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哈耶克及《通往奴役之路》、《致命的自負》評析
哈耶克及《通往奴役之路》、《致命的自負》評析
王志勇     阅读简体中文版

 說哈耶克偉大,多少有點溢美之詞。盡管筆者非常喜歡他。他的理論筆者幾乎完全贊同,也很難找到漏洞,除非就是他對自由的過于偏愛筆者覺得有點偏頗。此外,筆者和與他一樣不太喜歡用數學模型,當然筆者是水平問題。因此,筆者把他當做少有的知己之一。

然而,哈耶克并無重大的理論創新,提出新的觀念。只是在亞當斯密已經修好的房子上修修補補,裝修一下而已,貨幣的商業周期理論并沒有太大的創新。也許,從這一點來看,他的老師米塞斯離偉大更近一點,他看到了觀念的偉大力量。何況,30年代與凱恩斯及社會主義經濟學家論戰失利后轉入政治哲學、倫理學、及心理學的研究,四十余年的時間沒有從事經濟學專業研究。難怪,凱恩斯說他的理論全是垃圾。1974年哈耶克獲得諾貝爾經濟學獎出乎所有人也包括他自己的意料也就在情理之中了。

然而,偏離經濟學專業研究倒是讓哈耶克另辟蹊徑,獲得巨大的成就。《通往奴役之路》讓他獲得世界性的聲譽。他自己可能則有另外的看法。“我由于出版了《通往奴役之路》而臭名昭著,沒有人記得我是經濟學家”,這是他的原話。可愛的哈耶克太謙虛了。成功的路有多條,條條大路通羅馬。

最初對哈耶克的關注是源于他對社會主義、計劃主義的批判。他提到了“自發秩序”、“擴展秩序”的概念。這個也吸引筆者去看他的文章。然而,他的文章確實“晦澀難懂、羅里啰唆”,瀏覽了一下,硬著頭皮看了一部分,了解了“自發秩序”“擴展秩序”的概念與意義,發覺與筆者正在想的并不一致,也就作罷了。然后,斷斷續續的從其他文章了解到他的理論,基本上也差不多了,少受了許多苦。

哈耶克提到了秩序,但他的秩序的意思可能就是指人類社會中存在著的種種結構,哈耶克認為他們是許多人的行動的產物,而不是人為設計的結果。因此他提出自發秩序概念、進而從市場擴展到道德、傳統領域進而形成擴展秩序的概念。

可惜,真的很為他惋惜。哈耶克并沒有深入的研究“秩序”本身的含義。僅僅定義為結構,離真正的秩序的含義還有很長一段距離。因此很容易被人攻擊。像“自發”,雖然有點道理,但說服力很有限,道德、法律、制度、社會、國家的形成,你說自發進化、不被人控制和影響,怎么說的過去?既然是結構,又怎么不可以人為設計呢,不管原來自發不自發?我們為什么不能利用我們的智慧設計一個更好的結構,就像計劃經濟、一棟房子?這是,至少筆者認為哈耶克最大的邏輯漏洞。

另外,哈耶克沒有去思考秩序的屬性與運行規律。他的視野在人類社會。然而,了解秩序最好的方法就是離開人類社會,到自然界、動物界去觀察、思考。人類社會太復雜,不便于發現本質的東西。當思考完了以后,再回到人類社會,一切就很容易看清楚了。

因此,哈耶克在《通往奴役之路》、《致命的自負》,甚至科學的反革命中提出的觀點,筆者看來非常正確,后來世界發生的事實也證明了這一點。然而最缺乏的就是邏輯與說服力。總覺得推理過程過于牽強與勉強。事實上也是,很容易找到漏洞。

就像極權主義,哈耶克說他有許多問題,像壓制思想自由、學術自由甚至人身自由等等。然而我舉一個很簡單的例子,哈耶克可能就無法反駁我。群居動物很多就是“極權主義”。像狼群、蟻群、蜂群,他們不是生活的很好嗎?而這恰恰是自然進化的結果呀,為什么說他不好呢?為什么我們人類就不能朝這個方向發展呢,也許是人類的理想模式呢。馬克思的共產主義就與這個異曲同工。看,哈耶克可能要啞口無言了,盡管他不認同,卻也無法從邏輯上給我致命的一擊。所以到現在都沒有人能給與計劃經濟致命的一擊,從而被徹底拋棄。這一次金融危機,馬克思又開始熱起來,在美國《資本論》有熱銷的趨勢就是證明。

我們來看看哈耶克的理論要點。

計劃經濟會導致極權主義,從而與民主不相容;

他們會堅持一個高于一切的共同社會目的,拒絕承認每一個人都有一個自己的獨立自主的領域,每個人的犧牲就是理所當然的。

為了達到控制的目的,必然會壓制思想自由、學術自由、人身自由,真理會死亡。

集權主義社會中,總是最壞的當權。

道德原則會是目的可以是手段正確。

非常正確,跟本就不用懷疑。歷史與現實雄辯的證明了這一切。遠的不說,蘇聯的歷史就可以說明一切,一切如哈耶克所料。

然而恰恰是哈耶克告訴我們結果,就沒有告訴我們邏輯,告訴我們這一切是必然發生的,而且不可能實現我們付出一切為了達到的預想目標。因此許多人會困惑,這一切是不是暫時的、是我們為了達到理想家園要付出的代價,一旦達到了,我們就可以永遠過上幸福的生活,就像馬克思提到的共產主義?強力部門也可以利用這種困惑大作宣傳,獲得支持。殊不知,一切只是海市蜃樓,這樣走下去永遠也無法達到。

實際這一切都是秩序的屬性決定的。

秩序,無限的復雜。人類永遠也無法完全把握它,只是隨著人類不斷的發展,不斷的擴大自己能掌握、能控制的秩序范圍而已。

因此,我把秩序叫做“上帝”。

金剛石由碳原子組成,原子由質子、中子、電子組成,再下去就有夸克等等。盡頭在哪里?

單個的人,就已經復雜異常了。你能完全預測一個人的行為嗎,能長生不死嗎?為什么有些絕癥我們束手無策?

人類社會的運行規律我們了解多少?

自然界我們了解多少,流感又大爆發了吧?

宇宙就更不用說了。

計劃經濟的邏輯錯誤就在這里。

一個人,給他制定一個科學詳細的食譜、每天作息規律,總之一切按現在的科學,做一個完美的計劃,并且嚴格執行,他一定健康長壽嗎?未必。

社會就更復雜了。秩序千千萬萬,錯綜復雜,誰可以自詡完全把握,誰可以來制定完美的計劃來保證最佳的效果?

既然不完美、不合理,執行過程中必然存在沖突,壓制就理所當然了。

最終的結果,肯定是更糟。試圖去控制你無法把握、控制的東西,肯定會違背其規律,最終必然適得其反,以災難收場。

正因為這樣,我們需要市場。利用秩序的自我調節能力來幫助我們。

老子的“道法自然”可能更好。試圖控制自然界的企圖最后肯定與計劃經濟殊途同歸。

哈耶克在《科學的反革命》中提到,理性不是萬能的,不要迷信理性。在《致命的自負》中提到,人類的理智對其秩序模式的形成機制上所能達到的認知水平是十分有限的,我們賴以維持生存的這種秩序不是我們可以理解的。這是非常有智慧的。

誰可以把握秩序?簡單到一片樹葉的落下。哈耶克叫致命的自負,我說應該叫致命的無知與狂妄。

至于計劃經濟導致其他的問題則是由秩序的運行規律決定的。我就不說了。你考慮一個問題就夠了,人是自利的。不管他是普通人、精英、偉人、領袖。人的自利與秩序的屬性結合起來就是一把雙刃劍,用得好,受益無窮;用得不好,災難臨頭。計劃經濟無疑是后者。

哈耶克說秩序是自發的,筆者不認同。秩序,對于系統內的事物從來都不是自發的,它本身的行為足可以影響秩序,哪怕他微不足道。

另外,哈耶克的秩序是抽象的。然而筆者看來,他是實實在在的,甚至可見的。關鍵是難以把握。

以上的在我的《秩序論》里可以找到解釋

用哈耶克的意思結束我的文章,社會是否繁榮興旺,關鍵在于規則是什么樣的。換一個字吧:秩序。

2013-08-23 08:51

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