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中國傳統文化的精髓是“大生命科學”
中國傳統文化的精髓是“大生命科學”
天涯觀察     阅读简体中文版

撰文|力瑾

來源|天涯博客


在老早以前,我就指出過:中國的傳統文化,有精華也有糟粕;我們要弘揚中國的優秀傳統文化,實現民族的偉大復興,首先要做的第一步就是弄清楚,我們的傳統文化當中,究竟哪些是精華,哪些是糟粕。如此,我們的行動才不會瞎子摸象樣,顧此失彼,我們的行動才能夠做到有的放矢。這個甄別工作,越早開展對我們民族的發展與復興就越有利。這工作,是一件舉足輕重的大事,本應該早就開始了。可惜的是,我以前一直忙于對中國現狀的批評與批判,而沒有很好地進行。時至今日,這方面的工作,也鮮有人來仔仔細細認認真真地做起來,因此,現在我將這工作提到了我的行事日程上來。我希望,我的這一工作,能夠對弘揚中國的優秀傳統文化,起到正面的促進作用。


中國傳統文化的糟粕是什么?這一點,我們早就弄清楚了,因為我們畢竟都是生活在這片叫做中國的土地上的,都有切身的體會的,其缺陷與糟粕是最容易感受認識到的。如果有人在今天還不知道中國傳統文化的糟粕是什么,那我只能是無語了。那樣的人,要么是個癡呆的傻瓜,要么就是個別有用心的熱衷于搞陰謀的高級黑政客。中國傳統文化的糟粕很明顯,亦很明確,那就是有關中國制度文化的內容,特別是其代表性的“天命觀”:既然是天尊地卑,那么在人類社會中,誰代表天,誰又代表地?這問題我們的古人必須解決。解決的唯一途徑是對“天意”的武力爭奪,于是,代表“天意”的爭奪戰在中華大地上層出不窮,大大小小無可計數。爭奪的結果是“成王敗寇”,勝利者成了皇帝,成了天命所歸。所以,皇帝發的詔書總是以“奉天承運”開頭,皇帝自己又被尊稱為“天子”(天的兒子)。……“天命觀”中還有一致命弱點,那就是所謂的“天無二日”,即中國人熟悉的“一山不容二虎”的觀點。……天無二日,應用到人類社會中,就是國無二君,“天意”只能由一個人來代表。這就根本上扼殺了民主制度誕生的可能。一切圍繞君來轉,“朕意即天意”,一切以君上的是非為是非,,一切以君上的好惡為好惡,“君要臣死,臣不得不死”就順理成章地自然而出了。


中國傳統文化的糟粕很明顯,亦很明確,但對于中國傳統文化的精華精髓是什么,我們許許多多的中國人自己也糊涂,也說不清楚了。以前,我也對此沒有正確的認識,現在我可以開門見山地明確向世人宣告:中國傳統文化的精華精髓是有關對生命的認識的內容,即中華文化的“大生命科學”觀。下面我粗淺地講一下,有關中華文化的“大生命科學”的內容。


一、生命是多層次的。


有人讀我國的四大古典文學名著,注意到了一個與眾不同的現象:“《西游記》這一開篇,第一回的回目就叫“靈根育孕源流出 心性修持大道生”,一開篇似乎根本就不是小說,卻是在講修煉的大道。其他國家的名著,其實都不象中國古典小說那樣開篇就撲面而來的雄渾的氣魄,一上來就天上地下,比如《三國演義》,比如《水滸傳》、比如《紅樓夢》、比如這個《西游記》,等等。”(挪威龍王:《西游漫注——深度揭秘你看不見的玄機》)


我國的四大古典文學名著,無一例外地都是一開頭上來,就是“天上地下”的“撲面而來的雄渾的氣魄”,之所以如此,一個最重要的原因就是我們古人的與眾不同的“生命觀”——生命是多層次的,生命是分了很多層的。很難想象,如果我們的古人沒有那樣的分層“生命觀”的話,還能寫出那樣的小說開頭來。


生命的分層,“天上地下”的,有人覺得很神話,無法理解。其實,稍微觀察一下我們的日常生活,就會對生命的分層會有一個很好的理解了。平時,我們跟一個人講理怎么講也講不通的時候,我們會發出“雞跟鴨講”或“對牛彈琴”的無奈感嘆。其實這“雞跟鴨講”或“對牛彈琴”,就是生命的分層啊。雞跟鴨,人和牛,就處于不同的生命層次,因此就很難溝通。


生命的分層,簡單來講有這樣幾層:


1.下三層:人、事、物。


這是我們道家的說法,換作佛家的說法就是欲界,換作我們現代人熟悉的說法就是物質界。處于這一層的人,其最大的特點,就是有強烈的各種各樣的欲望的存在,其生活幾乎是被欲望控制拖著走的。處于這一層的人,由于第三只眼(天眼)沒開,看不見物質之外的任何東西,他們只承認看得見的物質存在,其他的一概不予以承認。這樣的人,就完全被財色名食睡所困,活著僅僅是為了各種各樣欲望的滿足。處于這一層的人,很明顯,我們今日的絕大多數無神論者,都是屬于這一層的。絕大多數的沒有修煉的普通凡夫,亦是屬于這一層的。


2.中三層:天、地、人。


這也是我們道家的說法,換作佛家的說法就是色界。處于這一層的人,由于修身修煉,已經對肉眼不能見的虛物質(如陰陽、經絡等)有了切身的體會,有的甚至已經開了第三只眼,天眼已開。因此,他們對世界的認識和看法,就不像處于下三層的人那樣狹隘、片面,他們能夠站在更高的層次來看事物和問題。他們雖然也有各種各樣的欲望,但他們已經可以脫離開欲望的控制,而實現了一定程度的自由。這樣的人,在我們普通凡夫看來,就是神仙(鬼仙、人仙、地仙、天仙)了。


3.上三層:時間、空間、宇宙。


這也是我們道家的說法,換作佛家的說法就是無色界。處于這一層的人,隨著修煉的進一步深入,其思維度更廣更大,其形態亦發生了質的變化,已經不需要可見的色身存在了。他們已經超越了時空的限制,能夠自由地在無限的時空中來來去去。如果他們不想讓你看見,他們就可以隱身起來;如果他們想讓你看見,又可以變化出肉身與你相見。有人覺得這很神奇是吧,那就努力修行吧,說不定哪一天,你也能做到這樣變化自如。


以上只是個粗略的分層。實際上,以上每一層,自身都可以再細分,再分出很多層次來。如佛家講的六道輪回,這六道,亦是一種分層啊。如果要細分的話,那就有無數層了,簡直是分不勝分。


二、萬物都是有靈的。


中華文化的“大生命科學”的第二項內容,就是萬物有靈。這是順著第一項內容“分層生命”來的。“‘萬物有靈,萬物都是活生生的生命體’啊,螻蟻和我們人類是平等的,這就是生命真相。”這是我在上一篇博文《中國傳統文化究竟說的是什么?》說過的一句話。說到萬物有靈,就關系到我們對“什么是生物生命”的認識問題。


《道德經》第四十二章說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”我們這個世界上的一切,都是道生的。那么,什么是生物、生命呢?難道就是我們人類狹隘的眼光所框定的動植物和人類(最多加上細菌病毒)嗎?顯然這是我們人類的自大狂在作祟。既然“我們這個世界上的一切,都是道生的”,那么萬物也都是生物(道生的物之意),萬物也都是有生命的存在。而這,就是萬物有靈的依據所在!


動植物是生物,是有生命有靈的存在,這一點,大多數人是可以認可的,是能夠理解的。但在人類的主流意識中是屬于無生命存在的星球、山石、河流、江海、湖泊等,也是有生命有靈的存在,這一點絕大多數人就難以認可,難以理解了。而事實是,這一切確實都是有生命有靈的存在。這就是我們古人的大智慧之體現,能夠認識到萬物有靈,是多么的不容易啊。我們今日物質文明的困境(如泥土流失土地沙化,水源污染、空氣污染日益嚴重,石油等資源的日益貧乏等),就是沒有認識到萬物皆有靈,對天地萬物失去敬畏之心所導致的惡果。


三、天人是合一的。


中華文化的“大生命科學”的第三項內容,非“天人合一”莫屬。“天人合一”是什么意思呢?最簡單的說法就是:天和人不是分裂的,而是一個統一的整體。意思就是,天和人是一體的。在這里,有一點我們要注意,“天人合一”,雖然只是講天,但這只是一個代號,這天的意思很廣泛,可以代表這個世界上的一切存在,即“萬物”都是天。“天人合一”的真正意思是,萬物與人都不是分裂的,而是一個統一的整體。意思就是,萬物和人是一體的。


怎么理解“萬物和人是一體的”?這就關系到“什么是我”的認識。我們個人,之所以只是將我局限于這個肉身,將這個肉身之外的一切都認為不是我,其原因就在于:我們自身的迷,即佛講的無明。如果去掉了無明,處于明的狀態的話,就能夠清清楚楚都明白:萬物都是我的一分子,我不是僅僅只有這一具肉身的大小,我是大得很的存在,是無限的存在。這就是我在《“無我”三境界》一文中指出的第三種境界:無我無不我。


無我無不我,不但你我之間沒有分別,我就是你,你就是我;而且物我之間亦沒有分別,我就是物,物就是我。……我就是泥土石塊,泥土石塊就是我?這說的什么話?這叫人怎么理解得了?在佛看來,事實卻是是這樣的:我就是泥土石塊,泥土石塊就是我;我就是桌子椅子,桌子椅子就是我;我就是報紙書本,報紙書本就是我;我就是日月星辰,日月星辰就是我……我們凡夫俗子,之所以認識不到這一點,全是因為我們無明之故,因無明而迷。迷了,就不明白無我無不我的道理了,于是就執著于物我人我的分別,從而造下種種業因,在六道里輪回不休,遠遠沒有出頭的一日。


至于天人是如何合一的,我們怎樣做到“天人合一”,那又是另外一個問題了,在此就不再多述。


2015-08-23 08:53

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