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　　最近，著名學者程千帆先生在自撰學術生涯的《閑堂自述》中，深情地寫道：“我至今懷念在中學時代給我教益的幾位語文教師，帶著濃重安徽口音的張劍秋先生，他的詩人風度和抒情性的講授是非常富有吸引力的。泰州林從周先生永遠是那么容止閑雅，談笑從容，知識便在不知不覺中流進了學生的心田腦海。余姚黃云眉先生，向來是海內外知名的明史專家，在上高中三年級的課時，一個學期就只為我們講了一篇曾國藩的《圣哲畫像記》，事實上卻是以此為綱，上著國學概論的課。這種概論式的宏觀論述是我在私塾學習所不曾接觸的，所以‘受之者其深思’。由于我在作業中發表了一些對李商隱詩的謬論，黃先生還特地將我叫了去，勉勵有加。這些半個多世紀以前的事，是我難以忘懷的。”這是程先生對他當時幾位中學語文老師的講授——文化品位高雅，人生價值博大的由衷贊譽。這段文字，我們每個中學語文教師讀來，也無不怦然心跳：今天，我們的語文課都能像程先生追憶中的張劍秋老先生那樣，講得富有“詩人風度和抒情性”，像林從周先生那樣，“容止閑雅，談笑從容”，像黃云眉先生那樣，從容論道，概而宏議，善于“從宏觀上論述”，那該是很道地的“素質型”教學，那樣的教學口語該是文化高品位的。由此，提高教學用語的文化品位，當是中學語文“素質教育”這一時尚課題中的一個“子項”，亦非掠美之舉。
　　　　　　—、教學口語：文化因素的自然融入
　　呂叔湘先生曾指出：“語言是什么？說是‘工具’。什么‘工具’？說是‘人們交流思想的工具’。可是打開任何一本講語言的書來看，都只看見‘工具’，‘人們’沒有了。語音啊，語法啊，詞匯啊，條分縷析，講得挺多，可都講的是這種工具的部件和結構，沒有講人們怎樣使喚這種工具。”這至理名言，可謂是一面偌大的鏡子，從中可以窺出中學語文教學的種種瘤疾，最明顯的有：一是“為語言教學語言”，所教語言帶留在靜態“工具”規范層面，而忽略“人們怎樣使喚這種工具”的言語實際行為。二是“就知識講知識”，所教知識成了一堆干癟的概念，把知識載體的文化意蘊、豐腴內含抽沒了。
　　其實，語文教學并非單純的語言“工具”的規范，始終離不開“人們怎樣使喚這種工具”，并以此為旨歸。教學語言，除了傳遞與教學內容相關的信息外，語言本身對學生的知識遷移、文化熏陶諸方面，有著潛移默化的深遠影響。從嚴格意義上說，教學語言是密集型文化信息的載體，與日常交際中的語言理應有雅俗之別，也即是文化品位的區別。具有較高文化品位的教學語言，十分注重語言與社會文化的聯系，教師在“使喚這種工具”時，適時、適量地導入或融入與該語言承載的文化因素，使自己的語言實踐行為、過程和結果，從整體上滲透出一種秀雅、典麗之氣，營造出良好的文化氛圍，以更好地浸染感化學生，培養他們的文化氣質。每個有造詣的教師，無不在鉆研、把握學科內容信息的同時，精心選煉自身輸出內容信息的方式，尤其是輸出信息的語言載體。下面，我們將錢夢龍老師上的文言文《愚公移山》課堂實況，部分節錄：
　　師：好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經多大年紀了？／生：就要到９０歲了。／師：這么大年紀了，他自己能看到山移走嗎？／生：看不到。／師：這一點愚公自己也知道。你們看，他是怎么說的？／生：“雖我之死”。／師：你能解釋一下好嗎？／生：即使我死了。／師：這里的“雖”為什么不解釋“雖然”？／生：“雖然”，說明他已經死了。／師：對，這里要用個假設的意思。可見愚公移山時早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受移山之利嗎？／生：（齊）享受不到。／師：這看起來似乎有點傻了，對不對？但我們用另外一種觀點來看，用什么觀點呢？（一學生插話，為子孫……）啊，很好，請你講下去，為子孫什么？／生：為子孫后代造福。／師：哎，講得真好。同學們都講得這樣好，真叫老師高興，我們如果用“為子孫后代造福”的觀點去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是……／生：（接話）太聰明。／師：對了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一句成語也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個成語誰能解釋？／生：大聰明的人看起來很像愚蠢的。／師：為什么？知道嗎？／生：因為他有遠見，深謀遠慮。
　　從片斷實錄中可以看到：（１）錢老師適時地提出“雖我之死”關鍵句，并對“雖”的義理進行考辨，揭示出隱含義，令眾生徹悟。（２）順勢用學生的答案“為子孫造福”來論理，以情語來激情，情理融融。（３）由“小聰明”引出“大聰明”，再推引出成語“大智大勇”、“大智若愚”，從已知推及未知，認知在深化，詞義在擴張，文化的張力正洞開學生理智的新天地。可見，整個教學用語的高品味，達到了爐火純青的高度。
　　　　　　二、教學口語：文化意蘊的整體提升
　　高品位的教學口語，其文化意蘊豐潤可觸，是“人師”們學識積蓄、品德修養的深厚功底的外象，為了教學言語文化意蘊的整體提升，許多優秀教師的寶貴經驗，彌足珍貴。現擷取二、三。
　　１．“標準”的職業口語。口語規范是職業規范的一部分。教師的口語規范為普通話。《中華人民共和國憲法》明確規定：“國家推廣全國通用的普通話。”從法律上確立了規范的漢民族共同語的地位和作用。學校理應成為推廣普通話——漢語最規范、最標準的有聲語的堅實陣地，講臺是“推普”的最佳景點。這就要求廣大教師，特別是語文教師下番真功夫，切實過好普通話關。就目前口語情況而言，廣大方言區的教師所說的“普通話”都可視為普通話口語的變體，與廣播電視、電影話劇的播音員、演員的口語相比，有不小的差異，即使說普通話時聲、韻、調都咬得比較準的教師口語，也少有北京話所獨有的大量兒化、輕聲以及某些特殊語調，總感覺缺少北京話的特殊韻味。但只要刻苦磨礪，年復一年，這種差異定然會縮小，北京話的特殊口味也會多起來。在普通話的學習、磨礪中，先要以《普通話異讀詞審音表》、《普通話三千常用詞表》等為基本教材，練好普通話聲、韻、調基本功。與此同時，有意識地學習、摹仿廣播電視、電影話劇播音員、演員的普通話，端正自己的口語，使之咬音準確，行腔舒緩，抑揚頓挫，輕重分明，和諧中聽。實踐表明，說普通話往往比說方言顯得文雅和更有教養，因而方言區的教師能否說一口準確、清麗、柔和的普通話，可以作為衡量其文化程度、文明涵養、師德水準的標尺。從這個意義上說，能說“標準”的普通話，是語文教師職業素質的一項基本要求。
　　２．接近書面語的精粹口語。口語活動是語言和思維的綜合活動，是全身心的協同投入，是多種能力的綜合運用過程。在這過程中，語言的運用和思維的反應，往往在幾分之一秒的瞬間完成，口語的強弱也集中體現在一個“快”字上，也就是通常說的“現想現說”、“口若懸河”、“對答如流”。由于口語交際的“快速”運行，加上其問答充滿著復雜變化，便容不得人們像寫文章那樣反復推敲、廣事搜尋修辭手段等，因此口語的遣詞造句難免有些粗糙、蕪雜、冗余、不連貫等瑕疵。這些語弊正是教學口語之大忌，是對中學語文教材“文質兼美”的典范之作的偏離。教學口語，在“莊重、正式、通常、脫略”四種口語風格中，顯然歸屬于“正式”類：既有日常語的通俗平易、自然活脫的優點，又十分講究得體、集中及勻稱性、洗煉性，它要大步走近書面語，攝取書面語的嚴謹、精確、典雅，又形象生動、創新活用等精華，常常散溢出沖鼻的“書卷氣”。下面，看個實例——
　　上海于漪老師講《雨中登泰山》，是這樣導入課文的：“同學們游覽過祖國的名山大川嗎？那奔騰咆哮、一瀉千里的長江、黃河，那千姿百態、氣勢雄偉的三山、五岳，孕育著我們中華民族的古老文明，一想到它們，民族自豪感就會充溢心頭。那具有拔地通天之勢、擎天捧月之姿的泰山就是這樣一座山。歷代多少文人墨客寫詩撰文，謳歌贊美。杜甫的五律《望月》就是其中之一，詩中那‘一覽眾山小’的境界是令人神往的。只有攀登到絕頂，才能領略到無限風光。今天，我們學習李健吾同志的《雨中登泰山》一課，請作者作向導，帶領我們去攀登、游覽那高聳雄偉的泰山吧！”
　　這則導語，文化意蘊豐厚：詞句典雅，不少工整的對偶句，還著意征引杜甫的佳句，激起學生“神往”之情。選用的辭格句、描述句，增添不少文氣。“描述句”是指在中心語前修飾、限制成分的句子，以表達更為豐滿的信息內容，且層次清晰，思維縝密，有著日常的口語所不及的表現力。教者如此開講，足以看出其文化品位。
　　３．貼緊生活的鮮活口語。目前正處在新舊經濟體制的轉機時期，開放性、高效率是它的顯著特點和實際要求。對口語來說，在準確無誤的前提下，以最簡潔、明快、易懂的手段，達到理想的效果。順應這一社會的要求，大批新詞新語不斷涌現。１９９２年，“專家們估計，近年來國內已出版和即將問世的新詞新語詞典不下２０種”；“與此同時，臺灣也出版了新詞語辭書，國外（日、韓等）也陸續有一些漢語新詞語詞典問世。”至于報紙、雜志、影視等媒體所載用的新詞語，更是令人耳目一新。如“影視”、“失控”、“的士”、“香波”、“優勝劣汰”、“廣而告之”、“老化”、“持平”等，或是新復合詞，或是新外來詞，或是新四字格，或是固有語語的衍化等，它們在言語天地，有如滾滾春潮。在創構新詞的群體中，青少年尤其是城市青少年群體創造的流行語最令人注目。這個群體，包括數量龐大的中學生在內。在新時期，面對富有創新求異精神的中學生群體，教師的教學言語必定要貼緊社會發展實際，注意社會文化心理諸因素，以發展的眼光多角度的審視現實語言生活，既強調口語的形范，說成段成篇的有條理，且連貫呼應的話語，又正視、研究各種變異。至于詞語，只要運用得體，不必太多地計較它本身的規范性。呂叔湘先生說：“有些新詞新義是來去匆匆的過客，還是要就此定居下來，也準以預測。在這個問題上，我個人意見是與其失之過嚴，無寧失之于寬。”可見，課堂用語運用新詞語的環境，宜寬松、忌苛求。筆者有次到市一所重點中學聽課，老師講到陳勝起義“天下云會響應，贏糧而景從”時，板書“贏糧景從”四字，并解釋說：“‘贏糧景從’是什么意思呢？贏，背、担；景從，像影子跟隨物一樣。如果按時髦話說，這就是‘自賞造反’”頓時，笑聲滿堂，這種訓釋及“新調套用”，給大家留下深刻印象。的確，有取舍地應用新詞新語，教學用語鮮活有力，容易在學生中產生語用共振，但要審慎而為，絕不可讓那些常態變異詞進入教學語，影響口語的文化品位。
　　４.應接趣雅的機智口語。口語的過程充滿著復雜的變化。即使課前周密的準備，也會有臨場的變異、曲折，甚至出現“沖突”或偶發事件，打亂、干擾原教學計劃。因此，權宜的處置，即言語的反饋、檢驗和調整、修改，以致交際過程向著預定目標持續發展。這是每位成熟的中學語文教師所必備的教學機智。筆者有過這么一段親歷：
　　一位教師講《赤壁之戰》，叫一名學生簡單介紹作者。這位學生脫口而出：“作者司馬遷，宋代人，……”話音未落，班里笑聲四起。這位同學察覺口誤，十分尷尬。待稍稍平息，老師平靜地說：“雖是一字之差，卻讓司馬遷從漢代活到宋代，多活了一千多年，但這能全怪我們同學的錯嗎？誰讓司馬遷、司馬光兩人名字挨得這么近——只一字之別？誰讓他倆又都是史學家、文學家？誰讓《史記》、《資治通鑒》又都是史學經典、文學名著？誰讓我們剛學完司馬遷的文章旋即又學司馬光的文章？”學生的誤答經老師的彌合后，教學井然，情緒昂然。課后，不少聽課老師噴嘖稱贊這種“教學機智”：一是對學生問答中的偏差，并非簡單、粗劣地否決或不滿，而是及時“轉移”，保護和珍惜學生的學習積極性；二是“借機”拓寬知識面，作些橫向比較，辨析一、二；三是“委婉”其言，四個“誰讓”的設問而非問句，很有理趣，應該說，課堂上教師口語應接得如此雅趣橫溢，其背后的深層因素是平時思維能力和意識修養的廣博積蓄。
　　５．饒有情味的幽默口語。教學呼喚幽默：為加強教學效果，教師的教學口語，不僅要追求科學性、準確性，還有講究藝術性。大思想家羅素在《教育的目的》中說：“教育就是獲得運用知識的藝術。”在這門藝術中，教學口語的“幽默情趣”，似為其中應有之義。
　　例如，一次，錢夢龍老師在武漢給近千名教師上示范課。課前，氣氛顯得過于嚴肅、緊張。上課時，錢老師從容走上講臺，面帶微笑，親切地對學生說：“我打個謎語給你們猜一猜，好不好？”經過剎時的驚諤，學生高興地回答；“好！”“‘雖然發了財，夜夜想成才，——打一人名，你們認識的人。”場上靜得出奇。一會兒，一位女生舉手，站起來，信心十足地回答：“錢夢龍”。頓時，全場歡聲雀躍，緊張氣氛即消，錢老師這個有趣的“謎語”，給學生留下風趣幽默、可親可敬的師長的美好記憶。這堂課始終處在輕松愉快的氛圍之中。
　　言語千古事，功夫寸心知。教學口語的文化品位，說到底就是教師學識和修養的品位。德國著名教育家第斯多惠說：教師“自己受了多大程度的教育和教養，在多大程度上使這種教育和教養成為自己的財富，他就只能在這樣大和這樣多的程度上對別人發生培養和教育的影響，而且必然會發生這種影響。”所以，提高教學口語的文化品位，必須著眼于教師學識、修養整體素質、自身文化意蘊的提高。言如其人，人如其言，道理斯是。
　　本文獲全國首屆教學與管理論文評選一等獎
教學與管理6太原28～30G31中學語文教學張冠湘19981998湖南省郴州 作者：教學與管理6太原28～30G31中學語文教學張冠湘19981998

網載 2013-09-10 20:52:03

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