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蔣介石——(二)研讀馬列
蔣介石——(二)研讀馬列
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 眾所周知,蔣介石極端反共,誰能想到,這樣一個必欲除共而后快的人,也曾認真學習過馬列主義。

    那是在五四運動以后,馬克思學說逐漸在中國傳播開來,30多歲的蔣介石,趕上了時代的潮流。

    蔣介石在19239月和10月的日記中,多次提到自己在讀《馬克思學說概要》。剛開始,蔣介石感到深奧難懂,僅“經濟主義”部分就讀了三遍,還不能十分了解。看上半部時,他常常感到厭煩,讀不下去;看至下半部,卻久久領略真味,不忍掩卷。

    除此之外,蔣介石還閱讀過《共產黨宣言》以及《列寧叢書》等,印象良好。192511月,他在日記中記錄了自己讀《列寧叢書》后的感想:“其言勞農會與赤衛軍之組織與新犧牲之價值,帝國主義破產之原因,甚細密也”;“其言權力與聯合民眾為革命之必要,又言聯合民眾,以友誼的感化與訓練為必要的手段,皆經驗之談也。”

    隨著革命運動的開展,蔣介石對德、法、俄等國的革命史也產生了濃厚興趣。1923年,他認真研讀了《德國社會民主黨史》。次年,他又閱讀了《法國革命史》,發現俄國革命的方法、制度,十之八九皆取法于法國。他認為俄國革命改正了法國革命的經驗,更加寶貴,因此又在其后閱讀了《俄國革命史》和《俄國共產黨史》,并在日記中寫道:“甚覺有益也。”

    令人不解的是,蔣介石曾經如此接近過馬列主義,后來卻為何又從它身邊走開了呢?原因是多方面的,不過,從讀書的角度,我們可以尋得一些蛛絲馬跡。蔣介石在日記中寫到,他在讀了《太戈爾傳》之后,思想發生了轉變,認為太戈爾“以愛與快樂為宇宙活動之意義”,而列寧“以權力與斗爭為世界革命之手段”。最終,蔣介石選擇了太戈爾學說,這大概是他他后來走向基督教,拒絕馬克思的起點。

      1931年,蔣介石已經徹底拋棄了曾為之用心的馬克思主義,轉為信奉基督教,他在4月15日的日記中說:共產主義和基督教都是宗教,其目的皆在救人,然而其性質則大有區別。馬克思以物質為主,并以恨人為思想出發點,其所謂救人者,惟以工人一階級為主。基督教以博愛救世為主義,以其精神感化世人自新。哀哉!蔣介石不僅曲解馬克思主義,而且妄想用基督教反對CCP,實乃其一生錯誤的開始。

2012-08-05 10:18

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