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王安石vs司馬光：革新與守舊的對壘
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在中國古代社會，繼體君主第一次大規模的變法維新“王安石變法”，比光緒戊戌年間的“康梁變法”早800年。康梁變法不過百日，王安石變法卻持續8年。從時間的長短來說，王安石變法不但比戊戌變法長，也比“商鞅變法”和“桑弘羊鹽鐵論議”持久得多。
胸懷矯世變俗之志
主張變法者都沒有好下場：商鞅身首異地，桑弘羊系獄身死，康梁亡命日本，只有王安石變法雖然沒有成功，可是效果遠過于其它幾次，本人更能壽終正寢，也算是不幸中的大幸。
王安石變法是在宋神宗熙寧二年（1069）執政時實行的，當時王安石年四十九。幾年前，亦即宋仁宗嘉祐五年（1060），王安石即有矯世變俗之志，曾上萬言書，其大要以為：
今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費；自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。
提出他對財政改革的主張。但宋仁宗剛剛廢除范仲淹的新政，一聽到要改革就頭疼，于是把王安石的奏章擱在一邊。這時王安石在鄞縣已做了20年知縣，知道朝廷沒有改革的決心，與一些大臣又合不來，就趁母親去世的時機辭職回江寧去了。
王安石像王安石，字介甫，撫州臨川人（今江西撫州市），生于宋真宗天禧五年（1021）。少好讀書，過目終身不忘。善作文章，“曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修大加嘆服，為之延譽”。二十歲中進士（是慶歷二年進士第四名），就做上淮南判官，后調鄞縣（今浙江寧波市）當縣官。歐陽修推薦他做諫官，他以祖母年高不就。
王安石任縣官初，鄞縣災情嚴重，百姓生活十分困難。他上任以后，就興修水利，改善交通，治理得井井有條。每逢青黃不接的季節，窮人的口糧接不上，他就打開官倉，把糧食借給農民，到秋收以后，要他們加上官定的利息償還。這樣做，農民不再受大地主豪強的重利盤剝，日子終于好過一些。
后來，歐陽修又向朝廷進言，調王安石到京城當“群牧判官”，又改調“度支判官”（管
宋神宗二十歲即位，是比較有作為的皇帝。他看到國家的不景氣情況，有心改革，可是周圍都是仁宗時期的老臣，就連富弼（同平章事，宰相）這樣支持過新政的人，也變得暮氣沉沉了。宋神宗想，要改革現狀，一定得找個得力的助手。在他即位之前，身邊有個官員叫韓維，常常在他面前談一些很好的見解。神宗稱贊他，他說：“這些意見都是我朋友王安石說的。”宋神宗雖然沒見過王安石，但是對王安石已經有了一個好印象。
王安石向仁宗呈萬言書后，因不受采用，回江寧后一年不到，又知制誥。同年（宋仁宗嘉祐六年，1061）司馬光知諫院，上“三札子”奏章；其一論君德有三：仁、明、武。其二論政治之道有三：任官、信賞、必罚。其三言養兵之術，務精不務多。又進“五規”：保業、惜時、遠謀、謹微、務實。大言特言“君臣名分”的尊君立治主張。
破缸救友的小神童
司馬光比王安石大兩歲，生于宋真宗天禧三年（1019），字君實，陜州夏縣人。七歲開始專心讀書。他不但讀書用功，而且很機靈，小時候用一塊大石頭砸破大水缸，救出溺水同伴的故事，廣泛流傳，出了名。寶元初登進士甲科，歷事仁、英、神、哲四朝。宋英宗治平四年（1067），以司馬光為翰林學士，以王安石知江寧府，同年夏司馬光擢升御史中丞。這時候，司馬光的官比王安石大，同年秋王安石才升上翰林學士，同年冬司馬光又調回翰林學士。所以說，他們兩人私交甚篤，但一個是主張新政，一個是反對新政。
第二年，宋神宗熙寧二年（1069），神宗就把王安石提升為御史中丞（副宰相），“士大夫多以為得人，呂誨獨言其不通時事”。呂誨向司馬光說：“安石好執偏見，天下必受其禍。”王安石知道跟這批人一起辦不了大事，經過神宗批準，就任用了一批年輕的官員，并且設立一個專門制定新法的機構，把變法的權抓了來。這樣一來，他就放開手腳進行改革了。
王安石為相后，就雷厲風行地實行他的主張，首先設置三司條例司，調查全國的錢糧冊，準備變法。其時，有些府縣錢糧冊30年間未見開封，可見宋政的腐敗。因為賄賂風行，賄賂成功，冊子就可以不看。下屬老百姓最苦，王安石的變法，也就是要改變這種局面。“榷制兼并，均濟貧乏”，抑制土豪劣紳，救濟貧窮百姓，此即王安石的政治原則。其他如理財方案、教育政策，亦以此為最高標準。
王安石變法的精髓
王安石變法的主要內容是：
一、青苗法。這個辦法是他在鄞縣試用過的，現在拿來推廣到全國實行。農民無錢無種子時，可向政府借貸，年利二分，半年一分，分春秋二季歸還本利。如遇水旱荒年，可緩期還錢。并實行“貴發賤斂”的平價方法，每逢糧價漲時，政府就賤價出賣，糧價賤時，就高價收買。資本的來源，就是常平倉中1500萬石的谷子。
二、市易法。與青苗法差不多，而以小工商業者為對象。貴發賤斂，平價出賣。設立市易務（銀行），有市易務官（銀行行長），京師及其它重要的都市皆設有“易務”。
三、均輸法。與市易法差不多，行之不久即取消。
四、雇役法（或稱免役法）。本來官府的各種差役，如衛前、戶長、族長、公府、壯丁，民戶要按各家的等級去應差，名目繁多，弄得人人叫苦。王安石實行的雇役法，就是不愿服役者出免役錢，改由官府雇人服役。不服役的官僚地主也要交錢。這樣既增加官府收入，也減輕了農民的勞役負担。
五、水利法。此為積極生產的辦法，就是開辟農田水利。在王安石執政期間，疏道黃河、汴河，開墾了36萬又1178頃荒地。
六、方田均稅法。宋神宗像為了防止大地主兼并土地，隱瞞田產人口，重新丈量天下的田畝，核實土地數量，按土地多少、肥瘠收稅。重訂稅額，在東西南北千步見方之田定為41頃，66畝，160步。稅收分五等，副產物不收稅。
七、保甲法。政府把農民按住戶組織起來，每10家一保，有保長；50家為大保，有大保長；十大保為一都保，有正副都保長。兩丁以上的戶口，選一個當壯丁，在農閑時練兵，戰時編入軍隊打仗。
八、保馬法。政府設立畜馬監，農家愿意畜馬者，政府付之一匹或二匹，或發錢與之。畜馬者政府減收糧或秣以錢補助之。國家利用民間養馬供軍事之用，馬的肥瘠國家要檢查，馬死要賠償。
九、減兵置將。增強與注意國防。淘汰老弱殘兵，另在國防要地置將增兵。在京城附近、河南一帶設立37將（師團）以對付東北的敵人遼國，在西北設立42將以對付西夏，國內置13將以對付異民族，防止南方敵人。以上共92將，每將大約3000人以上，有25個指揮；馬軍13個指揮，士軍兩個指揮，中央軍十個指揮。
十、教育改革。廢科舉，興學校。宋以詩賦取士，官吏多無能。王安石主張真才實學，故首建太學，利用僧廟道觀為課堂，分科教授。有經學科、律學科、醫學科、武學科。太學生分外舍、內舍、上舍三班。畢業后稱博士。初在京師建立太學，后推廣到各府路。在學校普及之前，以科舉暫時過渡。科舉以經義策略取士。
王安石變法，把重點放在理財政策、強兵方針、教育方案三方面。理財諸政：為養民之要圖，亦即富強的根本；以增加生產、減輕負担、抑制豪強為目的。強兵方針：王安石執政8年，在此期間武功赫赫，平吐番，建西河郡，平川荊之蠻，驅交趾之寇，使其一蹶不振；西北攻打西夏，奪52寨；朝鮮亦歸附入貢。教育方案：設立學校，培養致用的人才是王安石的教育理想；但新法首廢，科舉一法仍留，使經義策略取士流為八股，遺害后代。因新創的學校未能普及，不得不以經義取士作為暫時的措施，想不到這個經義流為八股，后人遂以王安石為禍首。
就在王安石內政修明、武功赫赫的情形下，士大夫階級中所謂“君子”之流者群起反對。如歐陽修、司馬光、蘇軾、蘇轍等都是。把王安石的理財政策認為“聚斂貪求，與民爭利”，強兵方針為“固無遠略，惟務改作”，教育方案為“一朝廢之，頓失所憑”。究其原因，不外乎變法精神和中國傳統的放任習慣相反，并且又觸犯了大地主豪強和士大夫的既得利益。
首先反對王安石的是他的前任御史大夫呂誨。他上疏說：“大奸似忠，大詐似信，安石外示樸野，中藏巧詐。……罔上欺下，臣竊憂之。”
接著蘇轍諫行均輸，他說：“今設官置吏，簿書廩祿，為費已厚，非良不售，非賄不行。是官買之價，比民必貴，及其賣也，弊復如前。”
國子監范純仁劾王安石說：“小人之言聽之若可采，行之必有累。蓋知小忘大，貪近昧遠，愿加深察。”
河北安撫使韓琦請罷青苗法：“今鄉戶借錢一千，納一千三百，是官自放錢取息，與初詔相違。”
王安石薦呂惠卿為太子中允，司馬光大力反對，認為：“惠卿險巧，非佳士，使王安石負謗于中外者皆其所為。”并忠告王安石說：“諂諛之士，于公今日誠有順適之快，一旦失勢，將必賣公自售矣。”安石聽了非常不高興。
這樣，這一批反對新法的人，呂誨、蘇轍、韓琦、司馬光、趙抃、富弼、文彥博等先后以阻新法貶謫。王安石雖受攻擊，卻受到神宗信賴，第二年升作宰相。
一部書著十九年
司馬光以老朋友的身份，又寫了一封信，責備王安石侵犯其他官員的職權，惹是生非，搜刮財富，還拒不接受別人的意見。王安石寫了一封回信，對司馬光的四條責難針鋒相對地作了反駁。《資治通鑒》書影信里說：我受皇上命令改革法制，怎能說我侵犯別人職權；我為國家辦事，怎能說惹是生非；我為天下理財，怎能說是搜刮財富；我駁斥錯誤的言論，怎能說拒絕意見。
司馬光接到回信，氣得要命。但是眼看王安石有皇帝撐腰，也無可奈何。最后，他辭去朝廷職務，離開京城，到了洛陽，表示不愿過問政事，關起門來作書了。
司馬光罷官回到洛陽之后，就專心編纂《資治通鑒》，一共花了19年時間，才把這部著作完成。這部書是按歷史年代編寫的，從公元前403年戰國時代開始，到959年五代后周滅亡為止，涵括1300多年的歷史。
原來，司馬光對歷史很有研究，他認為治理國家政事的人，一定要通曉自古以來的歷史，從歷史中吸取興盛、衰亡的經驗教訓。他又覺得，從上古到五代，歷史書實在太多，做皇帝的人沒有那么多時間看。于是，他很早就動手編寫一本從戰國到五代的史書。宋英宗在位的時候，他把一部分稿子獻給朝廷。英宗覺得這本書對鞏固王朝統治有好處，十分贊賞這項工作，專門為他設立一個編寫機構，叫他繼續編下去。
宋神宗即位以后，司馬光又把編好的一部分獻給神宗。神宗雖然并不相信司馬光的政治主張，但是對司馬光編書卻十分支持。他把自己年輕時候收藏的2400卷書都送給司馬光，要他好好完成這部著作，還親自為這本書起了個書名叫《資治通鑒》。
宋神宗即位的第七年（熙寧七年，1074），河北鬧了一次大旱災，一連10個月沒下雨，農民斷糧，到處逃荒。“帝憂于色，欲盡罷法度之不善者”，有個官員鄭俠趁機畫了一幅《流民圖》獻給宋神宗，且說：“旱由安石所致，去安石，十日不雨，即乞斬臣宣德門外，以正欺君之罪。”神宗看了這幅《流民圖》，只是長吁短嘆，晚上睡不著覺。
王安石眼見新法“方田、保甲并罷，凡十有八事”，沒法實行下去，氣憤得上書辭職。神宗也只好讓王安石暫時離開汴京，到江寧府休養去。
獨守千秋紙上塵
在王安石離開中央的時候，他的班底呂惠卿、鄭綰等擁護新政的人，便在帝前說：“陛下數年忘寢與食，成此美政，天下方被其賜；一旦用狂夫之言，罷廢殆盡，豈不惜哉！”神宗便將鄭俠下獄，新法一切如故，惟暫罷方田。并命韓絳代理王安石，由呂惠卿輔佐，再行新法。這二人都能堅持王安石的新政，當時的人便給他們一個綽號，韓絳是“傳法沙門”，呂惠卿是“護法善神”。
第二年，宋神宗又把王安石召回京城當宰相。呂惠卿本來是王安石提拔的人，但一旦得志，就千方百計阻止王安石的復用，“凡可以害安石者無所不用其智”。連鄭綰也偏袒呂惠卿，借一顆彗星在天空出現，力說是不吉利的預兆，請求神宗“罷手實法”。王安石竭力為新法辯護，力說神宗不要相信這種迷信說法，但神宗還是猶豫不決。王安石沒辦法繼續貫徹自己的主張。到第三年（熙寧九年，1076），再一次請求辭去宰相職位，回到江寧去。
王安石既退處金陵（江寧府），往往寫“福建子”三字，深悔為呂惠卿所誤。原來，呂惠卿是泉州人，泉州屬福建路。
自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？
當時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。
糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。
區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。
于此，足見他的崇高，也足見他晚年寂寞之情。宋神宗死亡的第二年，亦即宋哲宗元祐元年（1086），王安石留下這一句話：“新法始終以為可行者，曾子宣也（曾布字子宣）；始終以為不可行者，司馬君實也（司馬光字君實）。”便安然謝世，享年六十六。謚號荊國公。
王安石是唐宋八大家之一（唐宋八大家為韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石），著有《王荊公文集》、《三經新義》、《春秋左氏解》、《禮記要義》、《論語解》、《孟子解》、《老子注》、《字說》等約近300卷，政治家著述之豐，亦屬罕見。
“宋之亡，亡于司馬光等人”
宋神宗死后，太子趙煦即位，就是宋哲宗。哲宗才十歲，還不懂事，由他祖母高太后臨朝執政。高太后一向反對新政，她一臨朝，就把反對新法最激烈的司馬光召到汴京担任宰相。司馬光在洛陽寫了15年書，但是因為他反對新法出了名，一些保守的貴族官僚都很記掛他。蘇軾等“元佑黨人”推他為黨首。他雖然口口聲聲說不談政治，但是許多人還把他當作“真宰相”看待，連普通老百姓也知道洛陽住著一個司馬相公呢！
高太后臨朝執政，把司馬光召回朝廷時，他已經是又老又病了。但是，他反對王安石新法卻絲毫不肯放松。他一當上宰相，第一件大事就是廢除新法。有人勸阻說，神宗剛剛去世，馬上把他的政治措施統統改掉，總不大好吧！更警告他說：“他日有以父子之義間上，則禍作矣。”
司馬光氣呼呼地說：“先帝之法，其善者雖百世不可變也；若王安石、呂惠卿所建為天下害者，改之當如救焚拯溺，況太皇太后以母改子，非子改父也。”經他一說，大家也就不再勸阻。就這樣，他不顧許多官員的反對，把王安石建立的新法一古腦兒全廢除了。
王安石的變法，無法在他有生之年完全付諸實現。失敗的原因，雖說是由于司馬光等人的堅決反對，并進而把他的新法完全取消。但究其原由，仍在用人不淑。如光州司法參軍鄭俠，把自己所見繪為圖，奏疏詣門，使神宗寢不能寐。這個鄭俠便是王安石所獎掖的官員，安石問其所聞，不作正面回答，反而畫《流民圖》加注“東北流民，扶攜塞道，羸疾愁苦，身無完衣，并城民買糝麥面合米為糜或茹木實草根”，用來詆毀新法，逼使王安石第一次辭職。
再如推薦呂惠卿，不聽司馬光的勸告，最后落個受他惡意中傷。鄭綰也是王安石重用的人，卻以“不吉利的預兆”來逼安石離開京城，從此不得過問新政。
從這一點來看，王安石身邊的人，口頭上是擁護新法，事實上卻是貪權戀位的人，王安石的新法怎會成功呢？
哲宗死后，仍行舊法。而此時敵人勢力已深入中原，對宋室節節壓迫。最后政府無處可跑，逼得皇帝投海而死。郭沫若說：“因此可以說，宋之亡，亡于司馬光等人。”這句話，看似說得語重一點，可是衡量當時情況，如果王安石新法實施成功，也許宋室不會覆亡，亦未可知。
雜談 2013-11-28 21:02:54
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