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品讀《三國演義》之“罵的藝術”
品讀《三國演義》之“罵的藝術”
編者     阅读简体中文版

罵也有藝術嗎?當然有了,罵得高明能讓人拍案叫絕,讓人回腸蕩氣,可以罵得驚天地泣鬼神。胡适先生就寫過《罵的藝術》一文,列舉了許多罵的方法和竅門。據我的研究,在罵的藝術水平上,《三國演義》可以說達到了登峰造極的水平,想要明了罵中三昧的朋友不可不知。

三國中罵的高手太多了,不論是玩弄文字的文人墨客還是不通文墨的武将抑或是濟世救人的醫生都有自己獨特的罵功。

首先說文人才子的罵,這個文學性是最強的,音韻铿锵優美,氣勢磅礴,即使千年以後讀到這些文字仍不禁爲之拍案。這裏面最富代表性的是張松罵曹操。張松是西川劉璋的别駕,他本來想把西川的地圖獻給有能力的人,因爲劉璋暗弱,可是曹操瞧不起他,在他面前炫耀自己的武力,曹操吹噓說"吾視天下鼠輩猶草芥耳。大軍到處,戰無不勝,攻無不取,順吾者生,逆吾者死。汝知之乎?"這個時候張松反唇相譏:"丞相驅兵到處,戰必勝,攻必取,松亦素知。昔日濮陽攻呂布之時,宛城戰張繡之日;赤壁遇周郎,華容逢關羽;割須棄袍于潼關,奪船避箭于渭水:此皆無敵于天下也!"欲抑先揚,一聽開頭以爲是誇曹操呢,可是話鋒急轉跟着把曹操最狼狽的事都抖露出來了,前後對比效果強烈,張松可說是熟谙罵中三昧。

除了文人,武将也善罵。被後世尊爲武聖的關羽在敗走麥城被東吳擒獲以後,孫權勸降,關羽大義凜然的一罵:"碧眼小兒,紫髯鼠輩!吾與劉皇叔桃園結義,誓扶漢室,豈與汝叛漢之賊爲伍耶!我今誤中奸計,有死而已,何必多言!"這麽一罵便罵出了春秋大義,罵出了視死如歸的英雄豪氣,也罵出了一位忠義千秋的武聖人。

關羽熟讀《春秋》,是一個儒将,自然是文化很高。可是他的結拜兄弟張飛就是一個缺少文化的粗魯的猛将了,不過雖然張飛粗魯,可是也非常善罵。既然是文化不高,那麽就不善于罵出大段的文字,可是簡短的罵辭也是十分精彩的,這位将軍在虎牢關前遇到呂布,大罵其"三姓家奴",此一罵辭可謂絕妙。呂布本姓呂,先拜丁渭爲義父,可是後來見利忘義殺掉丁渭改拜董卓爲義父,再後來又殺掉董卓,這個"三姓家奴"的稱謂送給呂布這一個見利忘義的小人是再合适不過的了。

前面說過連醫生也很會罵,不過這醫生的罵有什麽奧妙呢?有一個太守有病,請神醫華佗給他治病,好吃好喝好招待,可是這位神醫就是沒給他治,後來自己跑路了,臨走前還留下一封信大罵太守,太守大怒急忙派人追趕,結果沒追上,盛怒之下太守吐了好幾升黑血,病卻好了。雖然《三國演義》裏面沒有記載他罵的具體内容是什麽,可是罵的效果确實神妙,真不愧是神醫呀!

老百姓常說"罵人能少塊肉呀?"可是這是因爲不知道高手的境界,真正的高手一罵就不是少塊肉那麽簡單了。《三國演義》中罵的水平最高的非諸葛亮莫屬了,比起前面說到的張松,諸葛亮才是真正的高手,張松雖然很會罵,不過招來一頓亂棒,嘴痛快了,可是皮肉受苦了。諸葛亮就不會這樣,他不會做這樣兩敗俱傷的事。他曾活活的罵死過三個人,而且這三個人都不是無名小卒,這水平别說在三國,就是在世界曆史上誰能做到?

諸葛亮罵死的第一個人是大家熟悉的東吳大都督周瑜。就是大家所熟知的三氣周瑜,最後一次用一句"周郎妙計安天下,賠了夫人又折兵"将一個羽扇綸巾、談笑間強虜灰飛煙滅的周郎氣得一命歸西,其罵的功夫可謂高強。

第二個被諸葛亮罵死的人是在北伐中原的時候,魏國的司徒王朗。諸葛亮罵道:"吾以爲漢朝大老元臣,必有高論,豈期出此鄙言!吾有一言,諸軍靜聽:昔日桓、靈之世,漢統陵替,宦官釀禍;國亂歲兇,四方擾攘。黃巾之後,董卓、□、汜等接踵而起,遷劫漢帝,殘暴生靈。因廟堂之上,朽木爲官,殿陛之間,禽獸食祿;狼心狗行之輩,滾滾當道,奴顔婢膝之徒,紛紛秉政。以緻社稷丘墟,蒼生塗炭。吾素知汝所行:世居東海之濱,初舉孝廉入仕;理合匡君輔國,安漢興劉;何期反助逆賊,同謀篡位!罪惡深重,天地不容!天下之人,願食汝肉!今幸天意不絕炎漢,昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨,興師讨賊。汝既爲谄谀之臣,隻可潛身縮首,苟圖衣食;安敢在行伍之前,妄稱天數耶!皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日将歸于九泉之下,何面目見二十四帝乎!老賊速退!可教反臣與吾共決勝負!"老頭一聽,氣滿胸膛,大叫一聲,撞死于馬下。

諸葛亮罵死的第三個人是魏國的大都督曹真,正值曹真兵敗,諸葛亮給他寫了一封信,把他大大的羞辱挖苦了一番。"漢丞相、武鄉侯諸葛亮,緻書于大司馬曹子丹之前:竊謂夫爲将者,能去能就,能柔能剛;能進能退,能弱能強。不動如山嶽,難測如陰陽;無窮如天地,充實如太倉;浩渺如四海,眩曜如三光。預知天文之旱澇,先識地理之平康;察陣勢之期會,揣敵人之短長。嗟爾無學後輩,上逆穹蒼;助篡國之反賊,稱帝号于洛陽;走殘兵于斜谷,遭霖雨于陳倉;水陸困乏,人馬猖狂;抛盈郊之戈甲,棄滿地之刀槍;都督心崩而膽裂,将軍鼠竄而狼忙!無面見關中之父老,何顔入相府之廳堂!史官秉筆而記錄,百姓衆口而傳揚:仲達聞陣而惕惕,子丹望風而遑遑!吾軍兵強而馬壯,大将虎奮以龍骧;掃秦川爲平壤,蕩魏國作丘荒!"氣得這位魏國的大都督恨氣滿胸,當天晚上就死了。更妙的是諸葛亮在去信之前就料到了曹真會氣死--"若曹真病輕,必便回長安。今魏兵不退,必爲病重,故留于軍中,以安衆人之心。吾寫下一書,教秦良的降兵持與曹真,真若見之,必然死矣!"

對于罵說這麽多,究竟有什麽現實意義呢?要談這個問題,還得首先給罵分一下類。罵,可以根據對象的不同,分成三大類:罵神、罵人、罵鬼。

我們中國的文化一直是相信神的,相信善有善報的,隻是因爲Z*G對中華文化的破壞才使得今天的中國人不信神了。我們所說的神,包括佛、道也包括西方的那些神,這個不能罵,神是崇高的,偉大的,他們保護人類,救度人類。可是我們人類會由于自己的無知而亵渎了神,罵了神,比如中國菜裏面有一個菜名叫"佛跳牆",佛是不執着于色味的,這個菜卻說連佛聞到菜香都跳牆過來吃,這是非常惡毒的罵佛。西方人把十字架放到墓地裏其實也是對神的亵渎,人要指揮偉大的神給人看守墓地,這不是罵神嘛。然而神是慈悲的,人類是由于自己的無知而犯的錯,所以神沒有降罪于人。

對于人,還是别罵,佛家講罵人也是造業,也是要償還的,既然如此還是不要多事的好。都在地球上住着,本來就夠苦的了,爲什麽還互相傷害呢!

如果真像諸葛亮罵死王朗、曹真一樣罵死中共,倒是可以給我們民族醫治好這将近六十年的沉疴大病,比起神醫華佗還厲害得多。即使不能罵死它,可是這罵也不失爲揭露邪惡的一個手段。
2010-07-15 08:32

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