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戴晴-國共紛爭 01毛澤東的自由觀
戴晴-國共紛爭 01毛澤東的自由觀
戴晴     阅读简体中文版

  01毛澤東的自由觀
  據報載,毛澤東和那站在坦克面前的青年,被美國〈新聞周刊〉列為本世紀具有最大影響的兩名中國人。這實在非常有趣。因為,如果不問所謂“豐功偉績”,只就內心所崇奉的政治與人生理念,比如自由、平等、人權等等而言,這兩位所代表的,恰成兩端——以強權剝奪個體的尊嚴和自由;或者,為保有內心的尊嚴與自由,不惜以性命相搏。毛澤東對中國的大影響,我想,即使被害得家破人亡的中國人會承認——當然不會是“大救星”、“締造者”等等。那么,他究竟是一個什么樣的人呢?某些至關重要的內心理念,一旦掌了權,會不會在具體決策上發生不可估量的作用呢——比方說,毛澤東到底是怎么看待自由?非常幸運的是,他年輕時和一個一起玩的朋友的一番對話留了下來。1921年的中國,“共產主義”并不如后來那樣,成了寫進法令章程、并不時掛在穿著藍制服的億萬中國人嘴邊的八股。那時候,“共產主義”還是一種紙面上的美麗述說。當時,毛澤東有一個好朋友,即與他聯手創辦“新民學會”的蕭瑜。毛勸他加入新成立的中國共產黨,并通過革命在中國實現共產主義。蕭瑜當時對俄國的革命已略有所知,二人之間于是有了一場爭辯——
  蕭認為,革命如一輛兩個輪子的車子,如果失落了一支輪子,車子就會倒下并且寸步難移。這兩個輪子就是自由與共產主義。蕭瑜說他“反對資本主義,并且完全同意共產主義的原則;但如果人民受俄式共產主義的統治,這輛車就失去自由之輪”;當時尚不滿三十歲的毛認為靠“提倡自由而達成理想”無非癡人說夢,他說,即使只有一只輪子,只要有足夠的力,照樣能使革命的車子向前:“這種維持一個輪子的力,正是政治斗爭中不可或缺的要素。如果成功地保持這種力量,這就意味政治是良好的。一言以蔽之,政治實力就是不斷地保持這種力量。”蕭不同意這種說法,認為最應珍惜的,是“經過幾百年的斗爭流血,中國人所獲得的一定程度的自由”。他認為“如此辛勤得來的寶貝東西,必須加以悉心守衛。”毛反駁他說,“實行共產主義,并不是說人民就沒有自由啦。”但蕭當時好象就預見到了1949年之后的“毛澤東時代”,他說:“自由有好多種。人類所向往的自由與豬所享受的自由全然不同。豬也有自由,只限于豬欄之內,直到被宰殺。共產主義國家所給予人民的自由,只是豬的自由。”毛當即舉出“法”這一利器。他爭辯說:“群眾必須受法律控制,每一個人必須服從國家利益。在必要的情況下,他必須自我犧牲以成全國家利益。”我們可以看到,就在他不過是一名有志的青年的時候,“法”在他的心目中,并不是為保障自由而共同制定的相互制約,已經定型為“上而治人者”的“籠頭與鞭子”。蕭瑜反對他的這一見解,雖然他那時不可能預見到“解放戰爭”、大躍進和抗美援朝,但他根據原理,對沒有限制的權力作出了解釋:“國家的權力太大了,就成了神的化身,而每一個人只是蒼蠅或螞蟻。如果國家命令某些人去殺死國內的另一些人,他們必須照辦。如果國家要人民吃少一點,人民就必須吃少點。如果國家要人民死,就死。與國家相比,個人就根本不成為東西。”毛認為國家嘛,就不能各行其是。他爭辯說,“共產主義國家必須實行一種新民主。”蕭當時不可能想象出這“新民主”就是后來毛所倡導的“無產階級專政”和“民主集中制”,他只好以俄國為例:“以俄國的共產主義來說,與其說是新民主,不如說是新極權更為恰當!今天俄國共產黨的領袖們,比中國歷代最暴虐的皇帝還不如。”毛爭辯道:“這不是暴虐不暴虐的問題,而是身為領袖者是否有魄力的問題。”接著抒發起自己的理想:“如果領袖們沒有足夠的權力,就不可能推行他們的計劃。領袖的權力越大,就越容易使計劃實現。為了改革國家,有一些人必須犧牲。”我們現在已經知道,他后來確實就是這么作的,不必說政治對手和底層百姓,就連他的戰友們,也一個個給犧牲掉了。蕭說:“我不同意犧牲某一部分人以幫助另一部分人的原則。更不同意犧牲每一個人以使未來的世代獲得一種虛無飄渺的遠景。”毛反駁說:“如果我們斤斤計較這些小事情,社會革命的理想一千年也不會實現的! ”蕭說:“如果我們能在一千年內進入理想的社會,就應該心滿意足了。”具有雄才大略的毛澤東則說:“我佩服你有等待百年千年的耐心。我十年也等不及。我希望明天就達到目的。”
  三十年之后,他的目的果然達到了。但給中國百姓帶來的又是什么呢?

2013-08-19 16:07

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