民 主 的 真 義

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  翻讀《中山全書》,在《中國革命史》中讀到這樣的話:“中國古昔有唐虞之揖讓,湯武之革命。其垂為學說者,有所謂天視自我民視、天聽自我民聽;有所謂聞誅一夫紂,未聞弒君;有所謂民為貴、君為輕;此不可謂無民權思想矣。然有其思想而無其制度,故以民主國之制,不可不取資歐美。”

   在這段話里很清楚地說明了一個道理,在中國傳統思想中是有民主思想的成份的。但中國曾有民主思想和中國曾實行民主政治完全是兩回事。因為夠得上說是民主制度的,是從來沒有的。

   中國過去實行的是與民主政治相反的君主政治的。這本是常識,也是中山先生在其著作中明白說明的。在封建專制政治的壓迫下面,思想上發生一種反動,因而產生某些接近于民主的思想,但是成系統的民主政治的理論也還是找不出來的。這種民主思想對于當時的現實政治固然也有時會發生一些影響,但這種影響并不是根本上改變了專制政治,而只是使專制政治的表現溫和一點而已。所以過去的專制政治下,有仁政也有暴政,暴政固然不合民主精神,但仁政也絕對不是民主政治。“愛民如子”是過去對于封建統治者的最高要求,但把民眾看成了兒子,那還有什么民主的氣味!

   中國要實行民主政治,必須“取資歐美”,但又要避免歐美民主政治的一些流弊,更駕而上之,這正是中山先生的偉大識見。

   現在有些人把中國的舊思想都解釋成民主思想,甚至以為中國過去早已有了民主制度,要實行民主政治只要向中國歷史去學習好了。這實在是違背中山先生的遺訓的。

   對于這些人,我們不妨背誦一下中山先生對于民主政治所下的一個通俗而確切的定義:“民權主義就是要拿本國的政治,弄成到大家在政治上有一個平等地位,以民為主,拿民來治國家”(民國十三年在廣州的留聲機片演說詞)。

——《新華日報》1942年11月12日


項 軼 2012-08-21 16:22:48

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