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人活到幾歲才可以讀童話?∣ “鳳凰好書榜”六一暗黑書單
人活到幾歲才可以讀童話?∣ “鳳凰好書榜”六一暗黑書單
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很久,很久以前,世界上是沒有“節日”這一說的。當人類越活越久,或許是農民伯伯的耕作需要,或者神話里諸神的旨意,或是皇帝們的統治需求,再或者同類的人們實在是太太太孤單了……總之,節日被發明出來,幫助人類的記憶連綿傳續。人們聯合在一起,以最虔誠的信仰、最美味的飲食、最有特色的服飾、最精美的工藝品,來慶祝節日……嗯,最起碼一開始是這樣的。


在越來越多的老舊節日被刺激成新鮮消費點的時代里,我們又迎來了“六一兒童節”。這次,我們興致勃勃、躍躍欲試地,抱住這股潮流,選出了這一份“六一書單”!


說真的,我們明白這份書單傳遞到18歲以下少年們手(機)里的可能性,略小……所以,傳播對象,就是你們,我們,這群在變老又怕老的老靈魂。你可以把這份書單理解成形式上的一個符號,用它把“我們”和“兒童”兩個單詞約等。當我們用記憶反芻往日的天真快樂,“童年”也許能變成心中低成本的烏托邦,于幻覺中將現下平庸煩悶的我們安慰。”


為了切題,這一份書單的內容,總要與“童話”or“畫童”有所聯系。但人到底活到幾歲可以讀童話?幾歲才是適合讀童話的年紀?毒舌王爾德的故事里,富人虛偽貪婪,窮人疾苦受辱,追求愛情的人總是化為夢幻泡影;朝游花果山暮宿水簾洞的美猴王,一上天庭只能混個有官無祿,看守桃園的弼馬溫;唐僧師徒四人挑禪長行,歷經八十一難,終到極樂,取真經前卻還要將紫金缽盂雙手捧給掯財作弊的二尊者以作“人事”奉承;伊甸園里的亞當和夏娃,除了鼓鼓膨脹的明亮青春,也會滋生淫欲,始知羞恥……故事里數不清的黑暗、苦悶、委屈、仇恨、邪惡、殘酷、毀滅。要長到幾歲,我們才能直視和承認,才能明白,為人不自在。即便在童話里,也難得天真,難得痛快。


所以以此分野,你可以嗤之以鼻拒絕童話,你也可以盡力抓住天真。當我們越來越不“兒童”,三十功名塵與土,艱難苦恨繁霜鬢,天真終于不再是性格,而成為個人的自覺選擇。選擇年邁卻猶懷天真。愿這份書單,是一份可被選擇的天真。


✈✈✈✈✈



巴塞爾姆的白雪公主

[美]唐納德·巴塞爾姆 著


當白雪公主來到這個現代社會,她變成了一個普通女性,因為在樹林中迷路,被七個侏儒男子撿到家中,成了這七個男人共同的女人。她日夜期待的王子,到頭來只是一位猥瑣、懦弱的無業游民。而她,則永遠無法逃離單調爛俗的生活。在我們如今生活的世界,根本沒有什么王子公主,童話里都是騙人的。哦,你不相信?你仍然覺得總會有王子騎著白馬來找你?好吧,恭喜你,兒童節快樂!




快樂王子

[英] 王爾德 著/巴金 譯


《快樂王子》為愛奉獻,《星孩》愚昧嘲諷、《夜鶯與玫瑰》癡情犧牲、《漁夫與靈魂》肉體與靈魂欲望相互糾葛……童話中的人物自愿選擇死亡歸宿,故事里的主角用各種形態死去,這真是完滿的結局呢。


快樂王子不快樂,死去的人最能闡釋“愛”與“美”,王爾德問我們,愛需要承担多少代價?這個代價一定是人生苦難嗎?




阿寶兩只腳凳子四只腳

豐子愷 著


本書是豐子愷關于孩子的圖文結集。童話與畫童。豐子愷視孩子為“身心全部公開的真人”,而大人受社會的種種束縛,反而是不健全的。他把人的童年時代比作“黃金時代”。他捕捉孩子們無顧忌的言行,形諸散文,癡想要替孩子留住他們的黃金時代。


可是哪里留得住呢?黃金時代總會度盡,現實漸漸暴露,豐子愷的孩子們,所有父親的孩子們,都將有一天暫止美麗的夢,去向世間搏斗。“舊日天真爛漫的阿寶,從此永遠不得再見了”。




收藏——時光的魔法書

周曉楓 著


周曉楓說:“只有舊物能為時間作證,讓我們在幾近空虛的記憶里試著列舉某些破綻。保留最隆重的事件,還有,最游離的細節。既有精美的瞬息、簡潔的特寫,也有一些,支離破碎,甚至,像廢品、垃圾或塵泥,似乎該馬上從記憶里清除,但它們包含著豐富的令人震驚的寓言主題。概括和預見,以最隱晦的方式記錄,以片斷式的童年圖景。隨著成長,生活的可能性逐步縮減,回望百合色的童年,它已成為我內心的宏厚基座。”


但也許是因為不能像動物一樣蛻皮,我們往往把丟棄東西當做是成長的證明……





童年的消逝

[美] 尼爾・波茲曼 著


軟綿書單里,插入這本嚴肅峻切的社科書,我們真的真的不是標題黨在湊數啊……當一個社會產物行為被作為懷舊和研究的對象開始的時候,也就是它逐漸消失的時候。兒童世界和成人世界界限越來越模糊,乃至有消失的危險,我們如何保衛人類的童年?從這個問題出發,關于童年、閱讀、經驗、智識之間此消彼長的復雜關系,值得我們思考。


2015-08-23 08:53

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