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天干地支及五行
天干地支及五行
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天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
五行 陽木 陰木 陽火 陰火 陽土 陰土 陽金 陰金 陽水 陰水

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
生肖 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬
五行 陽水 陰土 陽木 陰木 陽土 陰火 陽火 陰土 陽金 陰金 陽土 陰水

五行相生:
木生火:火要依靠柴薪來維持燃燒
火生土:土要依靠太陽來普照
土生金:金要依靠山巖來儲存
金生水:水要依靠鐵器來開導疏通
水生木:木要依靠雨露來灌溉

五行相克:
木克土:樹木可以入土
土克水:土可以覆水
水克火:水可以滅火
火克金:烈火可以溶金
金克木:金可以伐木

天干相克(陽克陽,陰克陰)
陽干相克: 甲木克戊土,戊土克壬水,壬水克丙火,丙火克庚金,庚金克甲木。
陰干相克: 乙木克己土,己土克癸水,癸水克丁火,丁火克辛金,辛金克乙木。

地支相沖
子午相沖, 卯酉相沖 => 四正位之沖
寅申相沖, 巳亥相沖 => 驛馬位之沖
辰戌相沖, 丑未相沖 => 土庫位之沖

地支相害
子未相害:為未土旺,子水旺,名為勢家相害,不利六親骨肉。
丑午相害:為午以旺火欺凌丑中死金,名為官鬼相害。
寅巳相害:各恃臨官,擅能而進相害。
卯辰相害:卯以旺木欺凌辰中死土,以少欺長而相害。
申亥相害:各恃臨官,竟妒才能,爭進相害。
酉戌相害:戌以死火害酉旺金,為嫉妒相害。故酉人見戌人則兇,戌人見酉人無事。

地支相刑
子卯相刑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,丑刑戌,戌刑未,未刑丑。
辰午酉亥自刑(伏吟,暗地里痛苦)

地支相破
子酉相破,丑辰相破,寅亥相破,卯午相破,未戌相破,申巳相破。

星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相克引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應,由一個人的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某一生命運。人身是由五行和合而成,五行在人身的不同稟性又是由他出生時太陽的光線,地球的吸力,星宿的位置氣候的不同等多種現象決定。出生時的自然環境不同,五行之氣也不同,因而有了千差萬別的人生命運。
 
第一,天干的五行之氣比地支的五行之氣強一些。
第二,因為天干地支有陰陽之分,所以同屬五行之一的天干或地支也有不同。如同為屬木的甲、乙,甲是陽木,為棟梁之木,乙是陰木,為花果之木。
第三,地支中每三字組成五行之一種,第一字為初興,第二字之氣為極盛,第三字為漸衰,代表了所屬五行的發展變化。
第四,地支除本氣之外,還包含一個或數個天干的成份。分別是子的本氣是癸水;丑的本氣是己土,還兼有辛金、癸水成份;寅的本氣是甲木,而兼有丙火,戊土;卯只有本氣乙本;辰的本氣是戊土,兼有乙木和癸水;巳的本氣是丙火,兼庚金和戊土;午的本氣是丁火,還包括己土的成份;未的本氣是乙土,兼有乙木和丁火;申的本氣是庚金,兼有壬水和戊土;酉只是本氣辛金;戌的本氣是戊土,兼具辛金及丁火;亥的本氣是壬水兼具甲木在其中。

天干的含義: <<群書考異>>中說:
甲是拆的意思, 指萬物剖符而出.
乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.
丙是炳的意思, 指萬物炳然著見.
丁是強的意思, 指萬物丁壯.
戊是茂的意思, 指萬物茂盛.
己是紀的意思, 指萬物有形可紀識.
庚是更的意思, 指萬物收斂有實.
辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.
壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下.
癸是揆的意思, 指萬物可揆度.
由此可見, 十天干與太陽出沒有關, 而太陽的循環往復周期, 對萬物產生著直接的影響.
 
十二地支的含義:
子是茲的意思, 指萬物茲萌于既動之陽氣下.
丑是紐, 系的意思, 既萌而系長.
寅是移, 引的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
卯是冒的意思, 指萬物冒地而出.
辰是震的意思, 物經震動而長.
巳是起, 巳的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
午是仵的意思, 指萬物盛大枝柯密布.
未是昧的意思, 指陰氣已長. 萬物稍衰, 體暖昧.
申是身的意思, 指萬物的身體都已成就.
酉是老的意思, 指萬物老極而成熟.
戌是滅的意思, 指萬物老極而成熟.
亥是核的意思, 指萬物收藏皆堅核.
 
天干喻人含義:
 
甲木屬陽, 一般指森林大樹, 性質強壯. 甲木有惻隱之心, 具上進心, 好華美的事物而有風雅的性格, 進退有情有義, 處事負責, 但缺乏應變能力, 又因常煩惱故做事多老苦.
 
乙木屬陰, 指小樹花草之類, 性質柔軟. 乙木富同情心, 性情和藹, 外表謙虛, 但內心占有欲強, 雖有才能, 但常煩心.
 
丙或屬陽, 指太陽, 炎炎炳照之意. 丙火為火之兄, 含有朝氣蓬勃, 熱情開朗之意. 還含有適合各種社交活動, 但也易被誤解為好大喜功.
 
丁火屬陰, 指燈火, 爐火等, 火勢不穩定, 得時有力, 失時無力. 丁火為火之妹, 具有外靜內進, 思想縝密的性格. 但是多疑與心機是其缺點.
 
戊土屬陽, 指大地的土, 廣厚茂盛, 又指堤壩之土, 可有力地防止河川泛濫.戊土誠實, 厚重, 性情篤實沉穩, 為人憨直.
 
己土屬陰, 指田園之土, 不如戊土廣厚但易栽植. 己土重視內涵, 多才多藝,行事依循規矩, 但度量欠廣, 易生疑心.
 
庚金屬陽, 指鐵, 刀劍, 礦石等, 性質堅硬. 庚金精神粗曠豪爽, 意氣輕燥,性情剛烈而重義氣, 個性好勝, 具有破壞性, 人緣佳, 容易相處.
 
辛金屬陰, 指珠玉, 寶石, 砂金. 辛金性較陰沉, 溫潤秀氣, 重感情, 虛榮心強而愛好面子, 有強烈的自尊心. 但缺乏堅強的意志.
 
壬水屬陽, 指大海之水. 壬水為水之兄, 含有清濁并容, 寬宏大度之意, 能潛伏和包容, 富于勇氣. 但也有依賴性強, 凡事漫不經心之意.
 
癸水屬陰, 指雨露之水, 也有閉藏和內在萌生之意. 癸水為水之妹, 其人平靜, 柔和, 內向, 勤勉力行, 然而每愛好猜臆, 注重原則, 不務實際, 故內心常蓄不平, 并時有破壞性, 并且有重情調, 喜鉆牛角尖的傾向.
 
干支方位:
甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚辛西方金 壬癸北方水
亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火 申酉西方金 辰戌丑未四季土  
 
干支五行旺季:
方位 旺 季 天干 地 支
東方 春 甲乙 寅卯
南方 夏 丙丁 巳午
中央 四季末 戊己 辰戌丑未
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子

甲子納音
   十天干與十二地支按順序兩兩相配,從甲子到癸亥,共六十個組合,稱六十甲子。又每兩組配一納音五行,到底是什么意思,至今仍是一個謎。
   甲子、乙丑,配海中金;
   丙寅、丁卯,配爐中火;
   戊辰、己巳,配大林木;
   庚午、辛未,配路旁土;
   壬申、癸酉,配劍鋒金;
   甲戌、乙亥,配山頭火;
   丙子、丁丑,配洞下水;
   戊寅、己卯,配城墻土;
   庚辰、辛巳,配白臘金;
   壬午、癸未,配楊柳木;
   甲申、乙酉,配泉中水;
   丙戌、丁亥,配屋上土;
   戊子、己丑,配霹雷火;
   庚寅、辛卯,配松柏木;
   壬辰、癸巳,配常流水;
   甲午、乙未,配沙中金;
   丙申、丁酉,配山下火;
   戊戌、己亥,配平地木;
   庚子、辛丑,配壁上土;
   壬寅、癸卯,配金箔金;
   甲辰、乙巳,配佛燈火;
   丙午、丁未,配天河水;
   戊申、己酉,配大驛土;
   庚戌、辛亥,配釵釧金;
   壬子、癸丑,配桑松木;
   甲寅、乙卯,配大溪水;
   丙辰、丁巳,配沙中土;
   戊午、己未,配天上火;
   庚申、辛酉,配石榴木;
   壬戌、癸亥,配大海水。

   以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”,以體味其義:
   昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號曰花甲子,其花字誠為奧妙,圣人借意而喻之,不可著意執泥。
   夫自子至亥十二宮,各有金、木、水、火、土之屬,始起于子為一陽,終于亥為六陰,其五行所屬金、木、水、火、土,在天為五星,于地為五岳,于德為五常,于人為五臟,其于命也為五行。是故甲子之屬乃應之于命,命則一世之事。故甲子納音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?
   子丑二位,陰陽始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯際;寅卯二位,陰陽漸開,人漸生長,物以拆甲,群葩漸剖,如人將有立身也;辰巳二位,陰陽氣盛,物當華秀,如人三十、四十而有立身之地,始有進取之象;午未二位,陰陽彰露,物已成奇,人至五十、六十,富貴貧賤可知,凡百興衰可見;申酉二位,陰陽肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣;戌亥二位,陰陽閉塞,物氣歸根,人當休息,各有歸著。詳此十有二位先后,六十甲子可以次第而曉。
   甲子乙丑何以取象為海中之金?蓋氣在包藏,有名無形,猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金,氣尚柔弱,薄若繒縞,故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地,氣已發生,金尚在礦,寄形生養之鄉,受西方之正色,乃曰白蠟金;甲午乙未之氣已成,物質自堅實,混于沙而別于沙,居于火而煉于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極,當施收斂之功,穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位,干值壬癸,金水淬礪,故取象劍鋒而金之功用極矣;至戌亥則金氣藏伏,形體已殘,鍛煉首飾,已成其狀,藏之閨閣,無所施為,而金之功用畢,故曰庚戌辛亥釵釧金。
   壬子癸丑何以取象桑柘木?蓋氣居盤屈,形狀未伸,居于水地,蠶衰之月,桑柘受氣,取其時之生也;庚寅辛丑則氣已乘陽,得栽培之勢力其為狀也,奈居金下,凡金與霜素堅,木居下得其旺,歲寒后凋,取其性之堅也,故曰松柏木,戊辰己巳則氣不成量,物已及時,枝葉茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故楊柳盛夏葉凋,枝干微弱,取其性之柔也;故曰楊柳木;庚申辛酉,五行屬金而納音屬木,以相克取之。蓋木性辛者,唯石榴木;申酉氣歸靜肅,物漸成實,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;觀它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;戊戌己亥,氣歸藏伏,陰陽閉塞,木氣歸根,伏乎土中,故曰平地木也。
   丙子丁丑何以取象澗下水?蓋氣未通濟,高段非水流之所,卑濕乃水就之鄉,由地中行,故曰澗下水;甲寅乙卯,氣出陽明,水勢恃源,東流滔注,其勢浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,勢極東南,氣傍離宮,火明勢盛,水得歸庫,盈科后進,乃曰長流水也;丙午丁未,氣當升降,在高明火位,有水沛然作霖,以濟火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,氣息安靜,子母同位,出而不窮,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天門之地,氣歸閉塞,水力遍而不趨,勢歸乎寧謐之位,來之不窮,納之不溢,乃曰大海水也。
   戊子己丑何以取象霹靂火?蓋氣在一陽,形居水位,水中之火,非神龍則無,故曰霹靂火;丙寅丁卯,氣漸發輝,因薪而顯,陰陽為治,天地為爐,乃曰爐中火也;甲辰乙巳,氣形盛地,勢定高岡,傳明繼晦,子母相承,乃曰覆燈火也;戊午己未,氣過陽宮,重離相會,丙靈交光,發輝炎上,乃曰天上火也;丙申丁酉,氣息形藏,勢力韜光,龜縮兌位,力微體弱,明不及遠,乃曰山下火也;甲戌乙亥謂之山頭火者,山乃藏形,頭乃投光,內明外暗,隱而不顯,飛光投乾,歸于休息之中,故曰山頭火也,庚子辛丑何以取象壁上土?氣居閉塞,物尚包藏,掩形遮體,內外不交,故曰壁上土;戊寅己卯,氣能成物,功以育物,發乎根莖,壯乎萼蕊,乃曰城頭土;丙辰丁巳,氣以承陽,發生已過,成其未來,乃曰沙中土也;庚午辛未,氣當成形,物以路彰,有形可質,有物可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,氣已歸息,物當收斂,龜縮退閑,美而無事,乃曰大驛土也;丙戌丁亥,氣成物府,事以美圓,陰陽歷遍,勢得期間,乃曰屋上土也。
   余見路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛長養之時乎?大驛之土通達四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城頭之土取堤防之功,五公恃之,立國而為民也,壁上之土明粉飾之用,臣庶資之,爰居而爰處也;沙中之土,土之最潤者也,土潤則生,故成其未來而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者靜,故止一定而不遷。蓋居五行之中,行負載之令,主養育之權,三才五行皆不可失,處高下而得位,居四季而有功,金得之鋒銳雄剛,火得之光明照耀,木得之英華越秀,水得之濫波不泛,土得之稼穡愈豐。聚之不散,必能為山,山者,高也;散之不聚,必能為地,地者,原也。用之無窮,生之罔極,土之功用大矣哉!
   五行取象,皆以對待而分陰陽,即始終而變化。如甲子乙丑對甲午乙未,海中沙中,水土之辨,剛柔之別也;庚申辛已對庚戌辛亥,白蠟釵釧,乾巽異方,形色各盡也;壬子癸酉對壬午癸未,桑柘楊柳,一曲一柔,形質多別也;庚寅辛卯對庚申辛酉,松柏石榴,一堅一辛,性味迥異也;戊辰己巳對戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;戊子己丑對戊午己未,霹靂天上,雷霆揮鞭,日明同照也;丙寅丁卯對丙申丁酉,爐中山下,火盛木焚,金旺火滅也;甲辰乙巳對甲戌乙亥,覆燈山頭,含光畏風,投光止艮也;庚子辛丑對庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,類別死生也;戊寅己卯對戊申己酉,城頭大驛,東南西北,坤艮正位也;丙辰丁巳對丙戌丁亥,沙中屋上,干濕互用,變化始終也。圓看方看,不外旺相死休;因近取遠,莫逃金木水火土。以干支而分配五行,論陰陽而大明始終。天成人力相兼,生旺死絕并類。
   嗚呼! 六十甲子圣人不過借其象以明其理,而五行性情,材質,形色,功用無不曲盡而造化無余蘊矣。

   近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》,其中有一個講述干支來歷的故事:“開天辟地之初,玄黃騎著混沌獸遨游,遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包,大肉包里有十個男子,小肉包里有十二個女子。玄黃說:‘這是天干革命地支神,來治理乾坤的。’于是,為他們分別取名,配夫妻,成陰陽。男的統稱天干,女的則為地支。”這一創世神話故事,講干支,講玄黃神、女媧神,講乾坤陰陽,將干支的“身世”推溯得十分久遠。

   十二生肖的產生,有著天文學的背景。在原始時代,先民們體驗著寒暑交替的循環往復。
   宋代洪皓《松漠紀聞》載:“女真舊絕小,正朔所不及,其民皆不知紀年,問則曰‘我見青草幾度矣’,蓋以草一青為一歲也。”
   宋代孟珙《蒙韃備錄》也記:“其俗每草青為一歲,有人問其歲,則曰幾草矣。”
   后來,又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短,發現十二次月圓為一歲,這一發現,是初期歷法最精度的成果之一,“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴,日月相對,天地相對,就非“十二”莫屬了。子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多,古人為何選擇了這十二種動物為屬相?
   清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:
   “子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。
   地辟于丑,而牛則開地之物也,故丑屬牛。
   人生于寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬虎。
   犯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬兔。
   辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍。
   巳者,四月之卦,于時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。
   午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。
   羊嚙未時之草而茁,故未屬羊。
   申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴。
   月出之時,月本坎體,中含金雞之精,故本屬雞。
   亥時,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬。”

   另一種說法,十二生肖的選用與排列,是根據動物每天的活動時間確定的。
   我國至少從漢代開始,便已經根據太陽升起的時間,將一晝夜區分為十二個時辰并采用十二地支計時法來記錄這十二時辰(大時),每個時辰相當于兩個小時,這樣一晝夜便是現在所稱的二十四小時。
   夜晚十一時到凌晨一時是子時,此時老鼠最為活躍。
   凌晨一時到三時,是丑時,牛正在反芻。據說也是牛開始耕田的時刻。
   三時到五時,是寅時,此時老虎到處游蕩覓食,最為兇猛。
   五時到七時,為犯時,這時太陽尚未升起,月亮還掛在天上,此時玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開始出來覓食。
   上午七時到九時,為辰時,這正是神龍行雨的好時光。
   九時到十一時,為巳時,蛇開始活躍起來。
   上午十一時到下午一時,陽氣正盛,為午時,正是天馬行空的時候。
   下午一時到三時,是未時,羊在這時吃草,會長得更壯。
   下午三時到五時,為申時,這時猴子活躍起來。
   五時到七時,為酉時,夜幕降臨,雞開始歸窩。
   晚上七時到九時,為戌時,狗開始守夜。
   晚上九時到十一時,為亥時,此時萬籟俱寂,豬正在鼾睡。

公元紀年與天干地支紀年的換算:
將公元紀年的年份減去3除以10得余數為天干,減3除以12得余數為地支。如1898戊戌年,1898-3/10=189余5,天干5為戊,1898-3/12=157余11,地支11為戌;再如1911辛亥年,1911-3/10=190余8,天干8為辛,1911-3/12=159余0(12),地支為亥。

2013-03-07 17:06

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