五更千里夢，殘月一城雞。

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五更千里夢，殘月一城雞。

[譯文] 五更時分千里夢醒，只見殘月斜照，滿城雞啼。

[出典] 北宋梅堯臣《夢后寄歐陽永叔》

注：

1、《夢后寄歐陽永叔》梅堯臣

不趁常參久，安眠向舊溪。

　　五更千里夢，殘月一城雞。

　　適往言猶在，浮生理可齊。

　　山、王今已貴，肯聽竹禽啼。

2、注釋：

歐陽永叔：即歐陽修，字永叔，號醉翁。

　常參：唐宋官制，在皇帝正朝日，于大殿朝見，稱為常參，參與朝見的稱為常參官。梅堯臣曾官至太常博士，得與常參。

　　舊溪：即故鄉，宣城有東、西二溪，見作者《東溪》篇中。

　　往：指夢中赴京華與歐陽修相會。

　　浮生：這是梅堯臣自嘲的說法，指自己大半生虛度。

　　山王：山指山濤，王指王戎。二人皆為晉時名士，與阮籍、嵇康等合稱“竹林七賢” 。這里以山王代指歐陽修。

3、譯文：

我已離開朝廷與友人多日了，安居故鄉。五更夢醒后，看到的是“殘月”斜照屋梁，聽到的是滿城雞啼，仿佛還沉浸在方才的夢境中，夢見與好友在千里之外京城相聚。回味夢中，朋友相聚的知心話還在耳邊回響，想到現時人生的一切，跟做了一場夢一樣。老朋友啊，如今你已登顯貴，是不是像從前同游時，再愿聽竹雞的啼叫？

   4、梅堯臣(1002～1060)

   北宋詩人。字圣俞。宣州宣城(今屬安徽)人。宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生。在北宋詩文革新運動中他與歐陽修、蘇舜欽齊名，并稱“梅歐”或“蘇梅”。父梅讓務農，叔梅詢進士及第,歷官至翰林侍讀學士,頗有文名。梅堯臣12歲隨梅詢學習。26歲以梅詢的“門蔭”，補太廟齋郎。不久,任桐城縣主簿,調任河南縣主簿。天圣九年（1031），任河陽縣主簿。河陽離西京洛陽很近。當時西昆詩派的首要人物錢惟演判河南府兼西京留守，歐陽修任西京留守推官，還有尹洙等人也官西京。梅堯臣常與這些名人往還，很受推重，并與歐陽修成為莫逆之交。景□三年(1036)，梅堯臣在建德縣令任上，寄詩范仲淹支持改革弊政的主張。寶元二年(1039)知襄城縣，其后歷有遷轉。皇□三年(1051)賜同進士出身；改任太常博士。嘉□二年(1057)歐陽修推舉他為參詳官，希望通過考試打擊當時的浮艷晦澀文風。梅堯臣在閱卷中激賞蘇軾的文章，向歐陽修推薦，取錄為第二名。嘉□五年(1060)，梅堯臣為尚書都官員外郎，不久病逝。

    梅堯臣早年的詩歌創作,曾受到西昆詩派的影響,后來由于他關心現實，接近人民,詩風逐漸變化,并提出了同西昆派針鋒相對的詩歌理論。他強調《詩經》、《離騷》的傳統，主張詩歌創作必須“因事有所激，因物興以通”（《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》），對浮艷空洞的詩風,進行了激烈的批判。在藝術上,梅堯臣注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提出了“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（歐陽修《六一詩話》引）這一著名的藝術標準，并提倡“平淡”的藝術境界:“作詩無古今,惟造平淡難。”（《讀邵不疑學士詩卷》）

5、此詩作于1055年（至和二年）。是年，梅堯臣五十四歲，在宣城居喪。

首兩句“不趁常參久，安眠向舊溪”，講的就是這個事實。梅堯臣居喪前，官為太常博士，得與常參。從1052年（皇祐五年）居母喪，其冬扶靈柩歸故里，至此將近三年，故說“不趁常參久”。此詩為夢后所作，故開頭點出“安眠”。接下去，“五更千里夢，殘月一城雞”兩句，轉入“夢后”情景。

　　這首詩之所以見稱于人，主要就在這三四兩句，特別是第四句，寫景如畫，并含不盡之意。一些文學史就以它作為梅堯臣“狀難寫之景，含不盡之意”的范例。

　　梅堯臣提出這一名論時，他以“雞聲茅店月，人跡板橋霜”為例，認為“道路辛苦、羈旅愁思，豈不見于言外？”梅堯巨這時“安眠向舊溪”，并沒有“道路辛苦、羈旅愁思”；然而，他在夢中走過“千里”（在夢中走到京中，見到歐陽修），“五更”時醒來，看到的是屋梁“殘月”，聽到是滿城雞啼。這種眼前光景與夢境聯系起來，就有了說不盡之意。

　　杜甫《夢李白》中寫到夢后時說：“落月滿屋梁，猶疑照顏色。”那是把要說的“意”說了出來（也還含有未盡之意）。這里“殘月”二字實際上概括了杜甫那十個字。這里的“一城雞”與茅店的雞聲不一樣，因為那是催人上道，而這里卻還在“安眠”之中。但“殘月”雖在，而不見故人“顏色”，耳邊唯有“一城雞”聲，離情別緒涌上心頭。不特如此，“雞唱”還是催人上朝的信號。《周禮·春官·雞人》即利用雞的“夜呼旦，以叫百官，王維詩也說：“絳幘雞人報曉籌”。梅堯臣“不趁常參久”，在夢回聞雞時，又會想到“漢殿傳聲”（《春渚紀聞》語）。所以，這一句不僅寫出在“安眠向舊溪”時的夢醒情景，而且寄托著去國（離開京城）、思友之深“意”。

　　第五句的“往”，指夢中的魂“往”到京城與歐相見，是承“千里夢”而來的。“言猶在”是夢后記憶。杜甫的夢李白，寫夢李白來；此詩則寫詩人“往”；杜甫對夢中情景描寫較多；而此則僅以“言猶在”三字概括過。這是因為兩詩所要表現的重點不同，詳略自異。夢中“言猶在耳”，頃刻間卻只剩下“殘月”、雞聲，這使詩人想到“人生如夢”，因之而覺得得失“可齊”之“理”。這就是第六句“浮生理可齊”的含意。關于“人生如夢”，有人斥為消極，但這只是一方面；從身在官場者說，看輕富貴功名之得失，才能保持廉節、操守，因而還是未可厚非的。

　　結尾說“山王今已貴”，是用山濤、王戎來比歐陽修。歐陽修當時已官為翰林學士，故稱。“竹禽”，梅堯臣在《夾竹花圖》詩中說：“花留蛺蝶竹有禽，三月江南看不足。”可見竹禽是江南之物。梅堯臣是用古人來自比的，因為山濤、王戎與阮籍、嵇康原本都是隱居。“肯聽竹禽啼？”是問他是否還有山林之興；言外之意，則是希望他保薦自己。因為山濤曾薦過嵇康。

　　山濤保薦嵇康，而嵇康卻寫了《與山巨源絕交書》；梅堯臣卻希望歐陽修保薦自己，有人認為這樣太庸俗了，是貶低了梅堯臣。其實，當時的時代、事情不同，不能一概而論。梅堯臣原本不是山林隱士，而宋朝制度，官吏考績又要看保薦者多少。而且，梅堯臣在詩中先說“不趁常參久”，再說到“夢后”的滿城雞聲；又說到他對官場得失并不十分介意，然后再微示求助之意，正是老老實實說話。既不是遺世脫俗，也不是汲汲富貴，這樣反而表現出梅堯臣的品格。另外，寫此詩的那一年八月，梅堯臣返回京城；第二年（1056年，即嘉祐元年）便由歐陽修與趙概的聯名奏薦，而得官國子監直講。

　　論人必須顧及“全人”，講詩也必須顧及全詩。如果尋章摘句，再加抑揚，反而會失去真實。

6、“五更千里夢，殘月一城雞”。這兩句寫夢醒后的惆悵心情及對朋友的懷念。“五更”為夢醒的時間。“千里夢”指作者曾夢游千里，到京都會見友人，從緊接著的“適往言猶在”一句可知，他們曾在夢中促膝長談，醒來時談話的內容還記得清清楚楚。“殘月一城雞”寫夢醒后見到的景色，聽到的聲音。殘月斜照，景色凄清，朋友的身影已經不見；滿耳雞啼，獨無人聲，朋友的聲音也已消失。在這五字景語中，寄托著作者的無限惆悵，思友之情油然而出。梅堯臣主張寫詩應該“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，文學史上往往引用這兩句作為體現其詩論的范例。