《共和·民主·憲政》摘要 2、毋忘“我”

簡體傳統

　　在中國，長期占上風的忘“我”倫理學一直不厭其煩地奉勸人們忘掉”我”，因為”我”是最卑賤、最要不得的，是自私與偏見的代名詞，甚至是罪與惡的化身。最“高尚“的人是忘“我”的人，最卑鄙的人是唯“我”的人。
　　按照忘“我”論的信條，人們沒有權利只為自己而活著。為他人服務是其存在的唯一正當性，自我犧牲是其最高的道德義務。美德開始于自卑：要勇于承認自己的無能、渺小和思維的局限。根據這一信條，一個人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。忘“我”論“把人看成是獻祭的動物，認為人沒有為自己的理由而生存，為他人奉獻是存在的唯一正當性，自我犧牲是最高的道德義務、德性和價值”。利他主義的政治表現是集體主義和國家主義，即認為人的生命和工作都屬于國家、社會、民族、種族、群體、政黨、幫派等。國家為其所謂的“公益”可以任意處置個人。
　　忘“我”的后果是個人在社會整體中無足輕重，屬于個人的空間被剝奪殆盡，甚至連個人的人生自由、前途、尊嚴、婚姻和生命都必須服從“整體“的需要，因而對個人的積極性造成了極大的壓制。
　　忘“我”是一切烏托邦的道德律令。如果所有的人都能忘“我”，作為爭奪權力的政治、調節利益沖突的法律、創造財富的經濟活動便都是多余的。既然不可能所有的人都忘“我”，那無權無勢者卻被迫忘了”我”，另一部分人便可以利用他人忘“我”之際，自己卻去貴”我”、唯”我”，去爭權、去奪利，其結果注定是部分人的無辜犧牲和全面的道德淪喪。
　　忘“我”論的虛偽與荒謬之處在于，它假裝“對自己所珍視的價值沒有興趣。”若是人人都視利益如草芥，被轉讓好處的不就成為多余的嗎？每個人把自己不要的東西送給別人，是善行嗎？若要使這種（轉）讓利（益）的行為變成有價值的善行，就必須承認人人都需要利益，就要承認“我”的存在。
　　忘“我”是對自己生命價值的作賤，是對他人的嘲弄與對其私生活的無端介入，最終使自己成為權力機器上的螺絲釘，使眾人成為權力機器的“加工對象“。無”我”的人是不思考、不感覺、不判斷、只待命的人。忘“我”論的背后是要人放棄生命權、把他人當做工具的政治哲學。
　　人之所以要擁有作為人的權利，其正當性正是來自“我”的正當性。“權利”是一種道德原則，用來確定和準許人們在社會關系中的行動自由。在這個世界上，有一種權利是人類最根本的權利：人類對自己生命的權利。生命的進程是自我生存和自我創造的行動；生命的權利意味著有權作出自我生存和自我創造的行為--它表示：可以自由地做由理性存在所要求的所有行為，以支持、促進、實現和享受他自己的生命。