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神相全編 明、清以來最流行的相術技法大全
神相全編 明、清以來最流行的相術技法大全
陳摶 秘傳     阅读简体中文版

陳希夷(?-989),名摶,字圖南,自號扶搖子,安徽亳州人,宋初著名道家隱士。他是個傳奇式的人物,他把老莊思想、儒家思想、佛教思想、道教方術統一起來,對易學、宋代理學,以及中國文化的影響非常巨大。后人稱其為“陳摶老祖”。《河洛真數》就是他所創制,并由其弟子邵雍傳承于世。

[宋]陳摶 秘傳
[明]袁忠徹 訂正
說到看相,幾乎已經深深烙印在每個人的潛意識之中,當你見到任何人時,第一的概念就會自動反射出來自對方外相的評估。可是將面相作為一門學術來探討,很多人就會加以否定,迅速將其歸納在迷信范疇。但是無論你贊成,還是否定,并不影響到相術作為一門博大精深的“混沌”學科源遠流長,直到科學高度發展的今天,依然煥發著其獨有的魅力,不僅研究宗教、思想和哲學的學者們繞其不開,就是從事科學研究的大家也得到這“混沌”世界來淘金。
《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的中國典籍文化中,集古代各時期著名相學家論述和著作大成的一書,幾乎概括了中國相術的所有領域,成為自明、清以來最流行的相術技法大全。為宋代陳摶秘傳,明代袁忠徹訂正。
——大凡觀人之相貌,先觀骨格,次看五行;量三停之長短,察面部之盈虧,觀眉目之清秀,看神氣之榮枯,取手足之厚薄,觀須發之疏濁;量身材之長短,取五官之有成,看六府之有就,取五岳之歸朝,看倉庫之豐滿,觀陰陽之盛衰,看威儀之有無,辨形容之敦厚,觀氣色之喜滯,看體膚之細膩;觀頭之方圓,頂之平塌,骨之貴賤,骨肉之粗疏,氣之短促,聲之響亮,心田之 好歹,俱依部位流年而推;骨格形局而斷,不可順時趨奉,有玷家傳。但於星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎,備皆周密,所相于人,萬無一失,學者亦宜參詳,推求真妙,不可忽諸.
十觀
一取威儀
——如虎下山,百獸自驚;如鷹升騰,狐兔自戰,不怒而威,不但在眼;亦觀顴骨神氣取之。
二看敦重及精神
——身如萬斟之舟,駕于巨浪之中,搖而不動,引之不來,坐臥起居,神氣清靈,久坐不昧,愈加精彩;如日東升,刺人眼目;如秋月懸鏡,光輝皎潔;面神眼神,俱如日月之明,輝輝皎皎,自然可愛,明明潔潔,久看不昏;如此相者,不大貴亦當小貴,富亦可許,不可妄談定。
三取清濁
——但人體厚者自然富貴,清者縱瘦神長,必以貴推之;濁者有神謂之厚,厚者多富;濁而無神謂之軟,軟者必孤,不孤則夭;
四看頭圓頂額高
——但人頭為一身之主,四肢之元,頭方者頂高,則為居尊天子;額方者頂起,則為輔佐良臣;頭圓者,富而有壽;額闊者;貴亦堪夸;頂平者,福壽綿遠;頭扁者,早歲迍邅;額塌者,少年虛耗;額低者,刑克愚頑;額門殺重者,早年困苦;部位傾陷,發際參差者,照依刑克兼觀,不可一例而言,有誤相訣。
五看五岳及三停
——左顴為東岳,俱要中正,不可粗露傾塌,額為南岳,亦喜方正,不宜撇竹低塌,右顴為西岳,亦與左顴相同,地閣為北岳,喜旺方圓隆滿,不可尖削歪斜,卷竅兜上,土星為中岳,亦宜方正聳上;印堂五岳成也,書云:五岳俱朝,貴壓朝班,亦且錢財自旺,三停者,額門,準頭,地角,此面部三停也,又為三財,又為三主,又名三表,俱要平等。上停長少年忙,中停長福祿昌,下停長老吉祥,三停平等,一生衣祿無虧;若三停尖削,歪斜,粗露,俱不利也,可照流年部位氣色而推,不可 一體而斷。
六取五官六府
六府者
——天庭日月二角為天府,宜方圓明凈,不宜露骨,天府成也。或削低塌偏尖,天府不成也,主初年運塞。
——兩顴為人府,宜方正插鬢,不粗不露,齊揖方拱,此人府成也。若粗露高 低,尖圓繃鼓,此人府不成也,主中年運否。
——地角邊腮為末景地府,喜府地閣懸壁,木昏不慘,不尖不歪,不粗不大,地府成也。若高低粗露,削尖耳后見重腮,地府不成也。書云,一府就掌 十年之富盛,相反者主十年之兇敗。
七取腰圓背厚
——胸坦腹墜,三甲三壬,體膚細嫩可也,背厚闊,腰硬腰圓, 最嫌背脊成坑,背薄肩垂,肩昂頸削,腰宜圓宜硬,宜大宜平,不可細小 軟弱,崎彎無屁股,臀薄尖削露,臀宜平厚,不宜大竅,胸宜平滿,骨莫粗露;項下雙絳,心窩不陷,腹宜有囊如葫蘆,臍下肉橫生,不宜尖削。或如鵲肚,雞胸,狗肚,此不湛也。書云,腰圓背厚,方保玉帶朝衣,驟然不豫,慷慨過人,必主發達富盛;胸平腹囊,故宜紫袍掛體,雖不出前,不入凡流,必須發達;背如三甲,項後肉厚,兩肩繃肉厚,腹如三壬,臍下肉長,兩腿邊肉長;書云,背負三山如護甲,臍深納李腹垂箕,如此之相必大貴,不貴之時富可夸。但頭大無肉,腹大無囊,不是農夫必是屠傅,不是粗人定是木作;若尖削陷軟,狗肚雞胸,縱富必無結果。書云,男子腰小,難主家財亦且夭折;凸胸露臀,當成窮酸,男子為仆,女子為婢,相中最宜推詳,不可忽略。

 

2013-08-24 19:53

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