>>>  深入傳統文化及個人修身養性  >>>

簡體     傳統

《神仙起居法帖》，五代楊凝式書。紙本，草書。縱27cm，橫21.2cm。草書8行，共85字。卷前簽題“楊凝式書神仙起居法墨跡”，帖后有無款行書釋文，文徵明定為宋高宗趙構所書，并有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。鈐有宋“紹興”、“永興軍節度使之印”、

“趙孟俯”、“士奇之印 ”、“項墨鑒賞章”、“陳淳私印”、 “陳定平生真賞”、以及“石渠寶笈”、 清內府等鑑藏印。此帖內容為道家健身的按摩的方法，文體近似口訣。全文為“行住坐臥處，手摩脅與肚，心腹痛快時，兩手腸下踞，踞之澈膀腰，背拳摩腎部，才覺力倦來，即使家人助，行之不壓頻，畫夜無窮數，漸入神仙路。乾祜元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳。楊凝式”。

　　楊凝式(公元873年-954年)，字景度，號虛白、癸巳人等，華陰(今陜西省華陰縣)人，居洛陽。唐昭宗天佑二年(905)進士，任秘書郎。唐亡后，歷任后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代，官至少師太保。卒于任上，贈太子太傅。凝式善文辭，工書法。《宣和書譜》等典籍稱楊凝式喜題壁，久居洛陽，

好游佛寺道觀，兩百多寺院均有其壁書，風靡一時。如無楊凝式墨跡的寺院，往往會先粉飾其壁，擺放好筆墨、酒肴，專門等楊凝式來題詠。楊“若入院，見壁上光潔可愛，即箕距顧視，似若發狂，行筆揮灑，且吟且書，筆與神會。書其壁盡方罷，略無倦意之色。”他的書法初學歐陽詢、顏真卿，

后又學習王羲之、王獻之的書法，一變唐法，用筆奔放奇逸。無論布白，還是結體，都令人耳目一新。 在晚唐書法衰落的形勢下，挺然崛起，獨樹一幟，是一代承唐啟宋的著名書法家。他的書風直接影響北宋書壇，宋人對楊凝式頂禮膜拜。"宋四家"（即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）都深受其影響。

蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者。”　

　　黃庭堅至洛陽遍觀僧院壁間墨跡，他說：“楊少師書，無一字不造微入妙，當與吳生（吳道子）畫為洛中二絕。”又說：“有晉以來，難得脫然都無風塵氣似"二王"者，惟顏魯公，楊少師仿佛大令爾；魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。欲深曉楊氏書，當如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。”。 此后，書壇以“顏楊”并稱。 連挑剔的米芾也贊其“天真縱逸”、“如橫風斜雨”等等。

　　楊凝式的影響絕非僅僅限于宋代，六百年后的明朝，一代書法領袖董其昌對他更是異常重視，董其昌的書風也明顯受到楊凝式作品（尤其是《韭花帖》）的感染，董在《畫禪室隨筆》中數番提到楊凝式。

　　楊凝式其代表作有《韭花帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》、《神仙起居法》和《夏熱帖》等。

　　《神仙起居法》是楊凝式晚年的作品，是楊凝式行草書傳世作品的代表作，所書用筆恣肆縱逸，點畫狼藉，似隨意點劃，不假思索，有一種蕭散疏狂的逸致，天真爛漫之趣。用墨濃淡相間，時有枯筆飛白，且行間字距頗疏，用筆上輕重、緩急，縱橫取勢都十分講究，充分表現出楊凝式草書的特色。

《宣和書譜》說楊氏"尤工顫草"，此帖草法，可窺一斑。《神仙起居法帖》在草書中，還時時夾入一些行書，后人稱其為"雨夾雪"。此法始于顏真卿稿書，而楊凝式能融會貫通，使人望之無跡可尋，幾入化境。王欽若評曰：“凝式墨跡一紙，宇畫奇古，筆勢飛動，天地間尤物也。公字與顏公一等，俱稱絕異，然公素不喜作尺牘，後人罕能見之，益可寶也。”

　　《神仙起居法》是一件流傳有緒的楊凝式的墨跡珍品。 此卷最早為宋高宗內府之物，后入賈似道、趙孟俯手中，至明代曾經“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為張徵、葛惟善、項元汴所有，至清代乾隆時進入內府，現藏故宮博物院。

網載 2011-12-16 01:33:27