顧準的《希臘城邦制度》為誰而寫?

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十年前讀過《希臘城邦制度》,可是今天面對書中所劃的許多杠杠,基本上沒什么印象,就像沒讀過一樣,因為當時根本讀不懂。現在有[顧準的《希臘城邦制度》為誰而寫? 摩羅 十年前讀過《希臘城邦制度》,可是今天面對書中所劃的許多杠杠,基本上沒什么印象,就像沒讀過一樣,因為當時根本讀不懂。現在有[法國]庫朗熱《古代城邦——古希臘羅馬祭祀、權利和政制研究》和[美國]摩爾根《古代社會》兩本書打底,終于能夠讀懂之。 摩爾根認為古希臘城邦共和國民主制度是氏族社會民主精神和民主制度的自然延伸,對于亞里士多德《政治學》中反復提到的君主專制他似乎沒怎么在意。顧準根據十九世紀末期和二十世紀初期的考古發現,堅定地認為在城邦民主制度之前,地中海和愛琴海地區其實也像東方世界一樣流行著帝王專制的國家制度。城邦民主制是城邦貴族推翻君主專制而建立起來的,法國]庫朗熱《古代城邦——古希臘羅馬祭祀、權利和政制研究》和[美國],他沒來得及留下研究著作就去世了。知道這個背景,倒是可以從筆記中窺探出顧準思想的蛛絲馬跡。 十余年前《顧準文集》出版的時候,大家爭相購買,一時洛陽紙貴。可是此后對他的思想和學術的研究,卻極為少見。對他認真思考和研究過的問題,也少有關注和追隨者。人們所懷念的是他的精神,而沒有充分重視他的思想。思想者的這種命運,多少有點悲哀。 摩爾根《古代社會》兩本書打底,終于能夠讀懂之。

摩爾根認為古希臘城邦共和國民主制度是氏族社會民主精神和民主制度的自然延伸,對于亞里士多德《政治學》中反復提到的君主專制他似乎沒怎么在意。顧準根據十九世紀末期和二十世紀初期的考古發現,堅定地認為在城邦民主制度之前,地中海和愛琴海地區其實也像東方世界一樣流行著帝王專制的國家制度。城邦民主制是城邦貴族推翻君主專制而建立起來的,這個建立民主制度的過程很艱難很漫長。顧準所引述的著作,都是比《古代城邦》、《古代社會》晚出的著作,再加上考古學的新成果,所以材料更具有說服力。

顧準的《希臘城邦制度》為誰而寫? 摩羅 十年前讀過《希臘城邦制度》,可是今天面對書中所劃的許多杠杠,基本上沒什么印象,就像沒讀過一樣,因為當時根本讀不懂。現在有[法國]庫朗熱《古代城邦——古希臘羅馬祭祀、權利和政制研究》和[美國]摩爾根《古代社會》兩本書打底,終于能夠讀懂之。 摩爾根認為古希臘城邦共和國民主制度是氏族社會民主精神和民主制度的自然延伸,對于亞里士多德《政治學》中反復提到的君主專制他似乎沒怎么在意。顧準根據十九世紀末期和二十世紀初期的考古發現,堅定地認為在城邦民主制度之前,地中海和愛琴海地區其實也像東方世界一樣流行著帝王專制的國家制度。城邦民主制是城邦貴族推翻君主專制而建立起來的,

顧準當年懷著那么大的勇氣和熱情寫作《希臘城邦制度》,究竟是為誰而寫的?其價值究竟如何體現?沒有相當的知識背景的人,無法讀它,而具有相關知識的人,又不愿意讀它(畢竟不是專家的作品也)。

實際上,顧準寫這些筆記只是為日后做深入研究做準備,所以他幾乎完全不談自己的觀點,只是摘錄有用的資料。因為這僅僅是宗旨遠大的研究計劃的開端,他只需耐心整理材料即可。至于他的想法,得等日后再做系統的表達。所以,這部《希臘城邦制度》只是他的工作文件,在他看來沒有獨立價值。可惜天不假年,他沒來得及留下研究著作就去世了。知道這個背景,倒是可以從筆記中窺探出顧準思想的蛛絲馬跡。

十余年前《顧準文集》出版的時候,大家爭相購買,一時洛陽紙貴。可是此后對他的思想和學術的研究,卻極為少見。對他認真思考和研究過的問題,也少有關注和追隨者。人們所懷念的是他的精神,而沒有充分重視他的思想。思想者的這種命運,多少有點悲哀。


摩 羅 2013-08-21 16:42:16

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