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奇門遁甲與古代軍事思想
奇門遁甲與古代軍事思想
仁武     阅读简体中文版

《漢書、藝文志、兵書略》載漢成帝時期由任宏校理兵書,光祿大夫劉向整理校訂作敘錄,在這次對兵學著作的整理中“任宏論次兵書為四種”根據各類兵書的基本內容和主要特征,逐把兵家的著作劃分為“兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧”四大類。其中對兵陰陽的主要特點闡述為“順時而發,推刑德,隨斗擊,因五勝,假鬼神而為助”。

1972年銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》殘簡佚文中就有《黃帝伐赤帝》“孫子曰:[黃帝南伐]赤帝,[至于□□],戰于反山之原,右陰,順術,背沖,大滅有之。[經年]休民,熟谷,赦罪。東伐青帝,至于襄平,戰于平□,[右]陰,順術,背沖,大滅[有之。經]年休民,熟谷,赦罪。北伐黑帝,至于武隧,戰于□□,右陰,順術,[背沖,大滅有之。經年休民,熟谷,赦罪]。西伐白帝,至于武剛,戰于[□□,右陰,順術,背沖,大滅有]之。已勝四帝,大有天下,暴者……以利天下,天下四面歸之。湯之伐桀也,[至于□□],戰于薄田,右陰,順術,背沖,大滅有之。武王之伐紂,至于* 遂,戰牧之野,右陰,順術,[背沖,大滅]有之。一帝二王皆得天之道、□之□、民之情,故……”。現代的研究者和史學家都無法考證遠古時期的史實真偽。黃帝和所征伐的四帝都是以方色為號,黃帝王于中央,南為赤帝,西為白帝,北為黑帝,東為青帝。而從五行的學說觀點上看,它實際就是早期陰陽五行思想的某種體現,這點可以從陰陽五行思想的源頭《河圖、洛書》上看出究竟。

       [轉載]奇門遁甲與古代軍事思想(郭紹興)

                一河圖                                     二洛書

 

河圖五行五居中央,五行屬土,色黃,其時主四季。一、六居北方,五行屬水,色黑,其時主冬。三、八居東方,五行屬木,色青,其時主春。二、七居南方,五行屬火,色赤,其時主夏。四、九居西方,五行屬金,色白,其時主秋。河圖代表的五行包含著空間和四季的時序。在戰國時期流傳有“黃帝四面”的傳說,黃帝居中,四面為春夏秋冬四時。

右陰:古代思想左為陽,右為陰。老子《道德經》三十一章“君子居則貴左,用兵則貴右”其原因就是“兵者不詳之器,非君子之器,不得已而用之”,“吉事尚左,兇事尚右”,“偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之,殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之”。可見“右陰”就是對軍事討伐作戰手段的具體使用。

順術:古代思想天下的治亂取決于“道”而道的體現又是民心的向背,軍事做為殺伐的手段,宜于討伐殘暴則吉,助紂為虐則兇。民心的向背也就是適應時代歷史發展的潮流,出師有名,仁者之師無敵。

背沖:是兵陰陽的主題內容,認為戰爭的勝負取決于敵我對功守的時空方位的旺相有關,其方法隱含著深厚的古代天文學背景,其發展到后來的集大成思想就是《六壬術》和《奇門遁甲術》其中的天罡方、天馬方,背孤擊虛、三勝宮、五不擊宮、背生擊死等都是“背沖”軍事陰陽思想的體現。

大滅:就是對敵方殘暴勢力的徹底殲滅。

“易以道陰陽”周易的陰陽思想在古代應和領域都有突出的體現,它做為樸素的一種思想理論工具,涉及政治、軍事、兵陣、宗教、文化、天文、歷法、建筑、醫療、武術、氣功、養生等等。

奇門遁甲做為“冷兵器”時代“兵陰陽”的代表,以其完整的理論體系倍受推崇,軍事做為治亂時代的工具,兵陰陽的思想形成是“周易”象術學發展使用的一個主要支流,它以九宮八卦為主體框架結構,結合天文歷法干支組成時空一體論,既“局”產生出一系列的吉兇宜忌。

奇門遁甲做為一門獨特的兵學文化方法,其產生的淵源在流傳中多被神化,傳說在洪荒時代由“九天玄女”傳授給軒轅黃帝的一種制勝兵法,因此黃帝也成為華夏使用兵戈的第一人,成為后世兵家的始祖,軍事本是一種以暴制暴的不得已手段。神話傳說多沒有史實依據,其隱含是的理論形成的至理,“九天玄女”實際就是“洛書九宮”也就是奇門遁甲賴以建立的基礎和結構。洛書九工在天象中為北斗七星和輔弼二星,圍繞著天體的中心北極旋轉,玄是中央的象術色彩,女為陰,是隱秘是使用法則。河圖、洛書是無文字之“易學”清代大經學家江永在《河洛精蘊》中認為,河圖、洛書是伏羲氏依數畫卦和列卦的母本,很得易學形成的至理。

奇門遁甲的理論形成有著深刻的天文學背景,司馬遷在《史記•天官書》中說:“斗為帝車,運于中央,臨制四鄉。分陰陽,建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆系于斗”。奇門遁甲以一年360天為一個大的循環周期,稱為太極,以冬至和夏至化分為陽遁和陰遁似陰陽二儀,以二十四節氣中的冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八個主要節氣納入八卦九宮為布局的起始,以一個時辰為一個時空變化組合,稱為“時局”。

奇門遁甲在軍事中的使用分為占卜和利用,占卜是圍繞在奇儀、九星、八門、九神、格局在軍事領域中的象術進行綜合吉兇分析判斷,利用是針對主客動靜使用作戰的向背分析,如三勝宮、五不擊、天三門、地四戶、九遁及格局的使用等等。“八卦以象告”應何使用周易學說的理論體系都是不可卻少的分析判斷依據。
{一}九神:值符代表三軍司令、騰蛇代表士卒旗鼓、太陰代表陰暗埋伏、六合代表預謀策劃、勾陳、白虎代表血戰勁敵、太常無所忌、玄武、朱雀代表間諜謠傳、九地代表安營扎寨、九天代表進攻作戰。
{二}八門:休門代表部隊修養、死門代表軍法刑判、傷門代表紀律賞罚、杜門代表隱藏逃遁、開門代表迎戰外交、驚門代表驚恐擒殺、生門代表修營防范、景門代表投書探聽。
{三}奇儀十干,甲:主帥、乙:副獎、丙:先鋒、丁:說客、戊:大隊、己:輜重、庚:勁敵、辛:游騎、壬:騎兵、癸:天塹。
{四}九星,天蓬猛將、天芮頑將、天沖戰將、天輔儒將、天禽兇將、天心天將、天柱雄將、天任狻將、天英義將。
{五}吉兇格局是奇門遁甲在時間演變中天地人三盤和奇儀的搭配結果,搭配的不同叫法也不同其中分吉分兇,具體詳見奇門理論知識。青龍反首主戰局一戰成功,飛鳥跌穴使用伏兵大勝,天遁大張旗鼓,人遁利于偵探,神遁利于使用陰謀,鬼遁有利偷劫敵方,龍遁祈禱大勝,虎遁招討威振遠方,風云兩遁回避為良,三詐爭戰定勝,五假變陣成功,三奇得使偏裨效力,玉女守門隱私可行,三勝宮百戰皆捷,天輔時有罪可原,天三門宜張招撫之旗,地四戶須置埋伏之卒,地私門潛藏之路,天馬方逃難之鄉,門吉星吉符吉,戰勝攻取均亨,乙加辛宜防敗北,辛加乙且勿圖謀,癸加丁軍謠有變,丁加癸將亂生疑,伏干當慮暴長骨之師,飛干恐墜敵人之計,伏宮勁敵難御,飛7先鋒失機,大格怕招劫驚,小格須防伏兵,刑格戰斗罕利,悖格乍起軍驚,年格主營衡變,月格偏將受傷,日時格豈堪進戰,五不遇且勿進征,熒人白詐退而必反,白入熒窮寇而莫追,羅網四張豈避坑陷,反復卻忌交兵,三奇入墓與刑制副將援兵不協同,六儀擊刑戰雖利而有損,門空迫制營雖固而防沖。

奇門遁甲在古代做為一種兵法的使用背受歷代軍事家的推崇,戰爭的勝負取決于人心的向背,順之者昌逆之者亡,這個道也是時代歷史發展的顯規律。奇門遁甲做為人人可習的兵法,在于對它的把握和運用上,就有如兩人博異,同是一盤棋,勝負易見。它做為一種傳統文化思想決不能揚棄而要繼承,在歷史的長河中它沒有被歲月所湮沒就有它自身價值。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_65e4a0250100owq9.html

 

2013-09-01 11:46

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