嘆人生，最難歡聚易離別。

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嘆人生，最難歡聚易離別。

[譯文] 嘆息人生，最難的是親友歡聚，容易的是親友分別。

[出典] 北宋寇準《陽關引》

注：

1、《陽關引》寇準

塞草煙光闊，渭水波聲咽。春朝雨霽，輕塵歇、征鞍發。指青青楊柳，又是輕攀折。　　動黯然、知有后會甚時節。

　　更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生，最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽取陽關徹。念故人、千里自此共明月。

2、注釋：

陽關引：此凋始于宋寇準之詞作，見宋胡仔《苕溪漁隱叢話》，本槳括王維《陽關曲》而作。因寇詞中有“聽取《陽關》徹”句，故取作詞調名。此調為雙調，前、后片各八句，共七十八字。

3、譯文1：

邊塞長滿荒草，云煙光照一片遼闊，渭水的滾滾波濤如嗚似咽。春日的早晨久雨初霽，輕飛的灰塵已經收斂，出征的鞍馬正開始出發。指著青青楊柳，又是可以隨意攀折。激動得內心黯然，知道還有后會，要在什么時節？

　　再喝完這一杯酒，縱情歌唱他一闋。感嘆人生過程里，不容易歡樂相聚，卻極易離別。且不要推動要盡情喝醉，聽一聽“陽關曲”演奏吹徹，懷念故人遠離千里，從今開始作伴的只能是明月。

4、寇準（961—1023）北宋政治家。字平仲，下邽（今陜西渭南北）人。太平興國進士，授大理評事，知巴東縣。累遷樞密院直學士，判吏部東銓。公元994年（淳化五年）為參知政事。為官敢直言。宋真宗時，同中書門下平章事，反對王欽若等南遷主張，力主抵抗遼軍進攻，促使真宗往澶州（今河南濮陽）前線親自抗敵，與遼訂立澶淵之盟。后為王欽若所譖，罷知陜州。公元1019年（天禧三年）再相。真宗病，劉皇后預朝政，準密奏請太子監國，事泄，為丁謂排擠，罷相，封萊國公。后貶道州司馬，再貶雷州司戶參軍。公元1023年（天圣元年）卒于貶所，謚忠愍。著有《寇萊公集》七卷。《全宋詞》錄其詞四首，《全宋詞補輯》另從《詩淵》輯得一首。

錢惟演任洛陽留守時，有一次宴會時問諸賓客：“你們知道寇準罷相被貶的原因嗎？應該是他晚年生活奢侈、說話不謹慎、追求生活上過度享樂導致的結果。”歐陽修回答說：“娛樂人之常情，最多也只是個人的道德缺陷，還不至于引起大災禍。寇準倒霉的原因，主要在于他老不知退，一把年紀了還占著位子。”（《澠水燕談錄》）

　　歐陽修看到了娛樂是人的本性，是有眼光的，但對寇準的內心，他還缺乏同情的理解。

5、提起“陽關”，人們很自然地容易想起唐代王維的著名詩篇《送元二使安西》：渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人！

　　此詩譜成歌后，又名《渭城曲》，或名《陽關三疊》，以末句“西出陽關無故人”須一唱再唱而三唱也。寇準(961--1023)這首詞中的許多詞句，即從王詩脫化而來。

　　古往今來，詩賦中詠離別的作品極常見，而宋詞中此類題材尤多。但寇準此詞，一洗前人兒女沾巾之態。誠如胡仔《苕溪漁隱叢話·后集》卷九所說：“寇萊公《陽關引》，其語豪壯。送別之曲當為第一。”

　　“塞草煙光闊，渭水波聲咽。”前一句寫色，后一句寫聲。色授聲傳，意境壯闊。讀者試瞑目細想：在廣漠無垠的邊塞草原上，聽渭水低吟，豈不更添行者之惆悵和送行者之傷感么?又恰值春天的清晨，宿雨初霽，塵土不揚，行者跨上征鞍即將出發。此時此刻，盡管人們的心情沉重，其感受卻相反地越加敏銳。“指青青楊柳，又是輕攀折。”詞人見柳色青青，難免更牽起依依不舍之情，故輕輕地攀折下柳條以贈行者，以壯行色。江淹《別賦》云：“黯然銷魂者，唯別而已矣!”此詞用“動黯然”三字，便極好地概括了這種銷魂神情。“知有后會甚時節?”再經這么一問，其凄涼不可耐的離情便躍然紙上了。

　　上片四十字，隱括了王維《渭城曲》的前兩句，以著力渲染臨別前的氛圍。下片三十八字，進一步融化了《渭城曲》的后兩句。白居易詩云：“又送王孫去。萋萋滿別情”。(《賦得古原草送別》)寇準雖別情滿眼，而對酒當歌，仍慨當以慷地殷勤勸飲。所謂“更盡一杯酒，歌一闋”，其實何止一杯、一闋?行者行行復止，送行者送送仍留，往往便一杯更一杯、一闋更一闋地延宕下去。因此詞人用“嘆人生，最難歡聚易離別”一句，表達出普天下人最常引為憾事的惜別之情。

　　白居易《對酒五首》(其四)云：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲!”寇準此詞云：“且莫辭沉醉，聽取《陽關》徹!”歌曲的最后一遍為“徹”。“聽取《陽關》徹”，也就是“聽唱《陽關》第四聲”之意。寇準把自居易的十四字精煉成十字。且不限“相逢”之后，使含意更廣了。這種以少總多的表述手法，也不失為一巧。

　　“念故人，千里自此共明月。”它雖然是從謝莊《月賦》“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”兩句中脫出．但用作結尾，融情于景以寫情，其神韻自更為悠遠。蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”(《水調歌頭·中秋》)即與此同轍。

　　這首詞通篇寫離情，卻不用悲切字眼。篇中雖黯然心動，篇末終寄意于明月。因此至今讀來，仍覺得它悲而壯，豪而婉。當宋初詞風沉潛于艷冶之際，此詞真堪稱為不同凡響。

6、宋詞所表現出的風格頗為眾多，或清雋曠遠，優美明快，或質樸自然，雄杰安逸，或豪放無忌，委婉清新。送別，作為人們生活中一種能強烈地表達感情流露的體驗，在宋詞對其的描寫與表達上也頗具風格，為宋詞在感情上的述寫上創造出了廣闊的前景。

“塞草煙光闊，渭水波聲咽。春朝雨霽輕塵歇。征鞍發。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然，知有后會甚時節。更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生，最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽取陽光徹。念古人，千里自此共明月。”（寇準《陽關引》）

寇準的這首詞，是寫在長安渭橋上送友人出征時的別離之情。“長安渭水上，有三座橋，即中渭橋、東渭橋、西渭橋。長安人送人西去時，多在西渭橋話別或餞行，并折柳枝贈行。”（《三輔黃圖》）“指青青楊柳，又是輕攀折”，用清新流利的手筆，描繪出了送別時難舍難分的傷感與痛楚。在眾多送別的詩詞中，作者們都著力描繪了在濃濃的春意中，送別故人遠去的情景，點睛之筆也落在“楊柳”上，更多地是表達一種留戀與挽留之意，其境可觀，其情可嘆。“更盡一杯酒，歌一闋”，在對自身情感的表達上，頗同于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”以酒相送，表達著中華民族古老的文化與生活底蘊，同時也借喻互相之間的友情永遠長久。離別時，贈予遠行者一杯溶有濃濃神情的熱酒，用這瀟灑的方式為去者餞行，為那份凝重傷感的場面增強了一份歡快的氣氛，用來告訴友人不必為自己担心，同時，也由此掩飾和遮擋著作者自己內心的傷感和無奈。“嘆人生，最難歡聚易離別”，在生活與生命的舞臺上，每個人都有自己該做的事情，所以，朋友之間的相聚，似乎很難，即使相聚后卻又不得不輕易的離別。作者用自己的真切感受在抒發著對生活的感悟以及對友人的留戀，文字平實樸素，富有感情，達到了較好的表達效果。“念古人，千里自此共明月”，作者用浪漫夸張的手法寫出了對故人的懷念之情，表達出了或許只有月亮才能維系他們之間的精神世界的感慨。寇準在對該詞的表達上自然清新、富有深情，是一首優美伶俐的送別詞，令人回味深思。

7、在送別的詞中不佞偏愛這首寇準的《陽關引》。清晨，塞外，邊草，朝霧如煙，浩淼渭水，波聲如咽。春雨降飛塵，一派清涼。鞍馬齊備，正是將行之時。楊柳依依，心緒黯然。人生苦短，不知來日可有再會時？且盡這杯中之酒，再放聲高歌。造化欺人，偏叫世人歡聚短暫，離別苦長。休說沉醉，莫辭杯酒，聽那《陽關曲》，自今而后，故人已是千里之外，再念想時，只能遙對明月以寄情絲了。

此詞雖短，卻情真意深，取景闊朗，抒情真摯，且哀而不傷，頗具初唐風骨。一句“嘆人生，最難歡聚易離別”道出多少離人心中悲苦。詩人下字亦穩，如“闊”，“咽”，可謂是以一字活整句。自唐以降，科舉以文取士，文而優則仕，故政治家多能為文，下筆千言，揮毫萬字，屢見不鮮。寇準亦如是。錢鐘書《宋詩選注》嘗言寇準詩承王右丞韋蘇州，唯其七言絕句不依傍前人，最有韻味。

8、《陽關引》寇準
塞草煙光闊。渭水波聲咽。春朝雨霽輕塵歇。征鞍發。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然、知有后會甚時節。更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生，最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽取陽關徹。念故人、千里自此共明月。

我卻說，“嘆時光，最難歡聚易離別”。

這個周末，不外出了，呆在宿舍里聽幾首鋼琴曲，聽幾首歌吧。忙碌了好幾個星期了，很懷念這些音樂了，遠離音樂一段時間，才真正體悟到鑒賞家說的“絕響”。再睡睡覺，讀幾頁書，寫點文字，給良久未聯系的友人發封郵件打個電話。

時間過得真快，不過就寫了一篇回憶中學時代的小文，兄弟來這里小坐了一會，吃了頓飯，和宿舍的小兄弟說了幾句閑話，大半天就過去了。有首歌說生活“故事不多，宛如平常一段歌，去未來共斟酌”。這七八個小時，感覺也就是幾首歌的功夫。所以寇準說過，“更盡一杯酒，歌一闋。”，一闕歌也就是現在的啊。 “嘆人生，最難歡聚易離別。”

其實最容易分離的還是時光，是現在的自己，過往的自己。

9、某日看書時，看到一句詞，“嘆人生，最難歡聚易離別”，很是有感觸。人生仿佛是由一幕幕生離死別組成的電影。歡聚的畫面少，離別的時間長。即使是相聚的時刻，也會令人萌生出“而今樂事他年淚”的感嘆，別離之苦可想而知。難怪歷代詞人會賦出這么多令人深有同感的離別句子。

離別之苦，也只有“我思君處君思我”的情懷可以聊以慰籍，減少些許的傷感。故此久別重逢、魚雁往來時，通常也要搭上一句 “我很想你，有想我嗎？”這類的話語。當然了，如果對方回的是“很想你”。心里便覺得很安慰，即便是故人已在煙水茫茫的遠方，有著未知相會是何期的悵惘，也可以繼續的等待和想念了。

10、下車一看，既不見城，也不見關。司機沒下車，我不好意思讓他做向導，只能自己尋找。只見一個被鐵柵欄圍住的一個黃土高墩下，孤獨地矗立著一個石碑，赫然寫著“陽關故址”四個字。我抬起頭，打量著這個高墩。這難道就是陽關?我簡直無法相信自己的眼睛。片刻，直覺告訴我，陽關早已不復存在!唯有身前這高墩才是陽關唯一的遺存。這是一個在歲月的風雨侵蝕之下唯一殘留下的漢代烽火臺，象一個蒼老不堪的老人，踞坐在大漠之中，陪伴他的已沒有詩酒酬唱，也沒有胡茄、羌笛，只有高天流云與大漠風沙!

這里沒有巨石，沒有磚瓦，烽火臺是由一層土、一層草夯壘而成。用手摸摸，這是漢時的土，這是漢時的草。“秦時明月漢時關”，而今，天上明月依舊，而漢時名關蕩然。盡管我早已想到現實中的陽關與我心中想象的雄關有差異，然而傾圯坍塌到近乎蕩然無存的這般模樣，卻實在是出乎意料。這兒難道就是承載了千年離愁別緒的陽關?這難道就是那《陽關三疊》中傳唱到今天的西陲古城?面對殘存的烽火古臺，我悵然若失。心中的陽關坍塌了，坍塌得競如此厲害。

我獨自徘徊在烽火臺前，迎面勁風浩蕩，腦海里浮現出的不再是《陽關三疊》那溫婉的旋律，而是當代中國最寂寞的歌手張楚那《西出陽關》的悲涼歌聲：
“我坐在土地上/我看著老樹上／樹已經老得沒有模樣。/我走在古道上/古道很凄涼/沒有人來/也沒有人住。……我讀不出方向/讀不出時光/讀不出最后是否一定是死亡。”
曾幾何時，這里曾是絲綢之路上的雄關通衢，一條陽關大道從這里鋪展到天際，轔轔的車輪從路上碾過，雜沓的蹄聲從路上響起，商振的駝隊馱著中原的綢緞、茶葉、瓷器，沉甸甸地走向天涯的大漠，直抵中亞、羅馬……

這陽關，這西行之人的必經之地，這里曾經鋪張過多少盛筵席!臨行前總有人折柳一枝，和上一曲，然后是一飲而盡杯中琥珀美酒，上馬，絕塵而去。平沙千里，送行者雖不能真正看到千里之外，但定是站到夕陽落盡，站到風沙遮住遠行者的身影才罷。

是因為海運的興起使得這條陸上的絲綢之路不再延續，抑或是因朝代的更替、戰火的漫延使得陽關不再成為通關邊卡，我不得而知。然而陽關畢竟是坍弛了，它終成廢墟，終成荒原。成為讓所有前來尋訪它的人心頭永遠的痛——因為人們反復經歷著與古人相似的情感，一切似乎沒有什么變化，只是換了角色。可是，“陽關”這承載這份情感的舟船，卻已悄然淹沒，蕩然無存。

風緊了，雖有太陽，但高處不勝寒，還是回去吧!

在回程途中，司機見我神情嗒然。便道：“你們這些文化人，心有千千結，一首《渭城曲》讓你們大老遠趕來尋蹤懷古，還這般傷感不已。其實大可不必，現實中的陽關是難以永久不變的，有興起必有坍塌，而詩句中的陽關則永遠不會坍塌，因為它搭建在每個人的心靈深處，這就是文化的魅力。先生，還是好好地保存好你自己心中的陽關吧!”這司機可真有水平，我只覺得心中猛可地一動，是啊!文化有著亙古不易的魅力。正如余秋雨先生所說：“一桿竹管筆偶爾涂劃的詩人，競能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患，”我頓有所悟，緊鎖的心扉射進一縷陽光。

陽關是不幸的，因為隨著商旅的晏息漸致坍塌，傾圯得這樣快，而相距不遠，當年作為軍事要塞的玉門關卻至今仍雄姿依然，這是怎樣的一種歷史選擇?

可陽關也是有幸的，有幸在經過了大詩人王維那如椽之筆的點化，使它永遠地屹立在后世百代文化人的心中，縱然時光逝去，縱然經歷磨難，也不會荒蕪，不會淹沒。

盡管今天我悲悼似地離去了，盡管陽關已蕩然無存，可明天、后天、明年、后年直至千年，一定還會有人來，沖著王維那首不朽的詩作而來，來消受這千古絕唱的陽關遺韻——“嘆人生，最難歡聚易離別，且莫沉醉，聽取《陽關》徼。

天蒼蒼，野茫茫，車如舟，沙似浪，我行走在告別陽關的歸途上。

今后也許我不會再去陽關，但我仍然會吟唱陽關。

11、告別灞橋的煙柳，挺起男子漢的堅勁，我沿著風沙漠漠的古絲綢之路，走進馬革裹尸的悲壯，走進馬踏飛燕的傳奇，走進玄奘的故事，走進“西出陽關無故人”的蒼涼，聽聽“陽關三疊”悲戚的旋律，觸摸一下歷史深處的凄愴……

　　陽關，你在哪里？我多想像岑參一樣仗劍騎馬，披一肩獵獵風沙，馬蹄敲一路古典的浪漫，去叩響你森嚴的鐵門，捕捉一縷古西域的詩情……

　　出了敦煌市，我們的豐田車一路顛顛簸簸向西奔馳。我目不轉睛：遠處。高處。橫豎。沙丘連著沙丘，墳冢一般排列著。

　　風也悲鳴沙也悲鳴，卻沒有遙遙塞馬的遙遙悲鳴，沒有號角連營，角吹震天，只有滿目的荒涼，死亡般的沉寂。

　　呵，陽關只有留在古人的韻里么？“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”古往今來，吟詠陽關的詩篇很多，我讀過的就有上百首。王維還有“不識陽關路，新從定遠侯”；張祜有“不堪昨夜先垂淚，西出陽關第一聲”。杜甫也有詩云：“弱水應天地，陽關已近天”；白居易也曾放歌“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲”。至于受王維《陽關三疊》的影響而寫陽關的詩篇更是多如繁星了。五代南唐孫光憲的《酒泉子》一詞，也是受《陽關三疊》的影響創作出來的，讀后令人感慨唏噓，不禁鼻酸，其詞曰：“空磧無邊，萬里陽關道路。馬蕭蕭，人去去，隴云愁。香貂舊制戎衣窄，胡霜千里白。綺羅心，魂夢隔，上高樓。”

　　到了宋代，一代名相寇準，干脆就以王維的《陽關三疊》詩意，自制一首《陽關引》詞，盡意地發揮了王維的意境。曰：“塞草煙光闊，渭水波聲咽。春朝雨霽輕塵歇，征鞍發。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然，知有后會甚時節。更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生，最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽取陽關徹。念故人，千里自此共明月。”

　　這首千古絕唱，曾給人留下多少陽關的牽念和向往，那悲婉的旋律，那凄楚的訣別，怎能不使文人騷客回腸蕩氣，熱淚潸然？我想象得出：春意朦朧的時節，客舍楊柳青青，煙籠灞水。在這怨風愁雨的凄涼景色里，設酒送友遠行，渭水一別，天各一方，難聚易別，依依不舍，斟上滿滿一杯酒，也斟滿朋友的一片深情厚意，淚水伴著酒液，咽進肚里，酸甜苦辣涌滿心頭。因為“西出陽關”，再也難遇到“故人”了，怎能不詠歌嗟嘆啊！

　　陽關情結，成了古人離愁別恨的象征，成了悲涼凄愴的意象。

　　我千里迢迢穿過河西走廊來尋覓陽關，摭拾古典詩詞的意境，感悟歷史，感悟人生，感悟古代文人的情結——那是一種生命文化，去尋覓他們浪跡天涯的心路，尋覓他們漂泊無定的歌吟……

12、春色從來是紅了櫻桃，綠了芭蕉。最恨那春花秋草，只是催人老。怕只怕你我一世情緣，也終究笙歌散后酒初醒。多少舊歡往事、只贏得潸然淚下。休說盟誓天為證，我不信，天若有情怎不老？信誓旦旦永遠只適合在那花前月下，溫柔鄉里。癡癡的情啊，你是千回萬轉縈不斷！緣起緣滅間，你是玉樓空鎖滿庭花雨香。一朝春盡，終須是落花寂寂水潺潺，重尋此路難。

　　曾以為，你是那千年的暗香浮動，我就是那一刻的黃昏淡月；你是那千年前閨閣中的那盞孤燈，我將是你剪在窗紙上瘦瘦的清影；你是千年那滴啊總也滴不完的綿綿秋雨，我也會是寬大的梧桐葉子，讓你無悔地淌過我的身軀；你是那千年前小塘中不染纖塵的荷蓮，我會是那江南采蓮的雙手，滿歡滿喜地將你摘走；你若是啊，你若是千年那個宋詞里的女子，我必定是替你畫眉的官人。

　　只是當我遙望著這碧天凈如掃的時候，我心依然。只是當我凝視著紅英落盡青梅小的那刻，我心依舊。只嘆人生最難歡聚易離別，為誰歸去又為誰來？愁眉與誰展，海棠替誰栽，薄紗為誰裁？

　　雙蠶成繭共纏綿，更結后生緣。其實，我豈只是心痛，我將是一生的痛心。惜緣終是無緣終，既是夢，就是空。天，且讓我再次回到唐詩宋詞的月明中，一任我徘徊在冷寂的小園香徑里。天，且讓我再次久醉在唐詩宋詞的花陰里，一任我忘了今夕此時是何年，也忘了一江春水恨與愁。我情愿人比黃花瘦，情愿不知歸路。此后，花開花落，云卷云舒，那只是夢境。

　　只是不知那多少夢魂中，迎合那千載的相見，還得似、舊時么？

    13、自古至今，數千年的悠悠歲月，太平盛世、闔家團圓、安居樂業的景象都是極其短暫而罕有的，戰亂、饑荒、苛政、征戍、徭役……乃至最日常不過的行商羈旅，都使得夫妻別離，家庭殘缺，天各一方。人生最苦，少年不得，鴛幃相守。嘆人生如寄，家如旅邸。這邊廂嘆：“等是有家歸不得，杜鵑休向耳邊啼”；那邊廂怨：“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”正是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。嘆人生，最難歡聚易離別。千古一字最傷神，惟別而己矣。

     但是，即使是夫妻團聚、老少同堂的完整家庭，不也有“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣”的貧困、“白發時下難久居”的潦倒，不顧“舍中兒母牽衣啼”，憤而“拔劍東門去”的鋌而走險么？即使久別的夫婿覓得富貴，衣錦榮歸，不也是有“秋胡戲妻”的悲劇發生么？“縱使歸來花滿樹，新枝不是舊時枝”，“一葉隨風忽抱秋，縱使歸來不堪折。”山郭依舊，人事皆非，縱使歸來亦斷腸。縱使歸來應不識，塵滿面，鬢如霜。那個曾經令人夢縈千遍魂追萬里的“歸”字，到頭來竟是如此的虛妄。

    究其根本在于，在自然空間的無窮廣闊、時間的無情流逝眼前，人的力量實在是太過渺小、生命的歷程也太過短暫，人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中；在波詭云譎的社會、旦夕禍福的命運眼前，人生的里程也是如此的茫然無助、柔弱無依，人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，聚散元無據。少小之時，身體孱弱，得父母膝前即安然所在；及至成人，氣血充盈，尋配偶懷抱為情感寄托；寒暑年齡，老之將至，飄泊者思歸故里，為宦者退隱田園。惆悵人生不滿百，一事無成頭雪白。回首一生，白駒過隙，忽然而已。一切悲喜苦樂，皆如朝露閃電，如夢幻泡影。衰軀殘年，何處可寄？認真是“急急流年，滔滔逝水”，“百歲光陰，七十者稀”，“到頭這一身，難逃那一日”。