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春風十里—妙手偶得摘句
春風十里—妙手偶得摘句
小樂     阅读简体中文版

毛寫了一首詞《賀新郎·讀史》:“五帝三皇神圣事,騙了無涯過客。”

《七律·人民解放軍占領南京 》:“鐘山風雨起蒼黃,百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷。宜將勝勇追窮寇,不可沽名學霸王。天若有情天亦老,人間正道是滄桑。”
 
  生死迅疾,人命無常,富貴難求,從吾所好,則不著書其又何以為活也。——金圣嘆 
 
在北國某縣比賽,被車隊安排和當地一些官員吃飯。聽到隔壁桌在敬酒,被敬的車隊朋友推說一會兒還要開車,萬一被查到酒后駕車就不好了。官員說,不怕,絕對沒問題,敬你的就是交警總隊的。你吃好以后我們組織一個桑拿,賽前放松一下?客氣什么,來,我讓我們治安總隊的隊長安排一下,他知道哪里好。
 
為什么好多男人結婚了,不愿意讓女人出去工作,他們的心理和你一樣--...呵呵同意,別說端飯了,就是一直跟別的女的聊天,回家就得一頓暴揍啊~~~哼哼....
 
在一個寬松的社會里,人們可以收獲優雅,收獲到精雕細刻的浪漫;在一個呆板的社會里,人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。就是在我呆的這個社會里,什么也收獲不到,這可是讓人吃驚的事情。
 
謝公與諸人圍棋,俄而謝玄淮上信至,看書竟,默然無言,徐向局。客問淮上利害?答曰:“小兒輩大破賊。”意色舉止,不異于常。——《世說新語•雅量》 
 
現在的大學,特別是名牌大學,有點招天下英才而毀滅之,這是傷天害理的事情,這件事情常常使得我晚上睡不著覺,這是我憂慮的非常深的問題。 
 
誠然,80年代并非全然亮色,黎明的晨光背后依然烏云籠罩。理想主義的豪情萬丈,可能意味著虛驕和狂妄;過度的政治參與,蘊含著悲劇性的政治危機;而漫無節制的奇思異想,也會導致理性的貧血。過了30年之后,當我們以“后見之明”的智慧,意識到80年代的種種不
 
是的時候,我依然要說,讓80年代死去,讓她的靈魂存活下來!這個靈魂,便是精神的活力。 
 
這樣,人們心中對性事都有濃厚的興趣,可大家嘴上對性事又都遮遮掩掩,北宋理學大師程顥、程頤兄弟,對性的態度就很有代表性。史載,他們兄弟倆有一次到朋友家赴宴,宴會上有語嬌聲柔的陪酒女郎助興,弟弟程頤見此攢眉拂袖而去,兄長程顥則怡然自得盡興而歸。
 
第二天程頤為此責怪兄長,兄長的辯解很有意思:“昨天,我座中有妓,但心中無妓;你書齋無妓,卻心中有妓。”其實,弟弟一臉正經固然大不近情,哥哥的借口同樣也十分搞笑。他們兄弟二人對歌妓的態度雖大不相同,心靈深處都覺得妓女卑賤,都認為性事丑陋。
 
體制的燜鍋無法靠自身的力量打破,它需要外來的動力破局。體制的真正摧毀者不是體制本身,而是一種能夠創造新體制的精神。精神的力量無所不摧,青春精神所到之處,將改變一個舊世界,創造一個新世界。不管你信不信,反正我信。 
 
他出身顯赫,他從基層干起,曾經十分接近權力中央,他在巴蜀之地到人生最風光的一刻。他有一個不讓人省心的兒子,妻子能文能武能殺人,還和國外勢力有千絲萬縷的聯系。他帶的一位兄弟在江湖上有著許多的英雄般的傳奇,跑到了敵對陣營卻又自己走了出來。他,就是劉備。 
 
昔人言:“無銀錢,則無妻”嗤之,未信。未幾見慣人情冷暖世態炎涼。世事之驟變,始信,奉為圣言。
 
女人是水總有干枯的一天,男人是山總有光禿的一天。所以,山水相伴才能成一個循環
 
有一個人和一只老虎被分別綁在兩顆大樹上,綁老虎的繩子下面有一棵蠟燭 ,就快把繩子燒斷了,如果繩子被燒斷,老虎就會把人吃掉,結果人說了一句話,就沒被老虎吃掉!他說“happy birthday!!”老虎就把蠟燭吹滅了...
 
環球時報社評說,中國只要在未來幾十年將GDP總量再翻幾番,中國就會不怒自威,周邊國家對華態度會調整,美國也會從東亞自動后退。其實,這段話在中國歷史上一點都不陌生,而且說的比這還自信。因為那時中國人不是期望再翻幾番,而是現在就強大,結果一敗英國,再敗英法,三敗日本,一切歸零重新開始。 
 
馬克·吐溫曾經說過,所謂經典小說,就是指很多人希望讀過,但很少人真正花時間去讀的小說。這種說法同樣適用于“經典”的計算機書籍。
為什么演得那么真,因為它本來就是真的。
 
聽王朔講過一個段子:他去臺灣訪問時,也在公園里遇到一個國民黨老兵。他們問這位老兵是否回大陸探過親。老兵回答說:“不想回去”。王朔問他,為什么不回去看看?這位老兵回答說:“不好意思回去。當年那場仗沒打好,后來讓大陸同胞們受苦了”。
 
據說,鳳凰衛視在一個訪談節目里曾采訪過一個被美軍釋放后回國的志愿軍戰俘。作為戰俘,他回國后遭遇到關押審查、開除軍籍黨籍、發配回鄉勞改等不公正待遇。當記者問他:“回想起自己經歷的這些,你后悔嗎?”他沉思后回答說,不后悔。記者問他:“為什么不后悔?”他回答說,因為我們去幫朝鮮金日成打仗,結果把解放臺灣的事兒給耽誤了。少死了不少中國人,留下了臺灣,還是值得的。
 
老師教導學生:當年革命先烈爬雪山、過草地、吃皮鞋,就是為了我們今天的幸福生活。學生聽罷無語,端上一碗老酸奶:老師,請繼續吃皮鞋。
 
“這種變味的教育,學了能有什么用呢?就是考上大學能如何?找到工作又如何……”“我們不是機器,即使是機器,學校也不該把我們當成追求升學率的工具!”這樣內容犀利的言辭,不是出現在辯論賽上,而是一名中學生在3000多名師生眾目睽睽之下的激情演講。9日,啟東市匯龍中學經歷了一場不小的“風波”。當天上午,學校舉行升國旗儀式,一名高二學生在國旗下發表講話時,將之前老師“把關”過的演講稿,悄悄換成另外一篇抨擊教育制度的文章。5分鐘的演說中,這名學生“慷慨陳詞”,表達自己對現行升學和教育制度的不滿,抨擊父母強加給自己所謂理想,引起一片嘩然。

要想找一個道德與智慧上完全的人——西方所謂“哲學王”來統治國家只是我們美好的理想。所以,把尋求內心完善作為整個社會運行的準則時就難免出現問題:相對少數群體掌握權力后,他們可以此要求大眾,把他們的注意力轉移到個人的修養的提高上來,而當權者又同時影響著“善”的標準,這為穩定及易于統治提供了條件

 
當你想要放棄的時候,就想想當初怎么堅持走到了這里。
 
得不到自己所愛的,就愛自己所得到的
 
世界上的大罪惡,大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人犯罪,自己明白是罪;真有道德的人害了人,他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罚人類,有時來一個荒年,有時來一次瘟疫或戰爭,有時產生一個道德家……——錢鍾書《談教訓》 
 
新史記《薄公熙來傳》
    和諧六年,薄氏后人公子熙來遭謫貶出京,封西南侯。遂頒新政,恤民情,吟舊歌,整吏制。又召遼國舊部王氏掌刑部。王至,興新獄,殺舊吏,剿豪強,禁訟師,一時聲噪朝野。然有南粵侯汪氏,憤其舊黨朋皆遭薄公罷黜,憤憤然煽風點火,弄權于上下,發檄文,遞奏本,終策使賀太尉面奏御前,差錦衣衛查辦王氏。情事陡變變,薄公或忌禍延及己,棄意起。和諧十年初,王貶禮部,心腹皆困,懣,于上元日星夜,遁至蜀都西洋館。薄公急令校尉追之。西館遞解出。
 
然薄公力有不逮,王終由錦衣衛押至京都。時值王儲將西巡,帝等九長老惴惴然不悅,近則憂其籠絡民心而功高蓋主,遠則憂其獨樹一幟生登基之變!遂先遣溫尚書昭示天下勸其反思,后使張侍郎代司其職罷其官爵。萬民聞之皆愕然,惜之者,諷之者,以拳擊掌者,事不關己者不一而足。有山叟卯公集民謠記之:三月十五日,公子遭罷免。王侯尚如此,布衣怎維權?
 
薄情也好,溫情也罷,只不過是胡說;山河未永康,尚待勇克強,你以為德滿江,你以為已長春,其實僅小平而已,國待強,邦未耀;嗚呼,你立于岐山之巔,見汪洋之源正潮涌,你夢想澤東又澤民,其實都抵不過,高處麗人,正聲細問:習以為常否?
 
遠遠地看見一條瘋狗,雄獅趕緊躲開了。 小獅子說:“爸爸,你敢于和老虎拼斗,與獵豹爭雄,如今卻躲避一條瘋狗,多丟人啊!” 雄獅說:“孩子,我問你,打敗一條瘋狗光榮不光榮?” 小獅子搖搖頭。 “讓瘋狗咬一口倒霉不倒霉?” 小獅子點點頭。 “既然如此,咱們干嗎要去招惹一條瘋狗呢?”
 
東北爺倆對話笑翻了!孩:啥是勇敢?爹:唬唄!孩:啥是溫柔?爹:賤唄!孩:啥是老實?爹:熊唄!孩:啥是積極?爹:得瑟唄!孩:啥是丟臉?爹:磕磣唄!孩:啥是魯莽?爹:彪唄!孩:啥是軟弱?爹:面唄!孩:啥是節儉?爹:摳唄!孩:啥是浪費?爹:造唄!孩又問:我咋聽不懂。爹厲聲回答:你二唄   

 

2012-04-15 22:31

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