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每一滴水都是海
每一滴水都是海
道人     阅读简体中文版

每一滴水都是海,只是他們自己不知道而已,當“小我”消失變成“無我”時,那滴海水即溶入了海洋而得到自在。世間外在的萬事萬物都是無常的,因為無常所以人感到痛苦,悲傷,恐懼…………這個感到痛苦的我,其實不是真正的我,所以不應該停留在這個痛苦的我之中。用這種觀念來看待事物的本質,才是真實正確的…….同樣,一切無形的內心感受也是無常的,由于無常,所以人會感到痛苦煩惱。聰明的弟子們若能這樣看待,就可以不執著與外表的事物變化和內在的感受而得到解脫。世間的一切都是變化無常的,沒有永恒不滅的時、事、物。能明白這個無常的道理,便會明白沒有永恒不滅的我,也沒有任何東西是我可以永遠擁有的。因此人要無我地超脫于外界的變化,融于這層外在的時空,無論生,老,病,死,都能坦然面對,于是再不受“小我”的執著生死之念而感到困惑和恐懼了…….沒有叫做我的這個人,也沒有叫做我的物。我就好象一幢房子,他們是各種因緣組合而成的,如:鋼筋,水泥,黃沙,水,木板等等…..最后幫它起個名字叫做“XX大廈”。
人也是如此,人是由于地,水,火,風,四大因緣組合而成。凡是因緣組合而成的事物,佛教稱為“空性”。“地”代表肉身,“水”代表血源,“火”代表能量,“風”代表氧氣,四種組合元素,缺一不可。既然知道沒有這個我的存在,那,又憑什么是我的物呢?如果人能夠這樣去了解事物的本質,他便能切斷將我們與欲望連接在一起的五種煩惱“色,受,想,行,識”,簡稱“五蘊”。人因為有身心的觀念而產生了自我和自私的想法。于是又產生貪欲,嗔恨,自以為是,無能為力,狐疑無知等五種苦惱。如果要斬斷這些煩惱,唯有從無我開始,無我所有著手。

巴利文的《葛拉瑪經》曰:不可因為傳說就信以為真,不可因為經典所載,就信以為真,不可因為合乎傳統就信以為真,不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。即使你是老師或如來所說,也不可以馬上信以為真。沒有經過自己親自證實,而聽到就相信的叫做“迷信”。經過自己證實才相信的,叫做“正信”。怎樣才能消除我們的無明呢?要從一切的“如實知”開始,如實知一切不是只聽別人所言,而是要經過自己親自去證實相信,故佛陀說的“正法眼”就是像親自見到一樣。實踐是抵達真理的唯一途徑,比丘們啊!不要因為你們尊敬我而接受我的教誨。

你們應該要像以火試真金一樣,自己實踐來考驗我說的法。這就是“真理”,真理不能憑聽到別人嘴里說而得到,真理必須自己去親自實踐和體會,才能成為自己的真理。人可以憑著自己一生的實踐就可以揭示一切的秘密。而你們自己是自己最好的裁判。從它們結出來的果子,你可以去認識它們。他們就是法………智者不依憑學說,智者不捆綁自己,他們只是仔細地看,仔細地聽,仔細地觀察,智慧的覺悟者們證悟出人生的道理與平和身心的方法。他們是通過觀察和體驗,把自己的身心當作一個觀察的對象,去了解痛苦,悲傷,嗔怒等情緒的產生與消退,最后得到了降服它的方法。每個人也可以把自己的情緒作為觀察對象,從中證悟出身心統一修行的方法。

什么叫邪思與正思?將虛假的誤為真實,將真實的誤為虛假。保持錯誤的觀念,他就無法抵達真實。將真實的看成真實,虛假的知道是虛假,洞察自己的心,正確地看待世間的一切,他便能抵達真實。由于我們沒有智慧,我們都用不正確的觀念看待這個世界,于是才活在欲望,敵意,愚蠢和痛苦的苦海中。我們應該用正確的頭腦去思考,去分辨,以正確的心去看待這個世界,才能活在幸福之海中而感到快樂!可以驗證的才是真理,最好的功德莫過于大悲心,最甜蜜的快樂莫過于心的寧靜。最清凈的真理莫過于無常的存在,最高的宗教莫過于道德智慧的開展。最偉大的哲理能教導我們當下就能驗證真理。真理是可以實踐與驗證的,如果是正確的真理,我們必能在實踐中立刻獲得甜蜜的果實。如果只是虛無飄渺地充諾來世的報酬,這可能是對無知者施展不負責任的騙術。

人由于自我的利益考慮而生出了貪欲,不滿,愚癡,憂傷,悲痛,煩惱等等….因此人應該通過正確的修行了解到,諸行無常的真理,了解到宇宙中沒有一個永恒不變的實體,也沒有一個永恒不變的我存在,用這種觀念去看待內在,外在,不要以為時空不如自己的心意,而產生了痛苦。漫漫地,就能讓自我的情緒不再產生而達至輕安,喜悅的永恒,祥和的境地………

涅盤寂靜:每個人都可以擁有正確的人生觀念,正確的生活方式,正確的修行方式來達到令苦不再生起安祥的喜悅境地。這個永恒的喜悅境界就是智慧的彼岸。簡稱“般若波羅蜜”。我們的痛苦是來自于我們的無知,去強求違反世間宇宙真理的事物,也就因為世事不能如人意,不符合內心自我的期望而產生了煩惱。我們每個人都可以通過對宇宙真理的正確認知,通過正確修行的實踐慢慢向符合于宇宙真理的方向邁進,而達至沒有痛苦與煩惱的境界,這種境界就是智慧的彼岸,“涅盤寂靜”。通往世間利益的是一條路,通往涅盤之道的又是一條路,寂靜之道。接著佛陀說:比丘們啊!如果你們聽任欲望的驅使,便會被它帶到死亡之地,被貪欲取得之心所擒獲。如果你們不跟隨欲望而行,就不會被貪欲的一切虛幻事物而束縛,更不會被它所擒獲而帶至死亡深淵,大家要知道貪欲是猛烈的火,迷惑和妄念是無法解脫的網。同樣,自己的受,想,行,識,如果隨著欲望放縱,就會被欲望所驅使而陷于死地,最后被貪欲的心魔所擒獲。

世尊說:在“色”的方面如果不被欲望所驅使,就不會被它帶至死地,完全可以解脫貪欲之心。(注;“色”指五陰中的第一陰,是指我們的色身,色身是受因緣組合而成的,它不是真實的,它是虛幻的影子,隨時會破滅,我們不要執著于虛幻的假我,更不能沉落欲望之中)。同樣在,受,想,行,識方面,如果不聽從欲望驅使,便不會被它帶之死地,就可以解脫欲望之心了。人,如果刻意地追逐外在的一切事物,內在的感受思維隨著外在的事物起伏,于是他的心也就被外在的一切事物所控制。所擄獲而得不到解脫,永遠在欲海之中焚燒。
 
2012-06-29 11:17

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