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聽易中天聊國人無良無德之根源
聽易中天聊國人無良無德之根源
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  易中天的 36 卷《中華史》開始陸續發售了。其宗旨是:文明是有其意志的,有演進的軌跡,中華文化要在其中找到自己的位置。

  程苓峰:中華文化為何沒有產生科技。

  易中天:因為中國文化是倫理至上。這是中西文化之間的重要區別。

  西方文化通過人與物的關系實現人與人的關系。比如用契約,貨幣。也包括西醫,把人當作機器。重視人與自然的關系。

  中華文化通過人與人的關系處理人與物的關系。比如歲寒三友松竹梅。擬人化了。荷花出污泥而不染。青山多嫵媚。仁者樂山,智者樂水。

  總把自然看作人。就不會有自然科學。沒有自然科學就沒有其它科學。

  程苓峰:中西文化有如此不同的源頭是什么。

  易中天:中國是大陸農耕文明。西方是海洋工商文明。這個東西現在我還不想說。《中華史》到第二十幾卷會講到。到時我們再專門聊。

  程苓峰:我胡猜一個。大陸農耕文明里人最重要。一輩子就住在一個地方,就這些鄉親每天見面,落腳點在人身上。海洋工商文明里交易重要,每年跟不同的人做買賣,人總是新面孔,交易的東西是不變的。所以商品就重要,落腳點在物身上。

  中華文化為何沒有產生民主。

  易中天:民主是個意外。

  按照正常程序,最先產生的是君主而不是民主。六大古代文明全是君主。部落到部落聯盟,再到國家,自然就產生君主。這個過程中先實現了財產私有。當財產越來越集中,就誕生了國家。

  古代文明里唯獨雅典是城邦民主。它是個例外和意外。所以中華文化也不可能自發的產生民主和資本主義。

  程苓峰:民主和資本主義的關系。

  易中天:資本主義不僅僅是經濟模式,也是社會制度。資本主義一定是民主的。

  資本主義的前提是自由貿易和公平競爭。第一是財產徹底私有,保護私有財產。這個中國歷史上從來沒有過,到現在都沒有。當財產私有了,人就變成了單個的人,從傳統關系里解脫出來。所以就一定要求民主,否則財產就保不住,獨立也保不住。所謂民主,就是主權在民,權力民授。

  既然是獨立的人,要組成社會才能在大自然里生存。就必須有人和集團來管理社會。政府官員是職業經理人。議員是代理人。議會是董事會。公民是國家公司的股東。通過開股東大會和董事會,選 CEO 來幫我打理。

  在一個沒有民主傳統的土壤里,不可能有資本主義。說明初有資本主義萌芽是不對的。

  程苓峰:中國一直是君主制。是否有過民主。

  易中天:民主就是人民授權。相對于君主制說的。君主制就是政權天授,主權在君。

  古人討論過這個問題。弟子問,堯是否真是禪讓天下給舜。孟子說沒有,天下都不是他的,怎么能讓。孟子說:天授之,民授之。我把這個叫做“雙重授權”。這算是古人談論民主最極端的說法了。

  孟子沒反對過君主世襲。如果是民主就要換屆。但在中國只有改朝換代,換家族,家族是沒任期的。人家說自己“奉天承運”,表示是天授之。

  打個牽強的比方。把國家看成公司。民主制度下,人民是股東,國會是董事會,總統是 CEO,可以被問責。在中華古帝國,董事長是天,CEO 是天子。

  程苓峰:那“天授之、民授之”里的天和民是啥關系。

  易中天:天是聽人民的。所以叫“天怒人怨”。天怒就是鬧地震發洪水。人怨就是農民起義。皇帝要下罪己詔。否則就改朝換代。

  程苓峰:既然民主是個例外和意外。那它茁壯成長的原因。

  易中天:民主必然成為潮流。因為文明是有意志的,就是要為全人類找到謀求幸福的途徑和方式。未來就是一個文明,也就是人類文明。追求共同的價值:獨立、自由、平等。

  只有民主制才是實現這個共同價值的最不壞的途徑和方式。聽清除我說的話,不是最好的,而是最不壞的。

  程苓峰:最好的是什么。

  易中天:最好的沒有。只能找到最不壞的。

  程苓峰:中國人 5000 年歷史傳承,有勤勞、善良諸多美德。為何陷入今日之無道德、無原則、無價值觀的境地。這個文化演進的邏輯是什么。

  易中天:中華文化是無宗教、無信仰的文明。古希臘的民主是例外和特例。中華文化也是例外和特例。

  每種情況都是有利有弊。好處是能包容所有宗教,可以什么都信。比如“祭神,如神在”。祭祀時我還是很認真的,但祭完了就不存在了。愛祭誰祭誰。牌位上放祖宗、媽祖、關公、菩薩、太上老君,都可以,沒所謂。

  其實什么都不信。信則靈,靈就信。考試拜文昌,生娃拜觀音,買房看風水。都是實用主義,不排他。

  缺點是沒恒定的價值觀。一神教是恒定的價值觀,他們有唯一的神,對此堅信不疑。有人問一個穆斯林母親:你的兒子信真主也信政府,這是不是矛盾的。母親說:是真主創造了這個政府。她給說通了。

  漢民族沒有恒定的價值觀,只有階段性的價值觀。漢代以后是三綱五常。改革開放以前是階級斗爭。都是共識,都適應于當時的經濟基礎。三綱五常適用于小農經濟,階級斗爭適用于計劃經濟。一到改革開放,經濟基礎變了,原來的價值觀不起作用了。

  民國時期儒家可以是充當維持會的。現在就沒有核心的價值觀。

  程苓峰:那中華文化的出路是什么。現階段的經濟基礎需要什么新的價值觀。

  易中天:把人類的共同價值當作我們的價值就 OK 了。獨立、自由、平等。

  程苓峰:你如何看互聯網這個東西。它與文化演進可有關聯。

  易中天:互聯網有利于建立全人類的共識。

  只要在網絡上發言的人秉承實事求是,這就能推進共識。但現在看到更多是情緒化的宣泄,無意義。

  程苓峰:但各人的立場和背景不同。難有共識。

  易中天:盲人摸象不等于不實事求是。只是不全面而已。拼起來就是全像,就行了。

  程苓峰:互聯網確實能幫助把零散的信息拼成全像。

  易中天:現在的問題不是立場不同、信息不對稱。在于情緒化。一事當前,不問是非,先問親疏,先站隊,先表態。這樣的話,民主就不會有長進。

  當時的方韓之爭。見人就問:你挺韓還是挺方。我都不挺不行嗎?你怎么只關心立場?他倆各有道理、各有不足,不可以嗎?

  立場是沒意義的,低級的,甚至是無聊的。

  程苓峰:我認為互聯網本身就能促進那三個共同價值。互聯網給了人說話的自由。互聯網是自由人的自由聯合。因此每個自由人都能得到相對平等的對待、和被推薦的機會。互聯網讓創意人群能獨立制造并出售作品。

2013-05-24 08:36

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