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情動于心,鑒往知來——看紀錄片《中國通史》有感
情動于心,鑒往知來——看紀錄片《中國通史》有感
蘆葳     阅读简体中文版

百集紀錄片《中國通史》劇照

正史尤其是通史,大多為官方記錄,很多時候史實被埋沒,成為事件的羅列,毫無情趣可言。令人欣喜的是,近日,央視電影頻道播出的百集紀錄片《中國通史》,選取了以三國兩晉南北朝為主體作為前7集的故事,從諸葛亮治蜀到隋煬帝亡國。這段介于漢、唐兩朝“大治”之間的“大亂”,堪稱中國中古史上最豐富也最波折的一段,頭緒多、典故多、傳奇多。看了試播的前7集,完全改變了我內心對于“正史”的偏見,或者說,終于滿足了我內心對于“正史”的需求。正史,可以很有趣;正史,可以很動情;正史,讓我們感悟現實。

史學在本質上是一種方法論,對于大眾來說,其真正價值不在故事本身,而在鋪陳線索。《中國通史》中,背景、事件、人物的彼此關系交待得非常清楚,這就為專家訪談、民風采集、史料呈現、3D動畫造景之間的穿越提供了強大的邏輯支撐。

最明顯的如《北魏孝文帝改革》,從拓跋鮮卑的改革努力,到首次嘗試失敗,進而回溯為什么要入主中原,再忽而轉到今日生活在苦寒之地的大郡一家。而后,由孝文帝與馮太后的親民之舉,帶出春耕傳統、大同附近保存至今的黃糕習俗、秦漢以來的籍田活動等。有了橫縱大背景與個體人物事件交織的邏輯,“穿越”終于不再只是無厘頭惡搞,而成為一種精彩的敘事手法。

邏輯線索的另一個好處,是提供給觀眾更多自修的可能性。看完《魏晉風度》,我第二天就去搜出了嵇康的《與山巨源絕交書》;看完《魏晉佛教》,忍不住查了查慧遠和尚的《沙門不敬王者論》。這些史料,除非專業需要,很少有人會主動想起去研讀。

人們過于偏愛野史,熱衷顛覆,所以諸葛亮的鞠躬盡瘁、嵇康的忠貞、僧侶們的執著,便因過于“正經”而顯得“味道”不足。但其實,這才是歷史真正可能抽離出的東西:品格正能量。歷史并不能避免重蹈覆轍,卻能在個人迷茫困惑的時候,告訴你一切皆有前例,怎樣的選項可能預期怎樣的結果。

前7集紀錄片中,人物表現最豐滿的當屬梁武帝,他最出名的野史是動不動就鬧著要出家。片中引用史料解釋了他如何試圖運用佛教去撬動一些觀念,最終實現以儒治國的理念。而對于他晚年佞佛、釀成侯景之亂,也做了個人心理、情感上的觀照。

《煬帝楊廣》這一集,則將史學魅力施展得最為飽滿。隋煬帝為香艷派野史的最愛,以奢靡、昏庸著稱。片中,來自社科院、北京大學、人民大學、魏晉南北朝史學會的各路專家,圍繞東都洛陽、大運河、征西域、討高麗等事件,各自解讀了煬帝的策略、心態,引導觀眾冷靜、客觀地去“理解”一個人,而不僅憑道聽途說去盲目論斷。

一個民族的文化復興,首先要了解自己的歷史。當我們太過戲謔地看待歷史,也就喪失了對未來認知的能力。《中國通史》最出彩的地方在于:這是現代中國人運用現代技術結合史料與傳統在表達自己的歷史——表達的,不是支離破碎的知識,而是由民族性格生發出的波瀾壯闊的歷史情懷。

很多人難以想象,武俠游戲里的3D技術怎么能那么完美地運用在了紀錄片中,當看到《中國通史》終于用正史“收編”了3D動畫,尤為過癮。特別是隋文帝楊堅再造統一的一集,軍隊、戰船、天險、宮殿、城池,那么現代,又那么富有古典韻味。

《魏晉佛教》一集的技術運用同樣精湛,在新技術營造的場面中,歷史重新打開了他的面紗:沉睡了200年的佛經,停滯了17年的鳩摩羅什,無數為探尋真理踏上不歸路的僧侶。時代的創傷、個體的屈辱,人為了理想究竟會有怎樣的付出?

這不正是21世紀的今日中國,年輕人最困惑的話題嗎?只需回頭看看歷史,看看之前發生過的事情,自然知道人應該怎么去做。

這,正是歷史的價值:情動于心,鑒往知來。

2013-03-22 07:52

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