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資中筠:周有光以智慧之光驅趕蒙昧的黑暗 讀書會
資中筠:周有光以智慧之光驅趕蒙昧的黑暗 讀書會
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周有光:以智慧之光驅趕蒙昧的黑暗
資中筠



周有光老先生一生的經歷差不多濃縮了中國的二十世紀近代史。


我們這個民族多災多難,整個二十世紀內憂外患不斷。前半是外患為主,而后半主要是內憂。一波又一波的折騰,對民族精華的摧殘甚于任何一個朝代。


有人比喻歷次運動就像撇奶油一樣,一次運動撇掉一層,最后幾乎剩下清湯。周老先生是沒有被撇掉的幸存者。能幸存到今天,是他的幸運,更是我們民族之幸。


周有光先生在中國語文現代化方面的研究成果,我是外行,沒有多少發言權。周老在這方面的成就、貢獻和影響當然非常了不起。不過他晚年對文化學、對人類文明的探索更顯示了他的大智慧。


不久前出版的《周有光文集》從第9集到15集都是與這方面關的。這一點與他的長壽也有關系。


有一些成就可以靠天賦,例如音樂、繪畫、詩歌等文學藝術可以青少年就有大成就,但是對人生的徹悟,特別是不僅限于個人而是對人類發展規律的探索達到大徹大悟,非有淵博的知識和很深的閱歷不可。


所以周老說他的生命從80歲開始,這不僅是幽默,還是有一定深意的。


單是年齡和閱歷也還不一定能達到這樣的智慧和覺悟。這需要幾個條件:


1、從少年時期的教養和熏陶形成一定的底色——對真理的追求;對知識探索的興趣;超越一己私利的對大社會的關懷;在道德上的正義感。


有了這一底色,在探索真理的過程中可以走錯路,但一旦發現錯了,決不自欺,不為世俗的種種所羈絆,就能夠唯真理是從。


2、博大精深的知識。在高層次上各種專業知識是可以融會貫通的。周老博古通今,思接千載,放眼全球,但都是有扎實的事實為依據,他原是學經濟學的,更重視數據,所以他的結論都不是空疏之論。


這點很重要,事實+邏輯=常識,常識的積累逐步接近真理。如果對什么都蜻蜓點水,隨便發議論,大體是大而無當的空疏之論。


深鉆一門或多門專業,那么條條大路都可以通向人類發展的規律。這是我體會的周老的做學問和追求真理之道。


3、更重要是完全超越世俗的是非名利,寵辱不驚。很多人自稱淡泊名利,其實不一定都能做到。也有人,不是為個人,但還是擺脫不了中國人仰望明君的慣性思維,往往會為某位權貴人物的幾句話影響自己的憂喜、判斷力,或升起幻想。


我想周老已經徹底擺脫這一切,所以總能對自己的看法充滿自信,面對種種荒謬之事,乃至涉及自己的無理和不公,都能付之一笑。人類發展的規律是他的信仰,他堅信凡脫離軌道的早晚要回到軌道上來。


作為超過百歲的老人,周老最鮮明的也是最可貴的特點是一直關注世界的最新發展,站在時代的前沿。


他的名言之一是要從世界看中國,而不是從中國看世界,這同當前有些人處處強調中國特色成鮮明對比。


我還有一個觀點和周老不謀而合,那就是反對把所謂"東方文化"同西方文化對立起來。事實上并不存在一個統一的"東方文化"。流行的以儒家為核心的"東方文化"的說法實際上是"漢族中心論",連少數民族都代表不了。


印度文化和漢文化是一回事嗎?古來新疆對中原而言是西域,文化更接近中亞還是中國內地?所以自以為是"東方文化"代表,排斥所謂"西化"是站不住腳的,只能固步自封。


當前我國在思想上兩大危險,一個是狹隘的國家主義(我現在用國家主義,而不用民族主義,因為我們是多民族國家,含義容易混淆),一個是民粹主義。這兩個正是當年希特勒法西斯統治的兩大思想基礎。


我說的在我國最近的表現就是借釣魚島為題的“打砸搶事件”。這種情緒被煽動和利用,可以起很大破壞作用,名為愛國,實際禍國殃民。


所以周老提倡的地球人、世界公民、從世界看中國,不僅僅是哲理性的,在當下也有很重要的現實意義。


我們的社會現在又處于轉折點,在長年謊言蒙蔽下,啟蒙工作還是任重道遠,特別需要像周老這樣的智慧之光驅趕蒙昧的黑暗。


2015-08-23 08:55

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