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我讀《孫子》 第一講 《孫子》是一部什么樣的書 《孫子》的經典化:一至七(3)
我讀《孫子》 第一講 《孫子》是一部什么樣的書 《孫子》的經典化:一至七(3)
李零     阅读简体中文版

《孫子》的經典化:一至七(3)
    下面,再說魏。
    魏是三晉之一。晉是周成王時就已立國。東周,周天子從陜西搬到河南洛陽來,是靠晉、鄭保護。鄭是執政大臣,在畿內有封地,春秋早期,活躍過一段,后來衰落。長期拱衛京師的,是晉國。春秋晚期,晉是北方的超級大國,楚是南方的超級大國,戰車最多,軍隊最龐大。
    岳麓書院,門口有對聯,“惟楚有材,于斯為盛”。曾國藩以來的湖南,人材濟濟。當地特產是革命家,國民黨,共產黨,兩邊都有。但春秋時期的楚,主要是湖北一帶。楚國出賢大夫,但經常叛逃,主要是上晉國。晉國是當時的“美國”。這叫“雖楚有材,晉實用之”(《左傳》襄公二十六年)。春秋晚期,晉、吳是一撥,楚、秦是一撥。南北對抗,主要是晉、楚之爭。
    晉國很重要。
    晉國的兵書有《孫軫》(先軫的兵法)、《師曠》、《萇弘》,都已失傳。
    戰國時期是兵書的黃金時代,三晉仍很重要。早期,三家分晉,魏國最強大;中期,齊國最強大;晚期,秦國最強大。魏國曾顯赫一時。
    魏國的兵書,有《吳起》、《李子》(李悝的兵法)、《尉繚》、《魏公子》(信陵君無忌的兵法)。流傳后世的,是《吳起》和《尉繚》。
    同屬三晉的韓、趙,也順便說一下。
    韓國沒有兵書傳世。
    趙國,戰國晚期,也是軍事大國,它有兩種兵書,一是今《荀子》中的《議兵》篇,原來也是單行,《七略》收為兵書;二是《龐煖》,龐煖是趙孝成王的將軍,號稱臨武君。他的老師是楚國的鹖冠子。《龐煖》只有三篇,今《鹖冠子》有《近迭》、《度萬》、《王》、《兵政》、《學問》、《世賢》、《武靈王》六篇,內容是記龐子問兵于鹖冠子。龐子即龐煖(《武靈王》作龐煥,陸佃注說煖“或作煥”,但又說“龐煥蓋煖之兄”)。這六篇東西,或與《龐煖》有關。
    三晉之外,北方的軍事大國,還有秦國。秦有《公孫鞅》(商鞅的兵法)、《繇敘》(由余的兵法),沒有留下來。
    楚國兵法有《楚兵法》、《景子》、《蒲苴子兵法》,也都亡佚。但《鹖冠子》,其中有談兵的內容,如上言龐、鹖問對,還有《世兵》篇,都是談兵,《七略》也列為兵書。
    吳有《五子胥》(伍子胥的兵法),越有《范蠡》、《大夫種》(文種的兵法),都是托名吳、越兩國的名人。
    南方的兵書,大多亡佚。只有《五子胥》,兩《唐志》還有《伍子胥兵法》,嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》卷六有《伍子胥水戰法》的佚文。
    另外,出土發現,也有一些兵書,如《吳孫子兵法》佚篇、《齊孫子兵法》(即《孫臏兵法》)、《地典》、《守法》、《守令》、《王兵》、《奇正》、《蓋廬》、《曹沫之陳》等,我在《簡帛古書與學術源流》中做過介紹,可參看。
    上面說的《議兵》,是記趙孝成王時,荀卿和臨武君的辯論。這篇東西,等于一篇軍事評論,它對戰國的軍隊做了比較和總結,值得一讀。
    荀子是趙國人。三晉地區,儒學發達,刑名法術之學也發達。他是儒家,但不是一般的儒家,而是制度派的儒家,講帝王術的儒家。韓非、李斯都出自他的門下。荀子老壽,活了九十多歲,整個戰國晚期,他都見過。他是當時的國際學者,在臨淄的稷下學宮留過學、講過學,三為祭酒,是學宮的主持人,等于齊國科學院的院長,他還游歷過秦國和楚國,東西南北,全都轉過,見多而識廣。
    荀子的辯論對手是臨武君,他和荀子辯論“兵要”。臨武君推崇孫、吳之術,荀子不同意。他把古今的用兵分為三等,上等是三代的王者之兵,中等是春秋的霸者之兵,下等是戰國的盜兵。他罵盜兵,但給我們介紹了這些虎狼之兵。盜兵分三等,誰最厲害?荀子的說法是,齊國的軍隊不如魏國的軍隊,魏國的軍隊不如秦國的軍隊。總之是東不如西。語云,“關西出將,關東出相”(《后漢書·虞詡傳》),東邊的人文化高,西邊的人能打仗。
    戰國的兵法,情況正相反,是西不如東。孫子比吳起出名,吳起比商鞅出名。有學問才有好兵法。
    上面,我們說,齊國兵法最發達。齊國兵法是以《孫子兵法》、《司馬法》和《太公兵法》為代表。這三本書,又以《孫子兵法》最著名。
    《孫子兵法》是講謀略的代表,《司馬法》是講軍法的代表,《太公兵法》是依托文武陰謀取天下的故事,有點像老農民聽說書,把《三國演義》當陰謀詭計的教材,是更通俗也更神秘的兵法。它們是先秦兵書的三大經典,同時,也代表了早期兵書的三大類型。兵書的經典化,這三本書是核心。
    魏國的兵法,《吳起》屬謀略類,與《孫子兵法》齊名,《尉繚》講制度,則和《司馬法》類似,只有兩個類型。
    陰謀類的兵書,是齊、燕的特產。
    先秦兵書,主要是這三個類型。
    四:兵書四種(西漢)
    還有一個知識,大家應該有,是“兵書四種”。“兵書四種”就是“四”。
    上面,我們講先秦兵書,有很多種。這些兵書往下傳,秦代的情況不清楚。但西漢的情況,我們知道一點。
    西漢時期,官方對兵書有三次整理(《漢志·兵書略》)。
    第一次,是漢初張良、韓信的整理。據說,一共有182種書,最后選了一下,留下35種。
    張良是韓國貴族,熱血青年,博浪一擊,天下震動,是個全國通緝的要犯。他跟劉邦起事,當畫策臣,經常在劉邦身邊,躲在中軍大帳里,拿幾根算籌(急了也用筷子)為劉邦擘劃,運籌帷幄之中,決勝千里之外,類似諸葛亮,是個軍師謀士型,專為劉邦出大主意的人。
    韓信,淮陰人,出身卑賤,是親自在前方帶兵打仗,連百萬之眾,戰必勝,攻必取,百戰百勝的布衣將軍。
    李靖說,上面提到的三大經典,正是二人所學,張良是學《太公兵法》,韓信是學《孫子兵法》和《司馬法》(《唐太宗李衛公問對》卷上)。
    張良學《太公兵法》,據說是由一位號稱黃石公的白胡子老頭秘密傳授。陰謀詭計,還是老頭子會講。《太公兵法》是《太公》三書的一部分。《太公》三書,一種叫《謀》,一種叫《言》,一種叫《兵》,《太公兵法》就是其中的《兵》(司馬遷是叫《太公兵法》,見《史記·留侯世家》)。《太公》三書是陰謀大全,治國用兵,馬上馬下,全都涉及。他在劉邦身邊當畫策臣,這種兵書最有用。
    韓信學《孫子兵法》和《司馬法》,和他的身份也很合適。他讀《孫子兵法》,是用來帶兵打仗。我們讀《史記》,不難發現,他對此書很熟悉。《司馬法》,講制度,對他也很有用。漢初的制度建設,靠四個人,“蕭何次律令,韓信申軍法,張蒼為章程,叔孫通定禮儀”(《史記·太史公自序》),軍法是由韓信定。他讀《司馬法》,和制定軍法有很大關系。漢《軍法》,還有佚文保留,有些內容,如軍制,不是講漢代制度,而是講先秦制度,就是抄《司馬法》。司馬遷所謂“申軍法”的“申”,含有承繼沿用之義。
 

2013-08-21 15:19

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