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紅樓夢 薛寶釵形象的哲學思考
紅樓夢 薛寶釵形象的哲學思考
天涯觀察     阅读简体中文版


撰文|松樵

來源|天涯博客


寶釵的屋子如“雪洞”。她是一個天然生性空無的人,并在“找”和“執”中參透看破。每一件事她都做得很合適,因為她無所求。林黛玉敬她妒她,除了姻緣之故外,更主要的原因是這個世界她無能為力。


林黛玉心性之強,達到了女兒的頂點。她知道湘云、探春都不如她,至于寶琴,更是視之若無,所以與寶琴的關系很好;但對寶釵一直心懷恐懼,一種對于未知的恐懼,她無法明白寶釵的心之所在。寶釵生為女兒身,卻并無多少女兒性。


林黛玉不會嫉妒襲人,但卻較上了寶釵。真性情之間的關系并非都是友好,許多情況下是非常殘酷。


寶釵的空和寶玉的空不同,她空而無我,她知道生活毫無意義,所以不會執留,也不會為失敗而傷心;但她又知道“毫無意義的生活”就是全部意義,所以做一點女紅,或安慰母親,或照顧別人。她知道空無,卻不會像寶玉一樣移情于空無。因為她生性平和,空到了無情可移。我們盡可放心,寶釵永遠不會出家,永遠不會想到死。在寶釵看來,動輒出家或不想活,這是自憐自艾之人的人生道路。她會頑強地生活下去,使自己成為生活本身。


寶釵與生活唯一的不同是,她看得到虛空和走進虛空的人看見的幻影。也只有她,聽清了寶玉最后的不祥之言。


寶釵無妄想,亦無理想,因之也就無所謂破滅。寶釵啥都明白,因之他自可過太平日子。


寶釵無求無喜,但卻一切有度。這度不是無可奈何的折中,而是一種天然的“合適”。 她的“合適”法則舉世無例,所以她不拘泥。寶釵所做的事大體公正,名分上的事情她樂于去做,但決不藏奸。寶釵對針尖麥芒似的黛玉意外愛護,贈詩送藥,小心眼的人讀此多以為這是在玩籠絡伎倆,其實不然。在寶釵心中,人無好壞之別,但品性卻有清濁之分。讀遍紅樓,寶釵看黛玉是較寶玉為重的。——其實她又何嘗看得上寶玉?第九十七回,“次日,薛姨媽回家將這邊的話細細的告訴了寶釵,還說:‘我已經應承了。’寶釵始則低頭不語,后來便自垂淚。薛姨媽用好言勸慰解釋了好些話。寶釵自回房內,寶琴隨去解悶。”正說明了這一點。


薛寶釵身上的根本或曰本質所體現的是中國哲學的另外一個方面,她的屋子里面一片雪白,什么都沒有。實際上她是最早悟到“白茫茫大地真干凈”的人了。她不是通過痛苦和思考悟到的,而是天性如此。薛家破產,哥哥被抓,她對薛姨媽說,趁有活口,勸媽媽問問哥哥還欠了別人多少錢。都沒錢了,寶釵很淡然,無所謂。她是真正無所謂的人,但她一切事都做,一切都做得很合適。她不求目的,只要合適,這就是中庸之道。這種合適又很微妙:這個人應對這個事,合適;他們倆之間應對這個事,這樣做也合適。很顯然,寶釵的合適是隨機應變的,又是先驗的。這個合適蘊涵在她的所有內里外在中間。實際上她根本看不上賈寶玉,但也無所謂。第九十七回,“薛姨媽聽了,一則薛蟠可以回家,二則完了寶釵的事,心里安放了好些。便是看著寶釵心里好像不愿意似的,‘雖是這樣,他是女兒家,素來也孝順守禮的人,知我應了,他也沒得說的。’”


寶釵是無所求的人,所以我們萬不可以市俗經驗推想她的動機,讀者所看到的她“為什么”,“怎么樣”,就像“月映萬川”,只是現象罷了。


寶釵天然的悟,可用一事來說明。寶玉第二十二回看戲,魯智深有句唱詞說“赤條條來去無牽掛”。與襲人談及此句時,寶玉不覺淚下。襲人見此光景,不敢再說。寶玉細想這句趣味,不禁大哭起來。襲人吃了一驚。襲人找到黛玉,黛玉次日又找到寶釵。寶釵于是說:“這個人悟了。”黛玉說:“等我問他。”于是黛玉就問了他兩句話,寶玉竟不能答,也就不再想這件事了。這是寶玉第一次感覺到世界與自己沒有關系。那么實際上,寶釵說“這個人悟了”的時候,就已經在前面等著他了。


中國歷史上只有兩次描畫了人間的天國,一個是陶淵明的桃花源,一個是紅樓夢的大觀園。


在《紅樓夢》里,人無論好壞,只論清濁,其中的女兒性恰恰體現了中國人對于人性和諧的最高夢想。男性化的醒悟往往在于領悟自身的虛幻,將人歸于天。而女兒是水做的,無須這種領悟,她們是天化的人,自身就是天上無塵的花朵,在顯示冥冥之時,上天也不能不欣賞自己的創作。


我認為《紅樓夢》之所以這么漂亮,不在于它僅僅是寫好了一個什么故事,或表達了哲學觀念,而在于它體現出中國精神一個特別美妙的地方。這個美妙的部分在西方文學里本來是個絕望的部分,就是浮士德說的“真美呵,你停下來吧”,但還是消失了的那個部分。它不會停下來,因為執之者失。這時中國就采取一個什么辦法呢?——此時無聲勝有聲,此處相望不相聞。


任萬物自生,如天觀世。每個生命的美麗都不去駕馭,自現而自隱,自滅而自生。黛玉和寶玉,愛的那么深切,也沒有說,我愛你,一點也沒有。這場驚天動地的戀情,其實就是兩顆心的顯示過程。(據《顧城哲思錄》)


2015-08-23 08:53

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