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評梁啟超之《中國之武士道》
評梁啟超之《中國之武士道》
Aaron_Lou的日記     阅读简体中文版

傳統美德,有多少是精華,多少是糟粕?為什么現代人見到這些字眼就煩?

因為我們雖然被灌輸了這么多“美德”,我們卻從來不知道中國古人的精神到底高尚在什么地方,或者說,我們不知道傳統美德系統的指什么。

梁啟超旅居日本期間所著《中國之武士道》,句句振聾發聵,古人風骨,讓讀者每一句都是躍躍欲試,愿意以身效之,絕不像看了官方的美德宣傳之后昏昏欲睡!

為何取名《中國之武士道》?大家都知道日本崇尚武士道,但是,在深深了解中國古人之風骨的梁啟超看來,日本的武士道更多的是愚昧的忠誠,沒有靈魂的暴力,粗俗的野蠻的“保鏢道”而已,他們不知正義,只知效忠;只有武力,不明大是大非;片面輕生,對任何生命不予尊重。。。。

在梁啟超看來,日本的所謂“武士道”是在玷污“武士”二字,中國的那些真正的能稱之為“士”,這才是真武士道之奧義所在,縱觀日本的歷史,自崇武精神發源以來,最受尊重的武士,對比起中國隨隨便便一個武士,其境界都不可同日而語。

然而,當時的國內,百日維新失敗,保守的頑固的實力把持著中國,外通列強,內壓黎民,國難深重,國人之精神確實靡靡不振。

梁啟超作此文,一來希望揚我中華武士道之奧義,而來也是給國人一個警醒。

原文(摘錄)如下:

中國之武士道

梁啟超

一曰,常以國家名譽為重,有損于國家名譽者,刻不能忍,如先谷、東書、卻至、雍門子狄之徒是也。

一曰,國際交涉,有損于國家權利者,以生死爭之,不畏強御,如曹沫、藺相如、毛遂之徒是也。

一曰,茍殺其身而有益于國家者,必趨死無吝無畏,如鄭叔詹、安陵、寵高、侯嬴、樊于期之徒是也。

一曰,己身之名譽,或為他人所侵損輕蔑,則刻不能忍。然不肯為短見之自裁,不肯為懷忿之報復,務死于國事,以恢復武士道之譽,如狼潭、卞磌子、華周杞梁之徒是也。

一曰,對于所尊長,常忠實服從。雖然,茍其舉動有損與國家大計或名譽者,雖出自所尊長,亦舉抗責之,不肯假借,事定之后,亦不肯自寬犯上之罪,而常以身殉之,如鬻睺、先軫、魏絳之徒是也。

一曰,有罪不逃刑。如慶鄭、鷹然之徒是也。

一曰,居其職也,必忠其職,常犧牲其身乃至犧牲其一切所愛以殉職。如齊太史兄弟,及李釁、申鳴、孟勝之徒是也。

一曰,受人之恩者,以死報之。如北郭騷、豫讓、聶政、荊軻之徒是也。

一曰,朋友有急難相托者,常犧牲其身命及一切以救之,如信陵君、虞卿之徒是也。

一曰,他人之急難,雖或無與于我,無求于我,然其為大義所在,大局所關者,則亦總身自任之,而事成不居其功。如墨子、魯仲良之徒是也。

一曰,與人共事,而一死可以保密,助其事之成立者,必趣無吝無畏,如田光、江上漁父、溧陽世子之徒是也。

一曰,戰敗,寧死不為俘,如項羽、田橫之徒是也。

一曰,所處之地位,若進退維谷,不能兩全者,則擇其尤合于義者為之,然事過之后必以身殉,以明其不得已。如鋤麂、奮揚、予蘭子之徒是也。

一曰,初志在必死以圖一事者,至事過境遷以后,無論其事或成或不成,而必殉之,以無負其志。如程嬰、成公趙之徒是也。

一曰,一舉一動,務使可以為萬事法則,毋令后人誤學我以滋流弊。如子囊、成公趙之徒是也。


 

《中國之武士道》寫于1904年,當時梁啟超32歲,因為戊戌變法失敗遭清政府通緝,流亡日本。國家的衰朽,政治的腐敗,國民精神的懦弱,造成外國人看不起中國人。當時西方和日本都認為“中國之歷史,不武之歷史也,中國之民族,不武之民族也”。這大大刺激了梁啟超,他說:“吾恥其言,吾憤其言,吾未能卒服也。”于是憤然下筆,寫成此書,以喚醒中華之魂。

梁啟超采用司馬遷的手法,選了七十多個春秋戰國時期著名人物為中國武士道精神的樣板。他們來自社會各階層,身份地位迥異,有俠客刺客,有君主將軍宰相太子,也有地方官員陪臣謀士士兵,甚至還有仆人漁夫民婦屠夫等社會下層的人。如果當時我認識梁啟超,一定建議他把譚嗣同同志加上。

的確,春秋時期,中國人的精神是最崇高的,在哪個禮儀天下的時代里,士人當以義為重,身為輕,舍生取義者層出不窮,讀讀《史記》,讀讀《春秋》,尤其是《春秋》,所謂春秋筆法,孔子的價值標準其實最多的體現在這里,春秋筆法,就在一個微言大義,里面磅礴的武士精神,洪流滾滾般的大義,一字一句可在讀著的心里。

非常值得注意的是,區別于一般僅僅從游俠刺客中挖掘中國武士道的路子,梁啟超把孔子作為中國武士道的第一人。真有文化先知的大視野!

梁啟超認為天下之大勇,沒有超過孔子的。

孔子一貫提倡尚武精神,即,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”大丈夫精神,“士可殺不可辱”的弘道精神,“朝聞道,夕死可矣”“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”的殉道精神,等等。 有了這一選擇,“中國之武士道”就完全定格在一中國文化的主要源流上,并可能成為文化復興的重要源頭。

對比日本武士道的小勇,愚勇,中國武士道則以大勇為上,真正有靈魂的大勇,孔子之勇。

但是,如今我們的國人還剩下多少士人氣概?有多少人認同梁啟超?還有多少人真正理解孔子的春秋微義?現在的中國人,有多少視傳統為草芥?有多少把那個歷代“閹割”的還稱之為“正統孔孟之道”的統治工具當做真正的孔子價值觀,而去不停地唾棄和踐踏,或者藐視的呢?有多少生活在文化的沃土上卻猶如一具行尸走肉??

有多少中國人至今還沒有靈魂!

國人不醒,士人不再,我們這一代人,大多數沒有一點兒精神!

2013-08-28 18:57

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