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品讀《三國演義》之“鞠躬盡瘁”
品讀《三國演義》之“鞠躬盡瘁”
司想      阅读简体中文版

諸葛亮,字孔明,每自比管仲樂毅,不過凡夫俗子自然以爲他說大話、吹牛,隻有徐庶和崔州平認爲孔明确有其才。這可不像人們俗語說的"三個臭皮匠,頂上一個諸葛亮",諸葛亮那是真的有才能智慧,"三個臭皮匠"最終還是"臭皮匠",而永遠成不了"諸葛亮"。管仲,被稱爲"春秋第一相",輔佐齊桓公成爲春秋時期的第一霸主;樂毅,戰國時期燕國的上将軍,連下齊國七十多座城池,是戰國名将。諸葛亮确實文武雙全,可以和這兩位賢相名将相提并論,文能治國,武可安邦。不過諸葛亮的武可不是武功,不是說他可以上陣,他是一位儒将,就像宋朝指揮宋軍獲得采石矶大捷的虞允文,這裏的武是指他的謀略用兵。劉備三顧茅廬,諸葛亮隆中對策,最終幫助劉備完成了三分天下的霸業。後來劉備托孤于諸葛亮,諸葛亮勵精圖治、平定南夷、六出祁山,最後病死于五丈原,爲蜀漢耗盡最後一絲心血。 


  史書《三國志》這樣評價他:


  "諸葛亮之爲相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道;盡忠益時者雖雠必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,遊辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精練,物理其本,循名責實,虛僞不齒;終於邦域之内,鹹畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動衆,未能成功,蓋應變将略,非其所長欤!"


  這裏肯定了諸葛亮治國的能力,認爲可以和管仲、蕭何相比,但是否定他軍事方面的才能,我想這是不對的。有道是"謀事在人,成事在天",天數已定,那就不是人力所能左右的了,人所做的隻是順應天意才能成功。長坂坡之敗後,諸葛亮前往東吳勸孫權,曾說到"豫州軍雖敗於長阪,今戰士還者及關羽水軍精甲萬人,劉琦合江夏戰士亦不下萬人。曹操之衆,遠來疲弊,聞追豫州,輕騎一日一夜行三百餘裏,此所謂‘強弩之末,勢不能穿魯缟'者也。故兵法忌之,曰‘必蹶上将軍'。且北方之人,不習水戰;又荊州之民附操者,偪兵勢耳,非心服也。今将軍誠能命猛将統兵數萬,與豫州協規同力,破操軍必矣。操軍破,必北還,如此則荊、吳之勢強,鼎足之形成矣。成敗之機,在於今日"。在這裏,諸葛亮對敵我的形勢給予了明确的分析,而且指出了曹操軍事上的緻命弱點--強弩之末勢不能穿魯缟,這是兵法大忌,如果不是深谙兵法的又怎麽能說出來這番話呢?何況曹操也是一個大軍事家,我們從這裏就可以看出他和諸葛亮的水平的高低。對于諸葛亮的軍事才能,司馬懿曾經在諸葛亮病死退兵後,查看蜀軍紮營的遺址發出"天下奇才也"的贊歎,從這裏也可以得到佐證,說明諸葛亮的軍事才能确實極高。另外他還有兵書《将苑》流傳後世,比如其中的《知人性》一節,即使現在讀來,恐怕也是極有價值:


  "夫知人之性,莫難察焉。美惡既殊,情貌不一,有溫良而爲詐者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有盡力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰間之以是非而觀其志,二曰窮之以辭辯而觀其變,三曰咨之以計謀而觀其識,四曰告之以禍難而觀其勇,五曰醉之以酒而觀其性,六曰臨之以利而觀其廉,七曰期之以事而觀其信。"


  諸葛亮确實領兵打過仗的,不是一個隻會紙上談兵的。在劉備攻打劉璋的時候,他和趙雲"率衆溯江,分定郡縣,與先主共圍成都"。後來劉備去世,他又"率衆南征"平定叛亂,爲北伐掃除後顧之憂。及至後來六出祁山,或者是因爲部将不聽指揮,或者是因爲糧草的關系,最終功敗垂成,其實有許多事情不是人力可以挽回的。


  諸葛亮的故事在中國已經家喻戶曉,然而真實全面的諸葛亮還沒有爲大衆所知曉。除了執政和用兵,諸葛亮還有其他方面的才能,也是驚世駭俗的,正史中的記載他的制作連珠弩、木牛、流馬以及他的八陣圖都是極其神奇的:"亮性長於巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意;推演兵法,作八陳圖,鹹得其要雲"。唐朝大詩人杜甫《八陣圖》詩雲:"功蓋三分國,名成八陣圖。江流石不轉,遺恨失吞吳"。從杜甫的詩中可以知道在唐朝年間早就流傳諸葛亮用八陣圖禦敵了,這倒不是羅貫中先生所虛構獨創的。對于木牛、流馬的神奇,現代人同樣是琢磨不透。現在原油價格猛漲,可是木牛流馬并不需要這些能源,而且還沒有污染,可惜這些神奇的東西都沒有流傳下來。


  其實除了這些之外,諸葛亮還有預言《馬前課》流傳後世,不過涉及神秘文化現在少有人知罷了。對于破壞中華文化的中共來說,更是破壞還來不及呢,怎麽還能讓它流傳開來呢。現存的《馬前課》注解本是清朝光緒年間白鶴山僧人守元所作,我們不妨把它抄錄于下,并附上守元對它的破譯--"證"和"解":


  第一課
無力回天 鞠躬盡瘁 
陰居陽拂 八千女鬼 
證曰:陽陰陰陰陰陽在卦爲頤 
解曰:諸葛卒後 後主降于魏


  第二課
火上有火 光燭中土 
稱名不正 江東有虎 
證曰:陽陰陽陽陰陽在卦爲離  
解曰:司馬炎篡魏 元帝都建康 建康屬江東


  第三課
擾擾中原 山河無主 
二三其位 羊終馬始 
證曰:陽陰陰陰陰陰在卦爲剝 
解曰:五代始于司馬終于楊氏


  第四課
十八男兒 起于太原 
動則得解 日月麗天 
證曰:陰陰陽陰陽陰在卦爲解 
解曰:唐太宗起兵太原


  第五課
五十年中 其數有八 
小人道長 生靈荼毒 
證曰:陽陽陽陰陰陰在卦爲否 
解曰:後五代八姓共五十三年


  第六課
惟天生水 順天應人 
剛中柔外 土乃生金 
證曰:陰陽陽陰陽陽在卦爲兌 
解曰:趙宋聿興天下化成金兵入寇 是剛中柔外之象


  第七課
一元複始 以剛處中 
五五相傳 爾西我東 
證曰:陰陽陰陽陽陰在卦爲井 
解曰:有元一代凡十世 至正以後割據者衆 有爾西我東之象


  第八課
日月麗天 其色若赤 
綿綿延延 凡十六葉 
證曰:陽陽陰陰陰陽在卦爲益 
解曰:日月爲明 赤者朱 有明一代凡十六主


  第九課
水月有主 古月爲君 
十傳絕統 相敬若賓 
證曰:陽陰陽陰陰陰在卦爲晉  
解曰:水月有主清也 古月胡也 胡人爲君 殆亦天數 不可強欤 老僧生于嘉靖十年今
年八十有六過此以後不敢妄議


  第十課
豕後牛前 千人一口 
五二倒置 朋來無咎 
證曰:陰陽陰陽陰陰在卦爲蹇


  第十一課
四門乍辟 突如其來
晨雞一聲 其道大衰 
證曰:陽陰陽陽陰陽在卦爲離


  第十二課
拯患救難 是唯聖人
陽複而治 晦極生明 
證曰:陰陽陽陽陽陰在卦爲大過


  第十三課
賢不遺野 天下一家 
無名無德 光耀中華 
證曰:陽陰陰陽陽陽在卦爲大畜


  第十四課
占得此課 易數乃終 
前古後今 其道無窮 

證曰:陽陰陽陰陽陰在卦爲未濟


  古代的預言,都是不明說的,多數是字謎、諧音,比如諸葛亮的這些預言,"八千女鬼"(魏)、"火上有火"(炎)、"羊終馬始"(楊、司馬)、"十八男兒"(李)、"水月有主"(清)等等。


  由于僧人守元是光緒年間的人,所以對于第十課和以後的内容沒有破譯,隻留下了"證",而沒有"解"。預言,如果不是發生以後,恐怕是很難被破解的,人們都是在預言成真以後才如夢初醒的發現它的真實與準确,但是在事前卻很難知道。


  我們來繼續守元後面的破解,根據《馬前課》的規律,每課是一個朝代,那第十課應該是說中華民國。"千人一口",是"共和"的"和"字,這一課是講,在我們中國的大地上成立了第一個亞洲共和國--中華民國。"朋來無咎"大概是指日本侵華,最終中國戰勝,所以"無咎"。


  第十一課,根據其規律應該是我們現在的"中華人民共和國"。"四門乍辟,突如其來",這應該是指"改革開放",一向閉關鎖國的忽然間要"開放",這真的是"突如其來",其實也不是"突如其來",而是曆史的必然,因爲要達到從此開始"其道大衰"的結果,必須要讓"四門乍辟"。這些都是天意使然,人們感覺突然,其實當年蘇聯解體的時候也是突然,甚至美國中央情報局的專家都沒有預料到,但是諾大個帝國一夜之間冰消瓦解了,這就是天意。我想,"其道大衰"也許正是現在中共的現狀,《九評共産黨》傳遍神州大地,已經有近三千萬人退出中共邪黨,共産政權岌岌可危,人們早已經不再相信什麽共産主義了,現在它更是"強弩之末"了。


  後面三課是講以後的曆史了,那個時候将有聖人出現,來拯救世界,最終黑暗的時代将過去,中國人民迎來光明的明天,所謂"陽複而治,晦極生明"。


  前面說過"謀事在人,成事在天",諸葛亮能夠預言身後近兩千年的曆史,又豈能對自身的角色不明了?其《馬前課》的第一課就是寫他自己的:"鞠躬盡瘁,死而後已"。在他的《出師表》裏面就有這樣的話語,我想他是知道自己将扮演這樣的角色,他知道他所做的是要給後世留下曆史。


  "出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟",唐代大詩人杜甫的千古絕唱,多少年來又有多少英雄感念及此而淚滿胸襟。諸葛亮一生赤膽忠心、鞠躬盡瘁、死而後已,時至今天,他的精神仍然激勵着多少志士仁人爲了真理而前赴後繼。

2010-07-15 08:32

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