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李慎之文集 全球化有賴于全球價值的確立
李慎之文集 全球化有賴于全球價值的確立
李慎之     阅读简体中文版

全球化有賴于全球價值的確立
  向馬克思和恩格斯學習,我認為只有經濟的全球化而沒有人類基本價值的全球化,這個全球化就是殘缺不全的,甚至沒有資格稱為全球化的,真正的全球化有賴于全球價值的確立。
  
  一九九一年和一九九二年,我在中國拉丁美洲學會紀念哥倫布遠航美州五百周年的兩次會議上提出全球化時代業已開始的時候,全球化對于中國人來說還是個完全陌生的概念,不過幾年,這個詞兒已經是中國無人不曉,無人不知的流行名詞了。我當初為了說明全球化的現象借用的是馬克思和恩格斯在一八四八年發表的《共產黨宣言》中闡明的理論,他們不但指出了從地理大發現開始的全球化的經濟方面,而且指出了全球化必然要達到的政治方面,以至文化方面,向全世界明確提出了他們設想的共產主義的遠景,提出了他們心目中的共產主義世界觀。但是,現在中國人嘴上和筆下的全球化卻大抵只是談的經濟的全球化,不少人還夸張地談到全球經濟一體化,雖然現在除了歐洲已經跨進一體化的門檻而外,全球經濟一體化的實現起碼是要到二十一世紀中期才可見端倪的事情。向馬克思和恩格斯學習,我認為只有經濟的全球化而沒有人類基本價值的全球化,這個全球化就是殘缺不全的,甚至沒有資格稱為全球化的,真正的全球化有賴于全球價值的確立。
  自從上世紀八九十年代全球化的提法在國際上開始流行以來(據考證,"全球化"這個詞是一九八五年由萊維特Theodore Levitt在其《市場全球化》一書中首先提出的。見一九九七年第四期《拉丁美洲研究》江時學文章《全球化與拉丁美洲經濟》),各種各樣國際性的哲學的、宗教的會議,就差不多年年都要討論"全球倫理"這樣的問題,甚至有人殫思竭慮想要整合全世界的道德和哲學,這當然是各種宗教、各種學派自從建立以來就有的愿望,但是我所關心的并不是什么形而上學的終極關懷,什么天人合一,梵我一如,信、望、愛,理一分殊,外在超越,內在超越……甚至可能全人類都認為值得追求的自由、平等、博愛和真、善、美。我相信各國人民最重要的創造是各個國家的國家制度,正是各色各樣的國家制度,決定了各個國家的政治、經濟、科學和藝術……以至國民性,也就是各民族的價值取向。而隨著全球化時代的來臨,不但經濟、科學、技術已經趨向全球化,而且各國的國家制度,從而各國的價值也將趨于全球化,這就是全球價值。不過,這個名詞并不是我發明的,而是九十年代中期當時的韓國總統金泳三和在野黨領袖金大中首先提出來的。他們在韓文中用的大概是韓文大量使用的中文"世界價值",一翻譯成英文就成了"全球價值"(globalvalue)了。
  

2013-08-22 14:32

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