民初思韻網

加入收藏   設為首頁
選擇語言   簡體中文
你好,請 登陸 或 注冊
首頁 人文思韻 傳奇人物 歷史思潮 時代作品 話題討論 國民思韻 民初捐助 賬戶管理
  搜索  
    時代作品 >>> 讀書—連接古今充實信仰
字體    

《中國女性的感情與性》12 性交方式
《中國女性的感情與性》12 性交方式
李銀河     阅读简体中文版

12 性交方式
  關于性交體位,調查對象大致可以分為兩類,一類能自然地對待這件事,盡情盡興,無論什么姿勢都能接受,沒有心理障礙;另一類把性交體位分成可接受的(一般都是男上位)和不可接受的,對不可接受的體位有負面道德評價,有羞恥感。值得注意的是,這兩類人當中,前者往往被視為"壞女人",淫蕩的人;后者才算"好女人",端莊的人。這一標準及其所由產生的氛圍同英國的維多利亞時期十分相似,那個時期正是如此為女人分類的。壞女人才喜歡性,有性欲;好女人必定是性欲低下的。
  愛撫(foreplay)
  在被調查女性的經歷中,有的在性交之前是有愛撫活動的,有的沒有;而大多數女性感到自己是有這個要求的。
  一位女性承認丈夫的性交前愛撫做得尚可,她說:"他大概知道我的陰蒂在哪兒,敏感處在哪兒。"
  女對男的手淫有時是被當作性交前的準備動作來做的:"我是和老公在一起后才知道這種做法的,是他教我的。我一碰他他就說:你是不是想要我呀?我自己很少做。"
  有的男性在做愛時卻很少考慮女性有對喚起性欲的撫摸的需要:"他一開始就進去,也不撫摸。我就像受刑一樣。有半年時間一直是這樣。每當做這件事時,我就想著上饒集中營婦女遭強奸的感覺。我勸他先撫摸我再做,可他不喜歡乳房。我讓他摸摸乳房,他總是完成任務似地碰一下,說,行了嗎?行了嗎?
  他從不主動撫摸我的乳房。"
  "我們每次時間都特別長,我的腰都疼了。可惜他不懂愛撫,要愛撫一下就好了。"
  光線
  對性生活的環境和氣氛有影響的一個重要因素是光線。在被調查的女性中,對光線有不同的看法和作法:"我和他做愛時愛開著燈,我愿意讓他看著我。"
  "做愛時我喜歡有一盞昏暗的燈,不喜歡把燈全熄掉。完全看不見了,找興奮點都找不著了。"
  "我不喜歡亮,也不喜歡漆黑一團,喜歡有微弱的光線。我喜歡借助微弱的光看他的表情,看他因為我而如醉如癡,感到特別自豪。他的臉在微光下顯得特別年輕、圓潤、光潔。"
  不少女性表示自己不喜歡光線,但男方喜歡。
  "我喜歡黑著燈,他喜歡亮。他喜歡看,老掀起被子來看。
  我不喜歡這樣,不好意思。"
  "開著燈做過。要開燈都是他開的,我不喜歡。我大多數時間穿著點衣服,少數時間全裸。他是全裸的。"
  有的女性對性交時的光線沒有特別的感覺,有一位女性說:"我認為亮著燈關著燈無所謂,反正不用担心有第三個人看到。"
  將性交體位區分為可接受的和不可接受的
  有不少人的性交經歷中只有男上位一種形式:"我們永遠只用男上位,覺得別的都不舒服。我看過《金瓶梅》,不想學,覺得費勁,也不值得。"
  "我們結婚幾十年來一直是男上女下,什么別的姿勢都沒做過。"
  "我們只用男上位,別的方式弄不成。"
  "我們總是我在下,他在上。他要變換姿勢,我不干,就這樣還疼呢,再變姿勢不更疼了?他說我就像一只面口袋,一動也不動。"
  "從來只是一個姿勢--男上女下。"
  "我們永遠是男上位,覺得其它姿勢也沒什么不好意思的,可是沒有這個姿勢方便。"
  一位離婚后才從其他人那里獲得快感的女性這樣回憶她婚內的性生活:"我一直沒有過快感,也不知道其他姿勢,只是臉朝上那一種,他也不知道別的。"
  還有人雖然試過別的方式,但還是以男上位為主:"各種體位都試過,男上位,側位等等,最常用的還是男上女下。"
  "我喜歡他在上面。有時中途會換體位,最后還是男上女下。"
  "除了男上女下之外,別的姿勢也試過。"
  "變過花樣,最喜歡男上位。"
  有的女性對某種體位特別不喜歡,反感比較集中地來自后進式:"試過后進式,不行,方位不對。不覺得不好,只是不喜歡。"
  "我自尊心特強,不愿跟牲口似地趴在底下,覺得這樣子很屈辱。"
  "對各種技巧我不是反感,只覺得那不是我想要的。我喜歡純潔,干凈。對那些我不喜歡的技巧我就不會去做。覺得惡心。
  我討厭后進式。其實我在這個問題上是很隨和,很隨意的。"
  "我討厭從后邊,因為看不到他的臉。我也不喜歡這種姿勢,覺得它太動物式了。"
  各種體位都可接受
  一位交了新男友的離婚女性將他與前夫做了比較:"對他我各種姿勢都可以試,他能把我帶入一種很溫柔的氣氛當中去。
  我前夫只會用臟話造氣氛,我特厭惡。"
  "我們倆之間什么都能做,沒有羞恥感,只有赤裸裸的本能,有一種原始的感覺。我們只把這件事當作一件事來做,非常單純,不想其他的一切。"
  "只要能給對方帶來快感,我什么都可以做。不是總男上女下,而是你照顧我,我也照顧你。兩人同時來快感的情況很少,但是感覺特別好。我也不告訴他我的性感帶在哪里,告訴他就沒意思了。"
  "我倆一開始老是一種姿勢,后來社會開放了,我們看了些錄像帶,也接受了其他的方式。"
  "我可以接受不同的姿勢,但是有的姿勢不可能有性高潮。
  我是只有面對面的姿勢才能有快感。后進式像動物,但我不反感,也沒害羞感。"
  "各種姿勢都試過。"
  "我比較喜歡女上位。一開始不喜歡后進式,因為肚子特別疼,倒不是因為別的。"
  "我和他有過后進式。"
  "我覺得后進式也能接受。"
  "我試過在例假期間做愛,只要小心些,感覺還不錯。"
  相互手淫和口交
  一位離婚女性這樣說:"結婚那么多年,我從沒喜歡過丈夫的那個東西,從來沒敢仔細看過它,更沒用手碰過它。和那個男人在一起時,我才第一次感到喜歡男人那個東西,那么仔細地看它,擺弄它。我給他口淫是主動的,他沒有提出來。"
  "口交不覺得反感,他要求我做我就做了。"
  "我做過口交,但不喜歡。他第一次對我提出這個要求時,我覺得挺新奇的,沒有反感。"
  "他對我做過手淫,我沒對他做過,我沒興趣做。"
  "他把我訓練出來了,讓我主動。他現在身體不如以前了。
  每次都是他先滿足我,才滿足自己。他晚上乏,就早上做。有時我能來兩次快感。我知道他累了,就用手幫他放出來。"
  "口交也可以,只是不能太深。"
  "試過69,感覺很好,不過得互相不覺得臟才行。"
  "我發現我們已經沒有什么沒試過的了。我們那里很僻靜,周圍環境沒有壓力,一切都跟著感覺走。我感覺最強烈的是69式,古書上叫作'顛倒鴛鴦'。傳統上一般都認為生殖器很臟,手都不愿碰,更不用說口了。可是我們時間長了,口都覺得有癮了。弗洛伊德所說的口唇期大概就指這個吧。這種方式基本上是為了滿足我;我對他的生殖器老覺得惡心,他對我的一直感覺很好。"
  "有的行為我接受不了。我可以給男的用口,但是男的對我用口我就覺得不舒服,只能強忍著承受。我比較喜歡女上位,因為在上邊的感覺和手淫的位置一樣,所以感覺好。他喜歡各種新奇的東西,只要是新奇的,他就喜歡;我不一樣,我全憑感覺,感覺不好就不喜歡。"
  有些女性對口交反感;有的一開始反感,后來才喜歡:"我拒絕口交,心理上反感,生理上也不覺得好。"
  "口交試過,不喜歡,感覺不好。"
  "我覺得口交臟死了。"
  "做過口對生殖器,我不喜歡。"
  "他讓我做過口交。我覺得臟,那是出小便的地方。我特別難受,人格上也不能接受,反感。他讓我看錄像帶。我怕他射精,我覺得惡心,覺得又苦又澀又麻。他射了精我就往外吐。他想讓我弄得滿嘴都是,還說吃下去有營養。有幾次是他強迫我做的,后來我就喜歡了。"
  肛交
  肛交是比較特殊亦比較少見的一種性行為,有人甚至以為只有男同性戀者才有這種行為,調查發現,不少女性有異性戀肛交經歷;當然也有男方提出被女方拒絕的情況。
  有的女性是出于對男性的關懷而答應肛交的,有一位女性曾因為男友總抱怨她的陰道松弛而多次求醫問藥:"我問過一個小大夫,他說可以試試肛交,我試了兩三次,他兩三分鐘就射精了,我沒有什么特別的感覺。"
  "我有過肛交,很疼,不喜歡。有一次還弄裂了。我們只是想什么都試一試。局部疼,但放松時有快樂的感覺。"
  一位女性講了她的肛交經歷:"肛交我一直不同意,怕疼,覺得臟,他也看我特別痛苦。后來我想也許能練出來。第一次做,我覺得(肛門)好像合不起來了似的,好像大便會流出來似的。
  他出在里邊,就像擱了開塞露一樣。我說他,你怎么就像給我擱了開塞露似的。我覺得也有刺激,可不是舒服滿足的刺激,是緊張的刺激。"
  "我那個男朋友喜歡69式,我們幾乎什么都試過。肛交一開始覺得不好,后來也有性快感。"
  一位有過同陌生人發生偶爾性交經歷的女性說:"肛交有一點快感,但主要是疼的感覺。我的運氣不錯,在性方面我沒遇到過怪誕的、讓人接受不了的行為。"
  一位同居女性說:"他提出來過,可是我們沒真正做成過。
  試過一次,特別疼。"
  也有女性應男性的要求滿足男方被動肛交的愿望:"他讓我給他弄肛門,他覺得好,但他沒說過同性戀的事。我看他不像。
  他脾氣特別大,動不動就要跟人吵架,動刀子。"
  更多的女性是完全不接受肛交的:
  "我覺得肛交太臟,而且不可能有快感。"
  "沒試過肛交,聽說過這種作法,覺得臟。"
  "我從生理上不能接受肛交,覺得生理上不舒服。"
  "對肛交有好奇心,但是做不成。一個是因為皮膚嬌嫩,另一個是從衛生角度不能接受。"
  "我覺得肛交是不能接受的,覺得臟。"
  "我從沒肛交過,覺得特別臟。"
  "肛交我受不了,疼得受不了,所以沒有做過。"
  "他說過有的人肛交這種事,我說你別胡說,我不信。"
  性交流
  在被調查的女性中,在同性伴侶就性問題的交流程度上可以分成兩類,一類人從不交流;另一類人可以坦誠地討論這個問題。一位屬于同丈夫從不交流一類的知識女性說:"我們從來不討論這個問題。我們倒是正面背面都試過,我出國回來之后,花樣多了點,側面啦,愛撫啦,各種姿勢都試過。在國外時偷偷去看過色情電影,不好意思公開去看。我和丈夫從來沒有討論過這個問題。"
  雖然有人從不和對方交流性交方式,但有不少人的確是交流的,有一位女性就這樣談到過她男友的要求:"他說過,他喜歡我對他的生殖器部位使用強烈的動作。他喜歡花樣多,花樣越多越有吸引力。"
  性交方式也像性交頻率一樣,人們的行為方式有著極大的差異。一些人毫不害羞去做的事情,另一些人就連想都不愿去想;一些人樂此不疲的方式,另一些人簡直聞所未聞;一些人當作享受的,另一些人視為恥辱。人們為什么會對一件事有如此不同的看法、不同的感覺?難道她們不是在同一個社會中生活?
  難道她們的生理構造有什么不同,使她們對某種行為方式有完全不同的感覺?在思索這一問題時,我不能不引用福柯的"凝視"(gaze)這一意象。社會對人的行為的凝視是一個常量,而人們對凝視的感知和恐懼卻有天壤之別。顯然,那些嘗試各種性交方式的人,較少感覺到或一時忘掉了社會的凝視;而那些因某種動作像動物(或畜牲)而感到羞恥的人,則更多更強烈地感覺到了這種凝視,以致她們會對同一種行為產生那么不同的看法。
  至于為什么人們對社會凝視的感覺會有如許不同,金賽提供了一個答案。他的調查發現,教育程度越高的夫妻,其性交體位越多。而這只是眾多可能的影響因素之一。此外,宗教信仰也是約束力之一。用中國女性的性交方式同西方女性相比,有無宗教約束的差別顯而易見。不必說那些欣然嘗試口交肛交的女性;即使是拒絕此類行為方式的人們,也只是因為嫌臟怕痛一類的世俗原因,絕少出于宗教禁忌。對于中國女性來說,為自愿的口交肛交行為要判60年徒刑(在美國的某個州)是匪夷所思的。
  中國文化在這一點上有歐洲古代遺風。根據福柯的考證,古希臘人往往把性行為看成是一個整體行為,不會認為某種姿勢或某種作法是不合適的。他將古希臘人對性的態度概括為"快感的養生法",他說:"養生法的當務之急絕不在于行動的方式上:它從未涉及性關系的類型,它的'自然的'姿勢或是不合適的作法;也從不關心手淫和性障礙的問題,以及避孕的方法--后兩方面后來變得非常重要。性關系是從整體上加以考慮的,因為這種活動的重要性不在它所采用的種種方式,應該搞清楚的是,是否應該進行性活動,它的頻繁的程度,以及在怎樣的情況下進行,而性活動的問題主要是從環境及量的方面提出來的。"(福柯,第278頁)在對各種性行為方式和技巧的接納和評價問題上,金賽也做出了一個重要的貢獻:他使這樣一種激進的性價值觀流行開來,即任何在生物學上可能的事物,其本身似乎并不是內在有害的。因此,在性的技巧和方式上不應當做正確與錯誤的劃分。
  在一個世紀前的美國,男上位被視為性行為中唯一在生理和道德上正確的姿勢,這一姿勢又被戲稱為傳教士式,因為據說在南洋群島的美國傳教士每當看到土著民用其他姿勢性交,便告知曰:正確的姿勢是"男上女下"。
  在現代,西方國家的人們大多經歷了一個性技巧漸趨多樣化的過程:40年代,在金賽報告中,有三分之二的人以傳統的傳教士式(男上位)為主;只采用這一種姿勢的人大約有14%;有五分之三的人有口淫方式的接觸,有過口淫行為的女性只占53%。數據表明,1900年以后出生的幾代女性,越來越多地運用不同的體位。在1900年以前出生的那一代女性中,只用男上位而從未用過任何其他體位的人,占約16%;但在出生于1920一1929年問的一代女性中,這樣的人只占6%。最老一代女性中的35%與最年輕一代中的52%,采用過女上位;31%的妻子用過側位;約15%的妻子用過后入位;9%用過坐位;4%用過立位。(金賽,第155頁)到了1983年,據統計,約有三分之二的夫妻有口交行為;有一半的夫妻采用過女上位;有10一20%的人采用過站立、坐位或后進式性交方式。而現在的調查表明,至少有四分之三的夫妻承認他們經常采用女上位方式;有91%的女性承認她們偶爾或經常采用口淫方式接觸男性。法國1970年的一項調查表明,在所有有過性經歷的人當中,60%的男性和55%的女性有過口交經歷,其中女性性高潮達到率為70%。(拉里亞等,第39頁;詹達等,第68頁;哈斯等,第223頁)性交方式的多樣化反映出社會"凝視"在這個領域的弱化,人們在性活動中得到了更多的自由。
  與此同時,有人從另一個角度提出批評,認為現代人變得越來越看重性技巧,人的性激情及性樂趣反而越來越少;性交方式要是強調得太過分,個人對做愛便會持一種機械的態度,從而造成個人內在的疏離感、孤獨感。這種考慮也不無道理。性活動中最重要的畢竟是感情的交流,方式只是交流的工具而已。
 

2013-08-22 16:01

歡迎訂閱我們的微信公眾賬號!
春秋茶館訂閱號
微信號 season-tea(春秋茶館)
每天分享一篇科技/遊戲/人文類的資訊,點綴生活,啟迪思想,探討古典韻味。
  清末民初歷史人物  民初人物
晚清改革家強權人物
袁世凱(1859年9月16日-1916年6月6日),字慰亭,號容庵,河南項城人,故又稱袁項城,清末民初的軍事和政治人物,北洋系統的領袖。袁世凱出生於清咸豐九年八月二十日(....
傳奇人物傳記 風華絕代 物華天寶
此間選取古往今來傳奇人物的傳記與軼事,事不分大小,趣味為先,立意新穎,足以激越古今。
資助民初精神網
        回頂部     寫評論

 
評論集
暫無評論!
發表評論歡迎你的評論
昵稱:     登陸  註冊
主頁:  
郵箱:  (僅管理員可見)

驗證:   验证码(不區分大小寫)  
© 2011   民初思韻網-清末民初傳奇時代的發現與復興   版權所有   加入收藏    設為首頁    聯繫我們    1616導航