又一個女書字。她的字古樸簡單,蘊含古韻,這些字里,有著遠古的信息。老人還寫了我的名字"唐朝暉九月"五個字,她說在女書字里"暉""輝""飛"是同一個字。

今天上午,與何艷新老人聯系好了,我將于2015年4月9日,從北京去到她的身邊,用直覺去發現那片土地的美麗,用敬畏的愛去接觸每一個真實的人,用文字去觀看今天的湘楚民間社會,用行動的影像記錄她們的情感。

口傳心授,讓女書始終保持鮮活的姿態,如植物,生長在江永一帶的山水之間,用浪漫的情懷,形成女性的獨立精神世界,那里有自由,有愛,還有美,那里陽光充足,雨水充沛。

此文發表于中國作協主辦的《作家通訊》)2015年3月,經作者授權在鳳凰讀書發布


注:本文作者唐朝暉,湖南人,現居北京。中國作協會員,出版人。原《青年文學》雜志執行主編,筆名九月。有作品發表于《花城》《大家》《天涯》等報刊。《我在石灰窯的青春年華》上榜《北京文學》舉辦的"當代中國文學最新作品排行榜"。出版有個人作品《一個人的工廠》《夢語者》《通靈者》等圖書。

2015-08-23 08:51

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