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芳園知夕燕，西郊已獨還。先武后文，出身豪門的種瓜太守
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率性方鹵莽，理生尤自疏。今年學種瓜，園圃多荒蕪。
眾草同雨露，新苗獨翳如。直以春窘迫，過時不得鋤。
田家笑枉費，日夕轉空虛。信非吾儕事，且讀古人書。――韋應物《種瓜》
時隔不久，別人的田地里一片生機，他的園圃里還是雜草叢生，苗稀草廣，惹得農民們一陣發笑。韋應物雖寫得一手渾然天成的田園詩文，莊稼活做得卻并不體面，他自己也曾自嘲過，園廬既蕪沒，煙景空澹泊。常常是，閑望著田地里的星星豆苗，一轉身，又走進書齋，讀古人書去了。很顯然，種瓜于他，只是一種閑情與樂趣。
少年韋應物，對于種瓜之類的事情，應當是毫無興趣的。出生于韋姓豪門（有唐三百年間，出了十多個貴為宰相的高級人才，時有“城南韋杜，去天尺五”的俗語），雖然家道式微，韋應物也還是仰仗祖輩門蔭，進入宮廷，成為唐玄宗身邊的一名侍衛。豪門出身，累世高官，衣食無憂的貴族生活有時也會貽害無窮。少年時代的韋應物，是個十足的問題少年，據他自己后來的一篇懷舊詩可以得知，在這一階段由于極度的“尚俠”，沾染上了很重的流氓習氣，窩藏罪犯，賭博偷姬，識字無多，整日花天酒地，虛擲年華。
如果不是安史之亂，按照少年韋應物的種種行徑推測，極有可能發展成為一個高級潑皮無賴。叛軍臨城，大兵壓境，唐玄宗倉皇出逃，平日里所有的生活與秩序，立刻發生了翻天覆地的變化，而這些平日出入宮闈、扈從游幸、無事生非的皇家侍衛，也紛紛下崗。“武皇升仙去，憔悴被人欺”，這一巨變，想必給年少的韋應物當頭一擊。大約是忽然又想起祖輩家訓，想起理想情操，韋應物良心發現，浪子回頭，開始折節讀書。很奇怪，有時影響到一生的重大改變，恰恰就是那么一件事，一個人，或者一句話。
從一個性格外向張狂的人，到含垢忍辱，含蓄內斂，再到后來的高雅閑淡；從一個不良少年，到自清污漬，立身高潔，再到后來成為一代名家。這期間，走過了令人難以置信的心路歷程。韋應物的成長與轉變，在整個唐詩史上，幾乎是一個奇跡。他應該感謝兩個人：一個是當年讓他就業又失業的唐玄宗，一個是讓他想到種瓜繼而戀愛山水的陶淵明。
一個人學壞容易，學好卻需要一段時間。皇家侍衛不當了，放下刀槍，進入書房，做一個知書達禮的書生，就得要接受禮儀習俗的熏陶，橫直豎平、內圓外方地上規矩。好在韋應物還年輕，悟性也很高，祖輩們在血脈里積累延續的文化因子，又適時地萌發涌動了出來。在文字的熏陶之下，他漸漸削平癲狂，復歸平靜。“讀書事已晚，把筆學題詩”，進入太學讀書幾年，朝誦晚讀，青燈黃卷，韋應物出來時已是脫胎換骨，殺伐之氣全無，練得一手錦繡文章。他的筆下，已經能夠看見碧綠的山水，青青的禾苗，潺潺的流水。
隨著后來的出仕與遠行，走出書齋，放眼看天下，他看到了更廣闊的山河，看到了更湛藍的天空。
筆下即胸襟。看一個人的性情，最好的辦法是讀他的文字；看一個人的品位，看他的朋友。韋應物后來的朋友，都是顧況、劉長卿、皎然這些獨步天下的文壇圣手，大有談笑皆鴻儒，往來無白丁之意。從模仿陶淵明的詩歌開始，韋應物也漸漸感悟到大自然給予他的悠閑神韻。滁州西澗，一個幽僻的去處，他卻兀自躲在那里，品味春光：
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。――韋應物《滁州西澗》
短短幾行詩，一個悠閑自若的太守形象，立刻躍然紙上。隨著不急不緩，張弛有度的語言節奏，我們感覺到的，是一派融融春意。而他，也成為那一蓬碧綠的幽草，獨自享受著一個明媚的春天。
最好的文章得自神來。韋應物心向自然，忘機之間，覓得了詩歌與人性的真諦。他賦予文字清幽與靈動，文字也給予了他寧靜與淡泊。
在所有的前輩詩人中，他有一個相去千載的朋友――陶淵明，他在天地之間，與斯人共通心氣。要閑，就悠閑到極致，散淡到無為之境。韋應物在陶淵明的文章里，得了陶氏這一脈精髓。除了獨坐西澗，他還會像當初種瓜一樣，欣欣然地“種柳西澗濱”，帶頭植樹，累得滿頭大汗，忙得不亦樂乎。或者，在閑暇的日子里，將滿院的花草一一修芟。再或者，取道東岡，捕殺野雉。當然，他的箭法和農技一樣，很是糟糕，但韋太守毫不在意，哈哈一樂，露出射翁之意不在雉的樣子。
很有趣，陶淵明這樣的角色，官并不大，位并不高，就因為辭官隱居，種田寫詩，卻換得了無數官場人的神往。在講求建功立業的盛世里，隱士沒有什么市場。但時隔不久，就會又誕生一批仿陶隱士來，影響了朝朝代代。韋應物所處的年代，已經是盛世之后的低落，他担當太守一職，負責一郡民眾的吃飯生計，所面臨的棘手問題，也不可謂不多，但韋應物當得也還算稱職，似乎已經掌握了從政與賦閑的兩不相誤，“世有征戰事，心將流水閑”，實行勞逸結合的辦法，適當減輕精神負荷，留給自己一定的時空境域，將個人的理想與社會的責任盡量協同一致。比如閑來種瓜，酒后作詩。
文人多好聚。翻開唐詩，文人之間，總有聚不完的酒會，說不完的閑話，敘不完的舊情。不過，文人的朋友圈子不容易大，不外乎那么幾個。幾經進退，韋應物到了蘇州做太守，當是他最為愜意的人生時光。他和身邊，聚集著一批文人雅士，且看他為詩人顧況專門安排的一次聚會，焚香郡齋，嘉賓滿堂，風雨飄灑，池閣清涼，“俯仰一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風翔。吳中盛文章，群彥今汪洋……”韋太守端坐在席上，朗聲勸菜，鮮魚大肉為時下所禁，但蔬菜水果尚豐，敬請大家多多品嘗啊。這席上，說不定就有瓜果出自韋應物親手栽植澆灌的呢。倘若是，韋應物可稱為種瓜太守了。因為清貧，他退職之后，干脆搬到蘇州的永定寺中寓居。文章太守，自后來愈多，白居易、蘇東坡，這些人，對于韋氏，無論人詩，俱是十分推崇。白居易《與元九書》說：“如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩，又高雅閑澹，自成一家之體，今之秉筆者，誰能及之？”蘇東坡對韋應物的五言詩更是激賞不已，曾有“樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩”的句子，甚至模仿著韋應物的《寄全椒山中道士》，就用原韻和了一首，寄給羅浮山中的鄧道士。蘇東坡也怪有意思，煞費苦心，翻唱一曲新詞，還被后人嘲笑了一番，說一點也不比人家韋應物的從容淡定。宋代的歐陽修到滁州做太守時，也學了韋應物的樣子，忙里偷閑，到醉翁亭邊去一個喝得爽歪歪的，陶然物外。當官很累，因為心系社稷，心系民瘼，既要當好官，又能看上去不累，這幾位，都是值得學習的。
屢訪塵外跡，未窮幽賞情。與其他幾位文章太守不同，韋應物卸任之后，就留在蘇州不走了。寓居在永定寺，永遠在這里安家落戶了，直到終老。韋應物的一生，始終處于出仕――閑居――出仕――閑居的循環之中，似乎與寺廟有著一種無法言狀的淵藪。日本的一位學者赤井益久先生，在韋應物的作品里，破譯了他的“高雅閑淡”風格的密碼，即在每一次出仕之后，總會到一個寺廟探訪，或者呆在那里生活一陣子。《唐國史補》中這樣描述他，“立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐”，從佛門看紅塵，從紅塵到佛門，聯系到他半隱半仕的生活，韋應物似乎在兩者之間，尋求著某種精神平衡，而他想到達到的，大約就是人格的高潔吧。
種瓜太守韋應物沖淡閑適，性近陶潛，文和氣定，雖然新舊唐書不見傳，然后世評價愈高。從文字中看，這是一個脾氣溫和的詩人，但是，他的心中多少有些失落，“中心君詎知，冰玉徒貞白”，“無事久離別，不知今生死”，“孤鳥去不還，緘情從天未”，這些和他曾經憤而辭去洛陽丞一職相應和，大約和他處事不夠圓滑有關，頗有君既不見愛、吾獨愛江山的味道。貴人不賞識，那么，我就去種瓜，至少種瓜可以得瓜的。
網載 2013-09-10 21:24:57
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