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南懷瑾老師戒淫開示
南懷瑾老師戒淫開示
南懷瑾     阅读简体中文版

南懷瑾上師從一個積極的角度闡釋了如何合理的引導正常的、無法遏制的性欲,供大家一起參考:

(一)

不漏精不是指漏精液,修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它;道家廣成之說:“情動乎中,必搖其精”,心中有一念,感情一動,精氣已經在散了,精的道理是這個精,不是精蟲的精。

用功到將滿未滿之際,性欲特別強,無法化除,是修持上的一大關鍵。

靜極陽生,無欲念。且要化掉。化后打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度:“于橫陳時,味同嚼蠟”。才能談到修定,然后才可達到心一境性,定生喜樂。

最好的調服方式就是把心念空了。

你在心境上不要理它可以轉掉,你越在意越轉不掉。這些自己都可以作實驗,非常非常重要。

不管是出世法或是入世法,沒有不修止而能成就。修止是共法。沒有作到“止”這一步,學佛都是白費功夫。

修行打坐種種的法門,都是在修止的階段。止是定的因,定是止的果。

佛說無量法門,總攝止觀。止者,心一境性。觀者,抉擇法慧。心一境性,緣無分別。抉擇法慧,緣有分別。無分別,斷煩惱現行。有分別,斷煩惱隨眠。

凡六根為用,演出八萬四千方便法門,初皆是止此意念之用。系心一緣,制心一處。即為止境。

止止愛,止止見。

止是壁定,八風惡覺不能入。止是凈水,蕩于貪淫。八倒猶如朝露,見陽則晞。止是大慈。怨親俱憫。能破恚怒。止是大明咒,癡疑皆遣。

煉息是非常重要的,因為煉息可斷去欲念。做到不漏丹。老年人煉息可使陽氣重來,有病的人可借此去病,健康長壽。

我們生命的來源,是先從色欲愛樂所生。要了脫生死之流證得菩提。必須也要從此而了。如經所說:“生因識有,滅從色除”。如果不從這種根本無明著手解脫,徒使壓制于一時,終歸還會遇緣而爆發的。難以得到最后的圓滿成就。

(二)

了解了這個道理以后,所謂“還精補腦”和“煉精化氣”的功夫,是指在心理上沒有絲毫欲念的狀態,但性器官卻本能地發生了作用的時候。那時只要做到絕對地清心絕欲,讓它依循生理自然的血液循環而歸于平淡,就可自然而然達到不還之還,不補之補的境界了。如果有了欲念配合性器官的作用,已經使性腺荷爾蒙和精蟲的活動發生作用以后,再來有意去采補回來,控制它而“扐”令回轉,便會使膀胱和血液里增加一大堆的廢物,輕則迫入膀胱,影響攝護腺等機能的嚴重負担,重則會使心臟,肺,肝,腦神經等,發生最壞的嚴重后果。道書丹經上要人認識清楚:“水源清濁”之說,便是對這兩種現象的差別而言。

戒淫除欲的重點是你要能夠煉精化氣,前面懷師講過,性欲發動的時候,其實就是拙火在動。道家講的煉精化氣就是通過拙火化的。修持拙火有一個難關。在拙火發動以前,修持會使身體變得更健康,精氣神更充滿。性欲會比平常人更強烈。如果不能煉精化氣,在性交中把精氣神都消耗掉了,就永遠也無法達到拙火的境界。這個關口很難過,很多人到了這個關頭是屢戰屢敗,浪費了前期功夫的積累。這時性欲的增強,說明生命力更強了,如果不配合性欲的觀念,一念清凈,空掉身體的感受,功夫就能更上一步。

性欲發動,一方面是心理的原因,一方面也是身體生理的原因。說明身體有阻塞不通暢。

從生理的角度來講,性欲強的人有兩種情況,一種是精力旺盛,身體很好的人。一種是身體弱但阻塞嚴重的人。性欲這種不通暢的壓力,要么通過性交泄掉,要么通過修持化掉。總之,它要找到一個出路。

身體絕對健康的人,精氣神真正充滿了,身體通暢了,反而沒有性欲的壓迫了。正如道家講的:“精滿不思淫,氣滿不思食,神滿不思睡”。就象前面提到的。其實這種境界的快感比男女交媾的快感要高多了。

2012-08-12 10:32

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