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嚴子陵，名嚴光，字子陵，生卒年不詳，東漢著名高士（隱士），漢族，浙江會稽余姚（今寧波慈溪市）人，妻子梅氏。嚴少年時就很有才氣，與劉秀（后來的漢光武帝）是同學好友。劉后來登基做了皇帝，回憶起少年時期的往事，想起嚴子陵，便多次征召其為諫議大臣，嚴子陵婉拒之并隱居富春江一帶，終老于林泉間；其因此被時人及后世傳頌為不慕權貴追求自適的榜樣。

嚴子陵是慈溪現境最早載入史冊的人物。他原姓莊，后人因避明帝諱改姓嚴。名遵，字子陵。今橫河鎮陳山人。年輕時就很有名望，后來游學長安時，結識了劉秀和侯霸等人。

　　嚴子陵和姜子牙同為中國歷史上最著名的“釣者”，而姜子牙在民間的名氣似乎更“響”些，因為他后來終于成了“神”，嚴子陵卻只是一個“人”。老百姓可以利用寫著“姜太公在此百無禁忌”的紅紙條來威脅魍魎鬼魅，嚴子陵沒有這個功能。姜子牙素有從政之心，且是個大器晚成者，八十多歲了還在渭水邊上用沒有鉤子的釣竿釣“魚”，后來周文王這條大魚終于“游”了過來，“釣者”和“魚”相見恨晚，后來彼此都就成了一番大事業。嚴子陵不像姜子牙，他看起來更像是一位真正的隱者，所以他在讀書人心目中的形象要比姜子牙高大得多。

　　浙江桐廬縣城東南15公里處的富春江邊有個“天下第一觀”，這便是“嚴子陵釣臺”。在游覽了風光秀麗的富春江“小三峽”后舍舟登岸，迎面屹立著一座古色古香的牌坊，牌坊上“嚴子陵釣臺”五個飄逸瀟灑的大字是趙樸初先生的手跡，背面“山高水長”四個大字是沙孟海先生的墨寶，兩人都是當代書壇泰斗。相傳嚴子陵不愿同即位后當上了光武皇帝的老同學劉秀見面，便在此地隱居釣魚為生。不過說來奇怪，那釣臺居然是在離富春江江面70余米高的懸崖之上，不知嚴子陵是如何釣的魚？郭沫若先生覺得這情況非常之匪夷所思，事實上完全沒有可能，所以他不得不“實話實說”：大凡名勝古跡中對于自然或人文景觀的歷史記載無非都“半是存真半是猜”。當地的一位導游小姐告訴游客：嚴子陵其實不是在釣魚，是在釣“名”，所以釣臺再高一點也無所謂。我曾在別的資料上讀到過一位赴京趕考的秀才在此地的題詩：“君為名利隱，我為名利來。羞見先生面，夜半過釣臺”，這明顯是在諷刺嚴子陵前輩了。

　　那么嚴子陵真的是在離江面70多米高的“釣臺”上成天正襟危坐作秀給皇帝和百姓們看嗎？倒也未必。據《后漢書．嚴光傳》記載，劉秀當了皇帝后派人拿著畫像到處尋找老同學嚴光（子陵），“后齊國上言：有一男子，披羊裘釣澤中”，使者拿畫像同真人一對照，果然就是嚴子陵，但他死活不從，往返三次這才把他接了去。劉秀對嚴子陵真是同學情深，拉他同睡在一張床上，半夜里嚴子陵故意把腳擱在劉秀的肚子上劉秀還不敢動，害得夜觀天象的官員見“客星犯御座甚急”，虛驚了一場，不知道嚴子陵是不是特會做作。請注意：《后漢書》說他“釣澤中”，可沒說他孤零零的蹲在山上。梁顧野王在他的《輿地志》中也記載：“桐廬縣南有嚴子陵釣漁處，今山邊有石，上平，可坐十人，臨水，名為嚴陵釣壇也”。再請注意：釣臺是在山邊臨水處，顯然嚴子陵并沒有將“秀”作到山上去。

　　后來嚴子陵終于沒在老同學光武帝劉秀那里做官（劉秀封他為諫議大夫），他又回來了，“乃耕于富陽山”。建武十七年時劉秀再去請他，他還是不去，八十歲時死在了故鄉。如此看來，當初他是不是以隱居之名真的蹲在江邊“釣”名利，確是可以議論一番的。或許，他也想像姜子牙那樣做一個“一人之下萬萬人之上”的宰相之類的大官不成？對不起失敬了，嚴先生，我這可是“姑妄言之”。

走過的痕跡

曾經有陶淵明“采菊東籬下”，曾經有蘇東坡“一蓑煙雨任平生”，曾經也有嚴子陵“心遠忘九州”。

數十米釣臺上，披一羊裘，執一釣竿的嚴子陵悠雅的忘卻了名利，忘卻了塵世，忘卻了紛紛擾擾。

對他，是滿懷崇敬的。可以無視皇權，無視取不盡的錙銖，安于自己的小天地，思考自己的哲學；對他，是滿懷不解的。不是我金錢至上，不是我伏倒在權欲下，而是可惜他一身文才，卻不思以報國，只是在小小的桐廬縣了卻一生，甚至沒有留下只言片語以傳世。

對印刻進歷史人物，我自問沒什么資格去說他的不是。時代不同，熏陶的不同導致思想的不同。但不可質疑的是他成功的流傳百世了。

他沒有屈服于山風的怒吼，走進遮風擋雨的殿堂；沒有屈服于貧窮的叫囂，接受所謂的皇恩浩蕩。他只注重自己的“心”，他尊重自己的選擇。既然決定了，就沒什么好悔的。

歷史人物的意義在于對當代人的教誨。

這樣的時代，正是需要嚴先生的品質

吊始祖子陵公

嚴光字子陵，少時曾與劉秀一同游學，情同手足。成年后也曾輔佐劉秀復創天下偉業，劉秀即帝位后三請嚴光，他拒官不受隱釣富春江上。宋范仲淹仰其高風亮節，特修祠堂以做紀念并題詩曰：云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長---------題記。

風雨獨釣富春江

岸上炊煙喚陵郎

玉馬金車空載月

長天闊水兩相望

家道壁立藏諸子

焙酒對弈論滄桑

錦帛如云心如雪

秉詩解顏是故鄉

嚴子陵釣臺

知道嚴子陵這個人，最初是在一些文學作品里。昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。李白這首詩和他其余的詩相比不算出名，但也寫得不錯，或許在一些課本里都能找到。于是知道這個人是個隱士，還知道了一些故事。據說，嚴子陵在富春江釣魚，光武帝派人請他去做官。光武帝和他是老早就開始做同學的，再說皇帝的面子不好不給，他去了。兩人談論得甚是投機，于是夜里便睡作了一塊。嚴子陵睡覺的習慣不好，睡著后把腳擱到皇帝身上去了。第二天便有大臣報告說夜觀星象，有客星犯主，狀甚危急。皇帝想了一想，說那是老朋友把腳放在我肚皮上了，不必驚慌。于是，嚴子陵就有了“客星”之稱。然而嚴子陵終究還是沒有做官，回去了。

傳說的力量和那“閑來垂釣碧溪上”的感覺，讓人心向往之。到浙西的第一天便是尋訪這個傳說中的隱士釣魚的地方。

我所見到的富春江的江水已經不清澈，也許是因為蓄水的緣故，江水微微泛黃，偶爾還有些垃圾漂過，這叫游船上的我不覺有些泄氣。我們乘的是一艘兩層的中等大小的游艇，從大壩附近出發，馬力加上之后，逆流而上依然速度不慢。風有點熱，在這夏季的中午吹來還是很解暑氣。兩岸見不到人煙，估計水位上漲后此處的居民就搬走了。江水以上大約十多米的高度，常常能見到一些似乎已經被廢棄的山路，只沒有人。當初這些小道上必定常有人來往，現在已經被植被覆去大部，依稀有個輪廓。恐怕過不多久，它們也只有野獸能走了。

景色其實不錯，水雖然有點臟，比起太湖里瘟臭的藍藻好了不止一個檔次。山畢竟是青的，而且峰回水轉，正符合中國傳統的不喜平的審美趨向，因此便有人稱之為“小三峽”。然而想象里如世外桃源那般乘蚱蜢，泛清溪，唱漁歌的情景已然破滅了大半。沒有多久，我便看見對岸有個道觀似的建筑，其實那就是嚴子陵釣臺。我的錯覺很大程度上是因為那牌坊旁邊的墻上的幾個大字：天下第一觀，嚴子陵釣臺。前五個字我看清楚了，后五個字卻根本沒有看清，因此猜想那“觀”自然是道觀，只是怎么也想不起是哪位祖師爺在此。

游船上行不遠，便掉頭順流而下，半路靠岸，便是我剛才在所看見的十個大字旁邊。近了便看清那另外五字是嚴子陵釣臺，于是登岸，參觀。由于是跟團，便隨導游帶著，但是沒有聽見她說些什么，兀自左顧右盼，不離人過遠就好。我對趙樸初的書法沒有太大興趣，便先看起旁邊幾塊石碑上的文字來。

有一塊上面寫了首詩，口氣很是狂妄：只因天子詔書晚，不是嚴君愛釣魚。嚴子陵原來是嫌皇帝來晚了，所以才不肯做官！看后面知道說這話的人是李白，不覺失笑。他自己在世不稱意，被貶被謫，潦倒之下便要認為不做官的人都與自己一樣了。嚴子陵真的是“天子呼來不上船”，換了李白，只要不喝醉，他還是要去的。我推測這兩句詩又是因為多喝了幾杯了。其實把他這些詩文比較起來看，李白活得其實是很郁悶，很矛盾的，既想著做官濟滄海，有時候又不免羨慕嚴子陵這樣的生活，再加上那點臭脾氣容易招敵，想不郁悶都難。

至于嚴子陵釣魚的原因，猜測的方向很多。自古釣魚的人很多，出名的也不少，比如姜太公，那目的是很明確的，直鉤，釣的就是皇帝。嚴子陵如果要這么釣，見了皇帝之后他大約就不回來了。不做官，還釣什么？于是就可以推測，他釣的是“名”了，王世貞就曾在《釣臺賦》中批評姜太公和嚴子陵，說：“渭水釣利，桐江釣名。”。果真如此？幫他分析一下，侯霸當時已經做了劉秀的丞相。侯霸是誰？侯霸原來是跟王莽的，見風使舵又投靠劉秀，逐漸當上了丞相。嚴子陵當然知道這個人不是好東西，與自己是格格不入的。嚴子陵到京城，給侯霸回了一封信，勸他“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕”，二人沒有見面已經結下梁子了。這后來才有所謂的客星犯主之說，嚴子陵豈有看不出來的道理？這官場恐怕只能是敬而遠之了。釣的是平安更貼切吧？

無論如何，嚴子陵畢竟做了真正的隱居者了，而且直到他老死田園都沒有再出仕，就這一點，已經比那些想走終南捷徑的人高了不止一個檔次。出名的原因很多，文才，做官，武功都可以，嚴子陵出名只是因為他不做官，這樣的人歷史上還真不好找。

說起來這地方并不是他當初釣魚的地方，水面在大壩蓄水時候上漲了幾十米呢。出名的嚴先生祠，其實在水下幾十米，嚴陵瀨也根本看不到。有人在遺憾，怎么就沒有人在這里釣魚呢，也沒有魚桿賣，不然可以釣一會兒。對于這樣的愿望，我只能當作沒有聽見。嚴子陵之后到這里憑吊的文人不知道有多少，誰會一本正經坐在這里釣魚？坐在河邊，想想這隱者的傳說，他能代表的，恐怕更多是一種象征，是人心里的一個寄托吧？而每個后來者都為這個地方的象征意味增添了對人的吸引里。

既然如此，我今天來，便無須考證什么具體的東西了，也考證不出什么。看吧。

沒有在重修的嚴先生祠里逗留，因為很多人在燒香，煙氣繚繞之下更覺得熱。從右手的側門出去，便是一個小院，一扇小門通著后山。出了那門，一亭臨泉而建。六角形一個小池，石質邊欄，泉水流出后蓄于池中，觸手冰涼。當然這也是后來重建的。不知道什么原因，泉水流出不多，旁邊的一塊大石上寫著“天下第十九泉”，據說是陸羽評判的。古人也真會開玩笑，這前面的第三到第十八泉我可真不知道，看來排行榜之類的東西不是現在才有。

泉邊是一條小道，這便通向碑廊。據說歷代文人來此尋幽訪古，留下了三千余首贊美富春江、嚴子陵釣臺的詩詞篇章。原來已經有很多的石刻碑文，但是全部毀在文化大革命期間了。為了開發旅游資源，當地從中選取了百余首，邀請中國書法協會名家和日本、新加坡、馬來西亞等東南亞各國著名書法家書寫。對書法不是很通，便專揀自己感興趣的人和句子看去。一路上尋尋覓覓，摸摸認認，二三百米路程，即便是走馬觀花，也花了不少時間。周圍全都是高大的竹子，，我一腳踏進東漢的密蔭，隨著封建社會的歷史一路走來，神靈變幻成為各式心情、地位，或醉或醒，或顛或狂。直到碑廊盡頭，一縷下午的陽光照來，熱氣依舊逼人。

出了碑廊不多路就是釣臺，稱為東臺，一亭一碑。旁邊是一個石臺，居高臨下或者極目向遠，富春江的景色基本看盡。探出頭去看看下面，看不到石壁，頭有點昏，倘若要尋死，此地當是絕佳。旁邊一石柱，仿佛從江邊長起而與這山無關，兀自立在崖外丈多遠處，我暗忖自己稍微助跑兩步應該能跳上去，然而那石頭頂端的落足之地太小了。況且，即便上去了，怎么回來？西臺在原路返回不遠處岔出去幾十米，也是一亭一碑，這是南宋時謝翱哭祭文天祥的地方，據說當時哭得竹石俱裂。有《登西臺慟哭記》和《西臺哭所思》流傳至今。這愛國志士死后，便葬在對岸，與嚴先生隔江相望。

忽然覺得口氣很象一個人，余秋雨。我很想學他，那么我應該繼續用這樣的口氣說：這在江邊無語了千年之久的釣臺，李白走過，蘇軾走過，孟浩然、范仲淹、蘇軾、陸游、李清照……都走過。這么多后人來了，又走了，他們仰慕嚴子陵的風骨，卻不能做到象他那樣視名利如浮云，只是留下一堆堆詩文而已。這釣臺等了那么長時間，它還將等待下去，它在等誰？還可以加上“我好遺憾！”，造出一種悲憫人文的氣勢來。

不過我終究不是，我只是有些自己的驚訝和感慨。驚訝于嚴子陵的后人我的前人里對他如此景仰之人有那么多，感慨于一個人的行為的影響力有如此之巨。而怎么去看待這種現象，恐怕又難以說清了。

尋訪嚴子陵隱居處

在我家鄉云翠山天柱峰南1500米處，有一子陵寨。子陵即東漢的嚴子陵。《辭海》記載，“嚴光，字子陵，會稽余姚人，少曾與光武帝劉秀同游學。秀稱帝后，光變姓名隱居。劉秀派人采訪，征召到京，授諫祿大夫。不受，退隱”。相傳嚴子陵隱居云翠山南端，故名子陵寨。子陵寨高出周圍山坡16米，僅有東南門一處可上下，寨頂約近萬平方米。頂上名勝頗多，可數的有山神廟、奶奶廟等，還有許多頗為古老的石屋，宛如一座座小別墅，十分古樸雅致。傳嚴子陵死后葬此，子陵墓就在子陵寨內。子陵寨西側，突兀的山崖酷似一位面目清晰、須眉皆備的老人。

網載 2012-08-11 16:36:27