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應該如何認識孫中山的“天下為公”——為辛亥革命一百周年而作
應該如何認識孫中山的“天下為公”——為辛亥革命一百周年而作
天林     阅读简体中文版

今年是辛亥革命一百周年,說起辛亥革命不能不使人起孫中山,而孫中山著名口號就是“天下為公”,今天這個口號仍然中國各地影響著人們的思想,近百年來,孫中山這一口號激勵了無數仁人志士為理想而奮斗。

那么應該如何認識“天下為公”這個口號,首先從“公”的來意來看。原來古代社會歷代的統治者,都提倡“公”,在統治思想代言中,先秦法家諸子歷來被視為“絕對君權”的鼓吹者,然而正是這些非常講究集權獨斷的思想家,最先將社稷高于君主,國家利益高于天子的思想升華為“公天下”論。漢代以后,作為統治思想代言人的歷代大儒也舉起了這個大旗,他們普遍認為“天下者,天下之天下,非一個之私有”《孟子集注·萬章上》“人君當與天下大同,而獨私一人,非君道也”《周易程氏傳·同卦》“公天下”成為中國古代帝王論中歷久不衰的信條之一。

“天下為公”的思想不只是個別思想家的宏論在朝堂議政中,這類思想經常被引用,一些皇帝也把它作為口頭禪,座右銘。隋湯帝說:“非以天下奉一人,乃以一人主天下”《隋書》卷三《湯帝紀上》。唐太宗也贊成這樣的觀點:“以一人治天下,不以天下奉一人。”《貞觀政要·刑法》,他們一個是遺臭萬年的暴君,一個是名垂青史的明君。卻又吟誦著同一個戒銘。歷代皇帝大都認同這類戒銘所表達的政治觀點,津津樂道者大有其人,北京故宮幾處殿閣都高懸著清雍正帝、乾隆帝手書的條幅:“惟一人治天下,豈為天下奉一人?”《國人舊聞考·國朝宮室》,這表明推行專制政治,維護“家天下”的皇帝們并不諱言“公天下”“天下為公,一人有慶”《貞觀政要·刑法》,依照統治思想的思維邏輯,“天下為公”與“一人有慶”不僅不矛盾,而且是相輔相成,天下需要一個大公無私的圣君。

中國古代的統治者的思想不僅不排斥“天下為公”的說法,反而把這些說法納入統治思想的基本框架中,不僅統治者津津有味津津樂道,就連許多帝王將相也經常把這類思想掛在口頭上,其中包括一些專制的暴君。中國的帝王及歷代統治思想代言人大多承認“公天下”論,自先秦以來“天下,天下人之天下”不斷被帝王將相,百官諫臣引用,就筆者所見惰湯帝、唐太宗、清雍正、清乾隆等著名皇帝都曾特意宣揚過這類思想。其中宋太祖,在即位詔書中直接引用“天下為公,選賢與能”的思想,以此證明陳橋兵變,黃袍加身的合理性。秦始皇也是贊成“公天下”,他受此影響,如堅決實行子弟不分封,天功不賜爵的制度。

在中國和世界當代歷史上。一切掌權者,不管是否經過人民的授權,他都宣稱自己代表“公”,屬于“公”。那么天下的子民們就得為了統治者的利益犧牲自己的利益甚至犧牲自己的生命。 “天下為公”最后全都演變成了“天下為‘公’”,也就是全天下的所有民眾最后都得為獨裁者的利益服務。遠的不說象伊拉克前總統薩達姆這樣的鐵血獨裁統治者不是宣稱自己就是國家和人民的代表嗎?自己就是那個“公”嗎?不就是宣稱自己所做的一切,包括在中國民眾在上世紀六十年代困難時期,毛“公公”建設別墅都是為了那個“公”嗎?……“天下為公”這一激動人心的口號,經獨裁者的精心運作,變成了“天下為‘公’”,也就是全天下只為統治者這一個個白胡子的老“公公”。像這樣全“天下”都“為”一個“公公”的事例不勝枚舉。這幾乎成了獨裁國家的慣例。一個“公”字,多少罪惡假汝之名耶!

歷史統治者為什么這樣提倡“公”,原來“公”只是他們的化身,為“公”就是為統治者,中國由孫中山開始,蔣介石和毛澤東也曾打著“天下為公”的旗號。然而毛澤東可以說把這個旗號發展到了發展到了極點,文革中毛澤東要民眾“大公無私”,“一心為公”,“狠斗私字一閃念。”等等,難怪毛澤東要人們“大公無私”,“一心為公”,“狠斗私字一閃念“的同時,又要人們“一心想著毛主席,一切為了毛主席”,“生為毛主席而生,死為毛主席而死”。

可見“天下為公”原來是統治者欺騙民眾的一句漂亮話。

 

2012-12-13 15:15

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