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停舟暫借問，或恐是同鄉。
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停舟暫借問，或恐是同鄉。
[譯文] 停下船來再問一下，或許我們還是同鄉呢！
[出典] 崔顥 《長干曲四首》 （其一）
注：
1、 《長干曲》 崔顥
（1）
君家何處住？妾住在橫塘。 停船暫借問，或恐是同鄉。
（2）
家臨九江水，來去九江側。 同是長干人，生小不相識。
（3）
下渚多風浪，蓮舟漸覺稀。 那能不相待？獨自逆潮歸。
（4）
三江潮水急，五湖風浪涌。 由來花性輕，莫畏蓮舟重。
2、注釋：
長干：在金陵。
橫塘：在今南京西南麒麟門外，與長干相近。
九江：泛指江水，而非潯陽九江。
借問：船家女真直率也，才問罷郎家何處，不及回答，旋而自言橫塘人。
3、譯文1：
（女）你家住在哪兒？我家就在橫塘。停船暫且相問，或許我們還是同鄉呢。
（男）我家臨著九江水，來往在九江邊。我們雖然同是長干人，從小卻沒有見過面。
譯文2：
你家在哪里？我家在橫塘。停船暫且相問，也許我們還是同鄉呢。
我家與九江相鄰，我經常在九江邊來來往往。我們雖然都是長干人，卻從小就素不認識。
4、崔顥（704－754），汴州（今河南開封市）人。開元十一年（七二三）進士，曾為太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。崔顥以才名著稱，好飲酒和賭博，與女性的艷情故事常為時論所薄。早年為詩，情志浮艷。后來游覽山川，經歷邊塞，精神視野大開，風格一變而為雄渾自然。崔顥的詩作流傳下來的并不多，但是，他就憑著一首《黃鶴樓》名滿天下，流芳千年。
5、這兩首抒情詩抓住了人生片斷中富有戲劇性的一剎那，用白描的手法，寥寥幾筆，就使人物、場景躍然紙上，栩栩如生。它不以任何色彩映襯，似墨筆畫；它不用任何妝飾烘托，是幅素描；它不憑任何布景借力，猶如一曲男女聲對唱；它截頭去尾，突出主干，又很象獨幕劇。題材是那樣的平凡，而表現手法卻是那樣的不平凡。
先看第一首的剪裁：一個住在橫塘的姑娘，在泛舟時聽到鄰船一個男子的話音，于是天真無邪地問一下：你是不是和我同鄉？－就是這樣一點兒簡單的情節，只用“妾住在橫塘”五字，就借女主角之口點明了說話者的性別與居處。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合吻傳神，就把女主角的音容笑貌，寫得活靈活現。他不象杜牧那樣寫明“娉娉裊裊十三余”，也不象李商隱那樣點出“十五泣春風，背面秋千下”。他只采用了問話之后，不待對方答復，就急于自報“妾住在橫塘”這樣的處理，自然地把女主角的年齡從嬌憨天真的語氣中反襯出來了。在男主角并未開口，而這位小姑娘之所以有“或恐是同鄉”的想法，不正是因為聽到了對方帶有鄉音的片言只語嗎？這里詩人又省略了“因聞聲而相問”的關節，這是文字之外的描寫，所謂“不寫之寫”。
這首詩還表現了女主角境遇與內心的孤寂。單從她聞鄉音而急于“停舟”相問，就可見她離鄉背井，水宿風行，孤零無伴，沒有一個可與共語之人。因此，他鄉聽得故鄉音，且將他鄉當故鄉，就這樣的喜出望外。詩人不僅在紙上重現了女主角外露的聲音笑貌，而且深深開掘了她的個性和內心。
詩的語言樸素自然，有如民歌。民歌中本有男女對唱的傳統，在《樂府詩集》中就稱為“相和歌辭”。所以第一首女聲起唱之后，就是男主角的答唱了。“家臨九江水”答復了“君家何處住”的問題：“來去九江側”說明自己也是風行水宿之人，不然就不會有這次的萍水相逢。這里初步點醒了兩人的共同點。“同是長干人”落實了姑娘“或恐是同鄉”的想法，原來老家都是建康（今江蘇南京）長干里。一個“同”字把雙方的共同點又加深了一層。這三句是男主角直線條的口吻。現在只剩最后一句了：只有五個字，該如何著墨？如用“今日得相識”之類的幸運之辭作結束，未免失之平直。詩人終于轉過筆來把原意一翻：與其說今日之幸而相識，倒不如追惜往日之未曾相識。“生小不相識”五字，表面惋惜當日之未能青梅竹馬、兩小無猜，實質更突出了今日之相逢恨晚。越是對過去無窮惋惜，越是顯出此時此地萍水相逢的可珍可貴。這一筆的翻騰有何等撼人的藝術感染力！
6、崔顥的《長干曲》，表達的是一個對白，或是一個巧遇。描繪出一幅素樸真率的水鄉墨趣圖：
唐人崔顥的這首《長干曲》十分典型地反映了中華民族的性格特點——含蓄。詩中這位女子已經夠大膽了，竟敢冒然向一個素不相識的男子發問，我們可以理解為她對臨船男子的愛慕，也可以理解為一時誤認對方是熟人，然而這樣的發問依然是含蓄的，感情的表達不露痕跡卻又隱約可見。這正是這首小詩流傳至今的原因。
含蓄是一種美，美在隔而不斷，含而不露。這種蘊藉和內斂影響了中國一代又一代男女，他們在感情的表達上總是那么細膩婉轉，或如霧里看花，或如藕斷絲連。
江南的古巷深處住著賣杏花的女子，淡淡的笑容有如朝霞一樣動人。條條烏蓬蕩入水鄉，立于古橋上的人兒手拿絹扇，輕啟朱唇：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”謎一樣的女子有謎一樣的故事。在佛前求了五百年，化作一株梅花在他經過的路旁，高傲而清遠。用自己的一切去追趕最美的偶然，他走了，留下手指的溫柔于花間。月光下的花影重重疊疊，孤獨而凄涼。她多想去告訴他，自己是他前世冥冥之中有定數的女子。但佛曰：“不可說，不可說－－”于是心懷一顆趨于平淡的心跪于佛前，獨伴青燈，拂拭佛像，了此一生。
漂流的花瓣隨著水波伸到天邊，從遠古流到至今，飄動著淡淡的花愁。那凄美動人的傳說浸透了江南，染遍了水鄉的每一個角落。所有的人都遠遠謠望著，看著江南。
7、說到唐詩中的愛情, 最刻骨銘心的當屬唐明宗李隆基與楊貴妃這對忘年鴛鴦的糾葛癡纏。從“后宮佳麗三千,三千寵愛在一身”到“君王掩面救不得”的極度悲痛,再到“此恨綿綿無絕期”的徹骨思念, 唐詩為我們呈現了李楊二人的感情經歷 。縱是盛世帝王,也救不了心愛的人；縱是三千寵愛在一身,最終卻是命喪白綾。
“曾經滄海難為水, 除卻巫山不是云”, 這是人們耳熟能詳的詩句, 但可能很多人不懂它的出處, 這是詩人元稹悼念亡妻韋叢所作的詩。妻子去世后, 元稹極度悲傷, 為排解情緒, 他寫了這首詩, 詩以精辟的詞句、真摯的感情, 表達了對亡妻的思念之情。
李商隱無疑是寫愛情詩的高手, 他的“身無彩鳳雙飛翼, 心有靈犀一點通” 寫出了戀愛中的妙境; “相見時難別亦難, 東風無力百花殘”則概括了萬千內容, 把兩人愛情生活的重重曲折與痛苦完全點出。《夜雨寄北》中的名句“何當共剪西窗燭, 卻話巴山夜雨時” 把我們帶進了一幅美麗的畫面, 并坐西窗,共剪燭花, 這是何等浪漫！然而, 聯系李商隱的生平遭遇我們知道, 李的愛情滄桑凄涼, 這不免讓我們對他的一生充滿了唏噓與同情。
士大夫們的愛情光鮮纏綿, 但民間也不乏質樸的愛情。崔顥的《長干行》寫道“君家何處住, 妾住在橫塘。停舟暫借問,或恐是同鄉。”這首詩淺顯易懂, 一位姑娘遇到一個心儀的小伙子,芳心萌動, 便大膽地向前搭訕, 問是不是同鄉。姑娘這個大膽的舉動, 在現在看來應該不算什么,但在當時,這應該是需要很大的勇氣的。至于結局如何,就留給讀者慢慢去想象了。
還有一首李白的《長干行》寫的是民間的童稚之戀。“妾發初覆額, 折花門前劇。郎騎竹馬來, 繞床弄青梅。”一首詩里,就出了兩個千古流芳的成語: 青梅竹馬和兩小無猜, 其意境之豐富令人回味。
唐詩中的愛情雍容含蓄, 猶如涓涓細流流過我們的心, 在浩浩蕩蕩的歷史長河中,也許它只不過是一朵小小的浪花,但細細品味我們卻發現,唐詩中愛情雋永生動,千年不老。
8、君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。
現實生活中我們中華民族在感情表達上也是含蓄的。傳統的父母，孩子從遠方回到家，很少沖上去擁抱，只微微地笑著，去張羅吃的喝的；親人離別，只用那些說了很多遍的叮嚀反復地嘮叨，或者站在路口渡頭望到“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”；通過手帕來傳遞愛情，曾經在這片古老的大地上流傳了很多年……唯其含蓄才使人覺得感情真摯而深沉，不夸張，不做作。
9、“君家居何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”每個人的心里都有一方魂牽夢繞的土地，不管是良辰美景艷陽天，還是酒闌燈珊人散后，不管是銀裝素裹的粗獷北國，還是小橋流水的江南，都會讓人想起它。故鄉的一山一水，一草一木，一寒一暑，都牽著我們的心。
10、庭院深幾許的人家是否有一個絕塵的女子手拂繡圖，低頭淺笑。多年后，留下的只是扇班駁脫落的木門以及深幾尺的蛛網，眼前過一只蝴蝶，想輕聲問：“是你嗎？”沒有人回答。懷著淡淡的愁緒輕輕合上門，里面隱隱傳來女子的琴聲和笑聲。她們走了又回，只是不想讓外人去打擾生活的安靜。門里一個故事，門外又是一個故事。
江南的古巷深處住著賣杏花的女子，淡淡的笑容有如朝霞一樣動人。條條烏蓬蕩入水鄉，立于古橋上的人兒手拿絹扇，輕啟朱唇：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”謎一樣的女子有謎一樣的故事。在佛前求了五百年，化作一株梅花在他經過的路旁，高傲而清遠。用自己的一切去追趕最美的偶然，他走了，留下手指的溫柔于花間。月光下的花影重重疊疊，孤獨而凄涼。她多想去告訴他，自己是他前世冥冥之中有定數的女子。但佛曰：“不可說，不可說－－”于是心懷一顆趨于平淡的心跪于佛前，獨伴青燈，拂拭佛像，了此一生。
漂流的花瓣隨著水波伸到天邊，從遠古流到至今，飄動著淡淡的花愁。那凄美動人的傳說浸透了江南，染遍了水鄉的每一個角落。所有的人都遠遠謠望著，看著江南。
11、云卷云舒，緣起緣聚。
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什么是緣？萍水相逢，意氣相投，在時間的無垠的曠野里，沒有早一步，也沒有晚一步，遇上了，是為緣分。
悲歡離合，愛恨情仇，多少或令人蕩氣回腸，或讓人扼腕嘆息的故事，就在一個緣字。
緣是偶然，然亦不是憑空而生，緣要有所附麗。
君住長江頭，我住長江尾：江是緣起；停舟暫借問，或恐是同鄉：鄉音是緣起；生在同一個時代，喜歡同一個作家，欣賞同一本書，冥冥之中，更有多少心意相通，緣已在。
12、我想，每個人都會有屬于自己的鄉土情結吧。就像我喜歡的一位作家柯靈說的那樣：“每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節，觸景生情，隨時隨地想到它。海天茫茫，風塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽秋風，巴山夜雨，都會情不自禁地惦念它。離得遠了久了，使人愁腸百結：‘客舍并州數十霜，歸心日夜憶咸陽，無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉。’好不容易能回家了，偏又忐忑不安：‘嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。’異鄉人這三個字，聽起來音色蒼涼；‘他鄉遇故知’，則是人生一快。一個怯生生的船家女，偶爾在江上聽到鄉音，就不覺喜上眉梢，顧不得嬌羞，和隔船的陌生男子搭訕：‘君家居何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉’。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉土情結。”
當我們為了夢想，為了實現人生價值，不得不離開家鄉時，我們亦無需感傷。只要我們心中有家，那么四海皆可為家。這個世界的每一縷溫暖的陽光，每一顆璀璨的星辰，每一條奔騰的河流……都是我們共同的財富，亦是我們共同的家園。我愿意親近每一片陌生之地，使之成為我的另一個家園。我愿意將自己的足跡踏向更遼闊的遠方，用自己真誠的笑容照亮每一張陌生的面孔。
世界如此之大，而我們每個人都是如此渺小。正因如此，我們更應努力珍惜彼此某個不經意的擦肩。塵世里的每次初相見，都值得我們用心珍藏：第一輪朝陽的冉冉升起，第一聲嬰兒的啼哭，第一次成功的喜悅，第一次戀愛的甜蜜，第一次與親人的擁抱，第一次燒焦的飯菜……每一次的歡笑與淚水，都是見證我們成長的勛章。
13、故鄉的語言將是故鄉為她的每一個孩子留下一個胎印。大多數的歸僑，無論在外國待得多久，當他們踏上故土時，總會深情地說上一句中文。也正因為如此，在異鄉聽到鄉音，總有一種特殊的感覺，就仿佛看到了故鄉，仿佛聽到故鄉發出的召喚。記得暑假夏令營之初，總還有一種莫名的每一個在遠方的人都會有的一種孤獨與孑然之感。但是當生物老師上課時不小心說漏了一句臨海方言時，也許她沒有注意，但卻在我的心中掀起了一陣波瀾，我的心中涌動著一股莫名的欣喜，恨不得一下子就到生物老師那里去問一下。所以我對于船家女那種“停船暫借問，或恐是同鄉”的欣喜之情也是感觸頗深，我想。對于一個在遠方的人，鄉音中蘊含這許多美好的回憶與情感：父母關心我安慰我時，那純樸的鄉音滋潤著我的心田；我初中同桌老是愛用方言和我開玩笑，那鄉音中包含著真摯的友情；還有小時候常抱我的鄰居，兒時最親密的玩伴……這一切交織在一起，交織成屬于我的故鄉。鄉音便是連接著故鄉與我的絲絲縷縷中最重要的縷帶之一。一個在遠方的人在鄉音中回到故鄉。
14、朋友三境界：
朋友第一境界：君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。（此謂天籟）
朋友第二境界：海內存知己，天涯若比鄰。
朋友第三境界：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
15、每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年過節，觸景生情，隨時隨地想到它。海天茫茫，風塵碌碌，酒闌燈歇人散后，良辰美景奈何天，洛陽秋雨，巴山夜雨，都會情不自禁地惦念它。離得遠了久了，使人愁腸百結：“客舍并州數十霜，歸心日夜憶咸陽，無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉。”好不容易可以回家了，偏又忐忑不安：“嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。”異鄉人這三個字，聽起來音色蒼涼；他鄉遇故知，則是人生一快。一個怯生生的船家女，偶爾在江上聽到鄉音，就不覺喜上眉梢，顧不得嬌羞，和隔船的陌生男子搭訕：“君家居何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感覺褪色：這就是鄉土情結。
人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看到的人是母親，人第一眼看到的世界——幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉土。他開始感覺饑飽寒暖，發為悲啼笑樂。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。但懂得愛的另一面——憎和恨，卻需在稍稍接觸人事以后。鄉土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一事一俗，一絲一縷，一飲一啜（chuo4聲，吃），都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都殖根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的時候，就種在小小的心坎里。鄰里鄉親，早晚在街頭巷尾，橋上井邊，田塍（cheng2聲，田間的土梁子）籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千磨百折的摸索，前途充滿未知數，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，好似紋身的花紋，一輩子附在身上。
“金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創事業，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧的詩——為了闖世界。多數卻完全是沉重的現實格調：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉土的夢，卻永遠追隨著他們。“慈母手中線，游子身上衣”，這根線的長度，足夠饒地球三匝，隨衛星上天。
浪蕩乾坤的結果，多數是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。有的詫傺無聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”有的倦于奔競，跳出名利場，遠離是非地，“只應守寂寞，還掩故園扉。”有的索性恬淡、誤觸塵網，不愿為五斗米折腰，歸去來兮，種菊東籬，怡然自得。——但要達到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍做退步。否則就只好寄人籬下，終老他鄉。只有少數中的少數，個別中的個別，在億萬分之一的機會里冒險成功，春風得意，衣錦還鄉。
安土重遷是中華民族的傳統，我們祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵，胡馬依北風，狐死必首丘，樹高千丈，落葉歸根。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之后，陰間有個望鄉臺，能讓死者的幽靈在月明之夜，登臺望一望陽世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現實……
“美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。”此中情味，離故土越遠，就體會越深。科學進步使天涯若比鄰，東西文化的融會交流使心靈相通，地球會變的越來越小。但鄉土之戀不會因此消失。我們應該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩的家，還有足以自豪的祖國，屹立于世界文明之林！
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莊燦煌的博客 2013-09-10 21:04:00
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