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道德理想國的覆滅 第一章 思想的入口:原罪與贖罪 六、異化的外在層面——文化之異化
道德理想國的覆滅 第一章 思想的入口:原罪與贖罪 六、異化的外在層面——文化之異化
朱學勤      阅读简体中文版

  六、異化的外在層面——文化之異化

  前文已述,盧梭對中世紀神正論救贖遺產不是簡單拒絕, 而是進行世俗還原的改造。盧梭的宗教改造工程中,最大的一 個改造動作,是接過原罪、贖罪概念,改換承罪載體。他創造了 一個新的“承罪者”——社會,而不是個人。他抓住了社會,釋 放了個人。S G

   在這里,盧梭把他的原罪替代,處理為異化的兩個層面。 人與外界自然的背離,即外在層面的異化;人與內在本性的疏 離,即內在層面的異化。這兩層異化,都是社會發展造成的疏 離。因此,盧梭反異化的理論也必然分布在這兩個層面上。 所謂外在層面的異化,指人類社會活動在地球表面自然 堆積層之上又堆積起來的文化沉積層。有史以來,人們控訴不 平等、不正義,一般總是與文化層中的某一側面相連,例如財 產制、分配制、文化資源的不公正配置等。無論是批判的武器、 武器的批判,從來沒有觸動過這一文化層的根本合法性。只有 盧梭邁出了這一步。盧梭不是把不平等與財產制、分配制相 連,而是把不平等與產生財產制、分配制的文化堆積層之“地 基”——即伏爾泰所言人類理性的進步、培根和洛克所言人類 知識的增長—相連,發動一場釜底抽薪的批判:

   ——1749年,盧梭成名作《論科學與藝術》第二部分劈頭 就說:“有一個古老的傳說從埃及流傳到希臘,說是科學的創 造神是一個與人類安寧為敵的神。天文學誕生于迷信:辯論術 誕生于野心、仇恨、諂媚和謊言;幾何學誕生于貪婪;物理學誕 生于虛榮的好奇心;因此科學與藝術的誕生乃是出于我們的 罪惡……”S H

   ——1755年,盧梭繼續探索這個“罪惡”的發展:“我到森 林中去探索,把‘人所形成的人’和自然人加以比較,從所謂 ‘人的完善化’中,指出人類苦難的真正根源……”S I

   ——1757年,盧梭撰寫《愛彌兒》,開篇即曰:“出自造物 主之手的東西,都是好的,而一到了人們手里,就全變壞了……”S J

   ——1759年,盧梭撰寫《社會契約論》,也是在卷首處發 出驚人之語:“人人生而自由,卻無往不在枷鎖之中。自以為是 其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸……”S K

   在18世紀中葉的巴黎,議論社會不平等并不新鮮。法蘭 西科學院1754年能夠以此命題,懸賞征文,可見當時的精神 氛圍。但是誰都沒有想到,一個日內瓦的流浪哲人可以利用這 一精神氛圍反身攻擊這一精神氛圍得以產生的前提——文明 的進步。狄德羅憤怒地說:“他在歐洲三個主要首都一天中犯 下和可能犯下的罪惡,比他在地球上一切野蠻部落里一個世 紀中所犯罪惡還多,難道,原始狀態要比文明狀態更可取嗎? 我否認這一點。”S L

   狄德羅否定的不僅僅是這一點。他和他的同人否定的是 盧梭所指示的整個精神方向:歷史數軸的指針在盧梭理論的 刺激下,急劇地向著另一端擺動,向著負值體驗擺動。他們能 夠攻擊社會的不平等,甚至攻擊不平等起源于私有制,但是不 能容忍盧梭跨出的這一步,將不平等與文化的“進步”相連,把 文化“進步”作為異化現象來控訴。“進步”是啟蒙的旗幟,是啟 蒙的禁臠。

   盧梭跨出這一步,不僅意味著與啟蒙運動的公開分裂,而 且意味著他與數千年文明積累的決裂。他成了文明社會的自 我放逐者,他即此奠定了一生顛沛流離不得其所的悲慘命運。 然而,盧梭不跨出這一步,就不成其為盧梭。盧梭之所以 成為盧梭,并不在他的政治思想。在那個領域里,18世紀有洛 克、有孟德斯鳩,盡管盧梭的影響不亞于他們,但他絕不是這 個領域的第一提琴手。如果說他在那一領域里的影響大于那 些第一流的思想家,那末也是因為他的文明批判思想的實踐 后果,從文化領域回撲到政治領域,激發起政治理論的結構性 震蕩。盧梭的靈魂在哪里?是什么使得他在“歐洲三個主要首 都”中尋覓不到一塊容身之地?又是什么使得他身后那些不分 國籍、不分性別、不同膚色、不分年齡的廣泛讀者,在讀到他那 些滾燙的詞句時會同時產生莫名的騷動,激蕩不已?那就是他 對人類文化的控訴,對文化戕害的控訴。是盧梭打響了文化批 判的第一槍,在此之后,人們才讀到尼采,讀到薩特,讀到弗洛 伊德,讀到法蘭克福學派……。

   盧梭之手,捏著文明生命的痛處。他不僅否定了倫理、政 治、宗教、哲學、文學一切文化積淀得以鑄成的模式,而且如卡 西勒所見,甘冒天下之大不韙,讓世界重新沉淪至它文明前的 原始狀態,沉回它的“渾沌”,沉回它的“自然”,經過道德理想 的洗禮后,再冒出水面,露出新的輪廓。對于這樣的理論,僅有 一場政治革命,顯然是不解渴的。政治革命只是它的掃路機, 只能掃清一些障礙。用這一理論的實踐者羅伯斯庇爾的話來 說:“世界上的革命已經搞了一半,另一半也應該完成。”S M這 另一半革命則來自人最預料不到的角落——文明規范、文明 程序、文明社會的解構與重建。

2013-08-20 15:25

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