民初思韻網

加入收藏   設為首頁
選擇語言   簡體中文
你好,請 登陸 或 注冊
首頁 人文思韻 傳奇人物 歷史思潮 時代作品 話題討論 國民思韻 民初捐助 賬戶管理
  搜索  
    時代作品 >>> 讀書—連接古今充實信仰
字體    

《共和·民主·憲政》摘要 17、民族主義四面觀
《共和·民主·憲政》摘要 17、民族主義四面觀
劉軍寧     阅读简体中文版

  民族主義與其說是一種政治學說、意識形態,不如說是一種情緒,或者說是一種情緒化的意識形態,是影響過當今所有重要意識形態的意識形態。民族主義作為一種近現代的意識形態基本上是法國大革命的產物。盡管在各個國家,各個民族中對民族忠誠和民族團結的強調由來已久,但民族國家的出現卻是近現代的事情。民族主義是一種不太系統的意識形態和社會運動,它強調特定民族的具體文化傳統的殊別性,強調民族利益至上,保護和傳承其民族的固有文化傳統和疆界的完整。
  民族主義又是當代所有意識形態中最不依賴繁瑣理論的意識形態,所以它傳播地域廣、最能抓住普通民眾的心。民族主義是一種最簡單,然而又是最強大的意識形態,它在理論的系統性上最薄弱,因而最容易被沒有受過理論訓練的普通人所接受。有人說,不懂民族主義,就根本無法理解近現代的世界。本文擬從比較民族主義的長處和民族主義的隱憂、分析民族主義的性格和民族主義的出路等四個方面談談筆者對民族主義的一些看法。
  一、 民族主義的長處與優勢
  民族主義的核心是承認并伸張每個民族的自決權,認為每個民族都有權組成一個獨立的國家。民族主義是強化民族自尊心、自強心和自信心的最有力的工具、有助于民族獨立,喚起人們維護國家主權、統一和領土完整。
  民族主義有利于保存民族的文化傳統,豐富一個社會的價值資源和文化生活。
  屈族主義強調對民族特性和民族傳統的認同與尊重,這就為政治統治提供了某種合法性基礎。在現代社會,每個國家的統治合法性都建立在某種強勢的意識形態基礎之上。然而,或是由于受到對立的意識形態的挑戰,或是由于本國的政治經濟和社會道德文化的變遷,為統治提供合法性的主導意識形態會走向衰敗。這時,民族主義在一定程度上可以填補由于舊的意識形態的衰敗而造成的合法性真空,從而可以維持統治秩序的穩定,并用民族主義情緒來抵擋外來意識形態的沖擊。民族主義的這方面功能正是其在冷戰后的世界大范圍崛起的重要原因。
  二、 民族主義的短處與隱憂
  非理性的民族主義情緒是沖突與動蕩的濫觴。民族主義在本質上是一種情緒,而非一套系統的學說。民族主義解決問題的辦法主要是訴諸人類放蕩不羈的情緒,而不是訴諸人類那點本來就十分有限的理性秉賦。訴諸情緒化的非理性會釀成社會不穩定,極端自卑會導致盲目自大,過分夸大本民族種族在文化傳統、價值觀方面的優越性。極端的民族主義或壓制少數民族,或制造分離運動,促成多民族國家的分裂,易把愛國主義變成軍國主義,導致盲目排外和肆意擴張。民族主義是危害國際安拿的、最不穩定的、最難以控制的因素,民族主義的情緒極易在不同的民族間挑起仇恨和不和。高揚的民族主義戰旗下常常是累累白骨、尸橫遍野,民族主義成了發動戰爭、挑起沖突的最佳籍口。
  民族主義的價值基礎是文化和價值相對主義。民族主義反對多元文化、排斥普世價值,導致文化和道德的不寬容,給政治專制鋪墊了道德文化基礎。
  民族主義強調族國的絕對主權,排斥個人自治,從而極可能壓制、剝奪個人的權利和自由,造就對內對外都不受約束的絕對專制的政治主權。在一個典型的民族主義者的眼里,個人的利益和全人類的利益都是微不足道的。為了維持民族的生存,無論要個人承担什么樣的犧牲都是理所當然的。所以旺盛的民族主義情緒必然妨礙民主化和改革進程。民族主義并不必然導致專制,但很容易為專制主義所利用,因為它主張權力和資源的集中,鼓吹反普世的價值相對主義,具有很大的感性號召力,而其本身又無系統的理論體系,故極易被隨意解釋和濫用。它常常要求人民奉獻出最高的忠誠,承担最大的犧牲。
  三、 民族主義的性格
  民族主義作為一種非獨立性的意識形態,沒有經濟主張,沒有共同的政治經濟主張,沒有具體地提出一個社會的組織方式。而任何一種意識形態首先就應回答一個社會應該如何組織,其占主導地位的政治經濟及道德文化體制應該是什么。盡管民族主義主張民族的獨立與自決,但民族主義意識形態本身卻是依附性的,是單腿的跛足意識形態,永遠無法自立,只能作為其他意識形態的補充。那些高舉民族主義旗幟的人不要再以為自此就和西方的東西一刀兩斷了,因為他們手中的民族主義武器仍然是在西方發明的泊來品。
  自由主義與共產主義均是普世主義的意識形態,視放之全人類皆準的普世價值絕對高于具體民族的殊別價值。而民族主義則認為本民族的價值才是最高的價值。所以,民族主義與這兩種意識形態在靈魂深處是格格不入。水火不容的。
  在很大程度上,民族主義與共產主義分歧大于其與自由主義的分歧。共產主義對民族主義者的告誡是:“全世界的人民團結起來,你們失去的只是你們的習俗和傳統,但得到的將是整個世界。”自由主義則并不要求人們放棄自己的民族個性。而且民族主義和自由主義都以自決為自己的核心原則之一。民族主義側重民族自決,自由主義側重個人自決。一個典型的民族主義者只承認民族自決權,不承認個人自決權;一個典型的自由主義者在把個人的自決權擺在最高位置的同時,卻有條件地承認民族自決權。
  四、 民族主義的出路
  在政治、經濟和文化都日益開放的今天,一族一國和閉關的立國政策不僅不可能,而且對國家和民族利益有害。若要避免民族主義的危害,就應當在承認民族主義客觀存在的同時,用民主法治的制度和自由、權利、正義等價值和保持對外部世界的全面開放來約束、馴服民族主義,把它的作用局限在一定的空間之內,這樣才不致出現民族主義情緒失控的局面。要熱愛民族熱愛國家,請先鍛造自由民主。民族主義雖然把民族利益看得至高無上,但除在文化領域可小有作為外,根本無法為實現民族利益提供真正有效的手段。在當今,越來越無可爭辯的是,在實現民族利益方面,最有效的政治手段是自由民主、憲政法治,經濟手段是自由市場經濟,文化手段是尊重多元與寬容異端,這些手段值得每一個胸懷民族利益的人去認真對待。

2013-08-19 10:30

歡迎訂閱我們的微信公眾賬號!
春秋茶館訂閱號
微信號 season-tea(春秋茶館)
每天分享一篇科技/遊戲/人文類的資訊,點綴生活,啟迪思想,探討古典韻味。
  清末民初歷史人物  民初人物
教育專家大學思想啟蒙
蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日),字鶴卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,並曾化名蔡振、周子餘,浙江紹興山陰縣(今紹興縣)人,革命家、教育家、政治家。中....
革命先行者民國之父
孫中山(1866年11月12日-1925年3月12日),本名孫文,字載之,號日新、逸仙,廣東香山(今中山)人,是醫師、近代中國的民主革命家、中國國民黨總理、第一任中華民國....
資助民初精神網
        回頂部     寫評論

 
評論集
暫無評論!
發表評論歡迎你的評論
昵稱:     登陸  註冊
主頁:  
郵箱:  (僅管理員可見)

驗證:   验证码(不區分大小寫)  
© 2011   民初思韻網-清末民初傳奇時代的發現與復興   版權所有   加入收藏    設為首頁    聯繫我們    1616導航