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哲言-《僧侶與哲學家》的一些讀感
哲言-《僧侶與哲學家》的一些讀感
首席發言者     阅读简体中文版

之前看完《僧侶與哲學家》就想寫一些東西,但是一直耽擱著,這次終于找了個時間能夠聊下這本書,這篇文章不是書評,因為這本書太宏偉,書評無法還原這本書的價值意義,所以我試圖從讀后感中談一談這本書對于我而言的啟發。


這本書是父子兩個人的對話,父親是法國哲學家政治家讓-弗朗索瓦•何維勒,知識面極為遼闊,古今內容全部信手拈來,兒子馬修•理查德是藏傳佛教的修行者,曾在巴黎取的生物博士學位,父母皆是名人,周圍接觸的也全都是藝術家科學家,自身修養也極高,但在其事業平步青云之時卻選擇在尼泊爾加德滿都出家。今年加德滿都地震,祝他安好。


這場對話發生在1996年的加德滿都,下面是我個人的讀感。


關于政治


政治從古至今都在試圖做一件事,就是控制人性,而所有政治革命都是為了某個崇高的理想,但值得諷刺的是,眾人支撐這高尚的理想背后卻是與這個理想背道而馳的東西。


-弗朗索瓦•何維勒注意到當法國人在慶祝《人權宣言》誕生多少周年之時,卻沒有任何人慶祝同一時期一起頒布的《公民義務宣言》,似乎后者從未發生過,公眾只記得自己有多少權利而卻不知道自己有任何義務,整個歐洲就是這么一個狀況,各個工會階層都在強調自己的權利,而卻沒有任何人在強調自己所對應的公民義務,所以也必然會爆發歐債危機。


多么可悲,倫理在某種意義上是壓迫個人的工具,并不能讓人真正向善,最后權力甚至可能成為惡的根源,如此輪回不止。而佛法是要求每個人都向善,從改變個體來改變世界,每個向善的人增加一點點,世界也會好一點點,而佛陀不在乎時間,世世代代都在努力做這么一件事,助人解脫。



關于哲學的墮落


當今的哲學已經不再是生活的藝術,講授哲學的老師可以在課上講授各種哲學理論,而在下課之后依然可以像一個普通人一樣不需要以身作則。


這其實是一種墮落,哲學誕生之初無論東方還是西方都是為了生活的藝術所服務,哲學流派的創始人一生都要奉行自己的哲學原則,以身作則,讓人們學習自己身上的美德,哲學是為生活服務的。回看古希臘的各個哲學家,蘇格拉底,柏拉圖,巴門尼德,赫拉克利特,想要做的事情不僅僅只是想要搞清世界本質是什么,更多的是要幫助眾人解脫,看到感覺都只是幻象,不要受感覺左右,要活出自己。而在東方的孔子,孟子,老子,莊子等等都是入世的哲學,生活的哲學。


目前的哲學已經成為語言的游戲,探索世界是什么,人是如何思考的,有沒有靈魂存在,世界是不是經驗構成的,世界是不是決定論的,這與生活的藝術全部背道而馳,所以尼采發現后才會驚呼“上帝死了,我們需要重估一切價值”。


而佛教一直都是在教導人們如何生活,是修慧,不是玩文字游戲的文慧與思慧,唯有親身體驗才能改變自己。


關于科學與技術


在某種意義上,現代哲學探索世界本質的分支已經讓位于科學。霍金也認為維特根斯坦是哲學的終結者,后現代的哲學已經支離破碎。而關于科學,佛教是最能與科學融合的,原因在于佛教的無神論,對世界本質的保持一種開放性,不去討論創世問題。


所以愛因斯坦的相對論,量子力學都能在佛法中找到驚人的對應之處。但是科學是危險的,因為如果我們無盡的將一生奉獻在了尋求知識上,而這些知識雖然有價值,但是無法帶來人“身心智慧”上的超越。


比如我們知道地球是圓的,對解決內心的痛苦沒有一分幫助,所以西方的科技、技術是對微小事情的大貢獻,人類今天已經過上了古代帝王才有的生活,想吃什么就能吃什么,想去哪兒就能去哪兒,夏天有空調能制冷,冬天有暖氣制熱,我們有無與倫比的智能手機,物聯網,但是人心因此而變了嗎?我們因此變得善良了嗎?變得不焦慮了嗎?變得不再嗔恨了嗎?變得不再嫉妒了嗎?沒有。


所以莊子也說,人的一生有限,而知識無限,用有限的生命去追求無限的知識是很危險的。而莊子的本意也和佛陀一樣,放下執著才是解脫的唯一出路。


關于精神分析


精神分析和佛教的因果是相通的,你今天認為你是誰,你下一秒會如何說話,下一秒會如何行動,這些無窮的剎那都是你的過去所決定的,你的家庭成長環境,你的父母的修養,你學校的環境,別人對你的各種看法,你對自己的各種看法所決定的。你的每一次行為都是由過去帶來,而這一次的行為又在決定下一個未來。


精神分析要做的就是幫你把那個讓你痛苦,讓你當下會做出這種行為的瞬間找出來。但是在佛看來,精神分析不過是讓你跳出了一個個自己做的夢,而佛的教導則是跳出所有夢境,人生的整個夢境,把你過去的業一把火全部燒掉,讓痛苦從根部徹底跟除掉。


關于儀式和迷信


很多人將拜佛當做是一種與神交換的過程,通過崇拜某個偶像給這個偶像捐錢來保佑自己,做禮儀交換,但實際上儀式的意義根本不是這樣。


佛可以寄予人智慧,而對這種智慧的致意是用來對抗傲慢,對抗我執。在某種意義上來說這些儀式是盾牌與劍,幫助你對抗我執,帶你披荊斬棘。而只有當你先放下我執之后才會理解這些儀式的深層次意義。而馬修•理查德解釋了禮拜的意義:


跪拜不是一種機械性動作,當我們用兩手、兩個膝蓋和額頭同時碰地,我們創造出了五個點,表示我們期盼凈化五毒—貪、嗔、癡、慢、疑......當我們雙手滑向自己時,我們想:“愿我能把所有眾生的痛苦聚集在我身上,解除它們所有痛苦。”


結語:


還有很多悟道的東西,就先寫到這,后面有什么再繼續思考。


這本書是一本非常好的東西方思想碰撞,對于熟悉西方文明的朋友以及對佛教有一定了解的人可以去看這本《僧侶與哲學家》。


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2015-08-23 08:56

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