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南懷瑾:習禪錄影
南懷瑾:習禪錄影
南懷瑾     阅读简体中文版

這本書是南懷瑾先生指導的習禪記錄。
自1955年起二十年中的七次記錄。
內容有懷師的開示,
包括禪宗、密宗、道家、儒家等多種法門。
更有師生的對話,
顯現了修學者的身心變化與心得。



本書編輯的完成,首先要感謝淨名學舍前期同學們的惠賜。他們留給我們從錄音帶整理下來大部分的記錄,以及各人零星片段的筆記,使我們從斷簡殘編中窺見二十年來斷斷續續的禪七景,與懷師的開示講解。這些記錄,久已被懷師所廢棄在故紙堆裏,認為不值一顧的賸語,但正是我們後期同學們所珍視的語珠唾玉,得之如獲至寶。因此盡心查對整理,極其可能地保留原狀。

本書現在能夠呈現在諸位面前,說來也頗不容易,除了前期同學們的記錄心血之外,我們又花了半年的時間,才能編輯完成。但在出版付印之前,當然先要呈似懷師,請求準許出書。而懷師仍然認為不可。原因歸納為一列五點:

(一)來臺灣二十多年,雖然情非得已,主持了七八次的禪七,但並沒有真正提持禪門宗旨。如果把這些記錄,當作傳統的禪宗法門,反而變成以盲引盲,容易誤人,此其不可者一。

(二)每次參加禪七同參,大多數開始並無佛學影象,更無學佛的基礎。而且來自各界各業,年齡、性別、學歷、思想、興趣,種種不同。甚至多為好奇心理,或為帶藝投師,已經修學一些道家方術、密宗等法門,統統都不一律。故懷師所開示講錄,觀機施教,不免很多駁雜旁蕪的講話,容易產生流弊。三祖所謂:「纔有是非,紛然失心。」此其不可者二。

(三)宗門風格與宗師授受作略,由唐宋元明清以來,一變再變。例如南宋以後,參話頭之風興起。清初以來,打七之風大行。日本臨濟宗的末流,以參公案為主;曹洞宗的末流,以默照為尚。是非紛紜,莫衷一是。懷師為現代人,用現代的方便設施,似皆大相逕庭,容易發生人法意見。此其不可者三。

(四)宗門自南宋以後,大慧宗杲禪師、揚州田素痷居士,皆喜手執竹篾接人;懷師在禪七時期,常用香板作為主七的方便。可是有些學人,已經學習用香板的皮相方便來接引初機,這一香板子禪,實在流弊太大。此其不可者四。

(五)現代學術思想,茫然紊亂。佛門派別意見,更如水火之不相容。懷師二十多年來,雖然沒有杜門謝客,但深自韜晦,與諸方從來不通往返。直到目前為止,足以入室盤桓的友人,仍然寥寥無幾。然而愛惡不同,引起別人太多的煩惱。如果此書問世,更成話柄。禪非禪,道非道,恐怕使別人帶來更多的嗔恨,何苦多此一舉。此其不可者五。

http://www.douban.com/group/topic/18658550/ 習禪錄影(南懷瑾主持“禪七”實錄,1976年出版)

2013-03-08 11:56

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