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 幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云 。

   [譯文]  什么時候能夠退休，當個平民，過悠閑的日子。只要對一張琴彈奏、對一壺酒飲酌、對一片溪云觀賞就可以了。

  [出典]  蘇軾《行香子》

  注：

  1、《行香子》 蘇軾

   清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

　　雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

  2、注釋：

    行香子：詞牌，雙調，六十六字，上片五平韻，下片四平韻。

　　虛苦：徒勞，無意義的勞苦。

　　隙中駒：石中火，夢中身：比喻生命短促，像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢境中短暫的經歷。隙中駒，語出《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”石中火，語出北齊劉晝《新論·惜時》：“人之短生，猶如石火，炯然而過。”夢中身，《關尹子·四符》：“知此身如夢中身。”

　　開口誰親：有話對誰說，誰是知音呢？

　　陶陶：無憂無慮，單純快樂的樣子。

   3、譯文：

    夜氣清新，塵渣皆無，月光皎潔如銀。杯中斟滿美酒，仰望夜空，遐想無窮。想這世間之人追求名利，不過都是徒然勞神費力，萬物宇宙都是短暫的，人的一生更是短暫，須臾即逝。

    雖有文才卻無賞識之人，倒不如遠離官場，歸隱田園。不知何時才能實現這個愿望，每日間彈琴、飲酒、賞玩山水、吟風弄月。

   4、蘇軾 生平見 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

   5、此詞或為宋哲宗元祐時期(1086-1093)的作品。

　　詞中抒寫了作者把酒對月之時的襟懷意緒，流露了人生苦短、知音難覓的感慨，表達了作者渴望擺脫世俗困擾的退隱、出世之意。

　　起筆寫景，夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈尊，獨自一人，仰望夜空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨酌時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”，也沒有“起舞弄清影”，而是嚴肅地思索人生的意義。

　　月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。此詞描述了抒情環境之后便進入玄學思辨了。作者這首詞里把“人生如夢”的主題思想表達得更明白、更集中。他想說明人們追求名利是徒然勞神費力的，萬物宇宙中都是短暫的，人的一生只不過如“隙中駒，石中火，夢中身”一樣地須臾即逝。

　　作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習用的比喻。《莊子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過郄(隙)，忽然而已。”古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得象日影移過墻壁縫隙一樣。《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火。《莊子·齊物論》言人“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也；且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，這首詞上片結句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構成博喻，而且都有出處。

　　下片開頭，以感嘆的語氣補足關于人生虛無的認識。“雖抱文章，開口誰親”是古代士人“宏材乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾元佑時雖受朝廷恩遇，而實際上卻無所作為，“團團如磨牛，步步踏陳跡”，加以群小攻擊，故有是感。他心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達觀，這正是蘇軾人生態度的特點。他解脫的辦法是追求現實享樂，待有機會則乞身退隱。“且陶陶、樂盡天真”是其現實享樂的方式。“陶陶”，歡樂的樣子。《詩。王風。君子陽陽》：“君子陶陶，……其樂只且!”只有經常“陶陶”之中才似乎恢復與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。最好的解脫方法莫過于遠離官場，歸隱田園。但蘇軾又不打算立即退隱，“幾時歸去”很難逆料。彈琴，飲酒，賞玩山水，吟風弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的一種生活方式，東坡將此概括為:“一張琴，一壺酒，一溪云”就足夠了。

　　這首《行香子》表現了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業的宏偉抱負封建社會是難以實現的。蘇軾從青年時代進入仕途之日起就有退隱的愿望。其實他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得象古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實現了政治抱負之后功成身退。因而“幾時歸去，作個閑人”，這就要根據政治條件而定了。  

　　此詞雖一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒，但“且陶陶樂盡天真”的主題，基調卻是開朗明快的。而詞中語言的暢達、音韻的和諧，正好與這一基調一致，形式與內容完美地融合起來。

   6、縱是灑脫豁達如東坡者，對酒當月，仍不忘塵世浮沉。想必清酒十分，倒影著是自己身外之身；銀月一輪，寄托著是自己夢中之夢。于是乎，放眼未來之閑時，可得頭頂輕松松一片云，手撫悠悠然一張琴，陶樂溪邊，再飲一壺真正的舒懷酒。

  7、“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”

   不記得這是誰的詩句了，但可以肯定的是他讀懂了秋，也看懂了紛繁的塵世，因為山中的葉就是天下秋的縮寫。

   “且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”

    蘇翁應該是讀懂了，琴、酒、云觸手可及，雖說是天上人間，卻又近在心里。以酒當歌、笑傲江湖、酣暢人生。明月秋風，在蘇軾的心里了然自悟，了然自知

    唐月宋風，千年以后，早已是物是人非，相差甚遠矣。但明月秋風的心境應是不變的吧，不變的從容與寧靜，不變的坦蕩與釋然。

    月色通幽，風聲漸老。在這樣的夜晚，你又記得誰？誰又能記得你？

    8、《莊子》中寫道，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

    時間以一種我們完全看不到的形式在我們的指尖飛快的流逝著，亦或許真的是那句話所說的，時間仍在，只是我們在飛逝吧。

    對一張琴，一壺酒，一溪云。

    原本可以是這世上再簡單不過的一個場景，竟也成為了一種別樣的奢侈。

    長恨此身非我身，何時忘卻營營。

    蘇軾的

    愈是簡單的快樂卻越是多了一份難得的奢侈

    閑中好，塵務不縈心。

   坐對當窗木，看移三面陰。

    什么時候才能做到塵務不縈心   什么時候才能幾時歸去，做個閑人  什么時候才能

   對一張琴，一壺酒，一溪云？

   只怕到時又會感嘆  光陰飛逝壯志未酬了。

     8、幾時歸去，作個閑人。

　　對一張琴，一壺酒，一溪云！

　　蘇軾的《行香子》述懷,不需任何華麗的辭藻跟描述，僅是最平凡的詞語，帶出的卻是內心真正向往的那種生活，而我們，我們正在享受著的生活態度和生活方式又是什么呢？

　　其實現在的社會又有幾個人能真正做到這樣呢？大部分的人也不過只是在初看到這些詞句時心弦被觸動，心情震蕩，產生共鳴罷了，之后便夢想著未來自己也會有這樣的一天，做個閑人,去看書采菊，去品茶彈琴。只是很可惜，在繁重的現實壓力下，這些話、這些美好的想法，慢慢的，卻也只是多年后的一種回味罷了！

　　其實只要我們愿意，現在何嘗不可做個閑人呢？誰說一定要脫離現實，全身心的投入到大自然的懷抱嗎？誰又說一定要放下世俗所有的東西，去做個與世無爭的人嗎？那不是閑，應該稱做仙！我們真正要閑下來的不是手，而是我們的心。

　　只是我們都太過于功利，太過于堅持，太懂得為自己找各種借口和理由去開脫罷了。

　　如果每天，能有幾分鐘的時間愿意靜靜的讓心沉淀下來，相信我們會看懂很多事情，會真正明白什么才是自己想要的。

　　功名利祿成為人人所爭的對象，也成為了衡量人等級的重要標準，誰還管這世界清不清，濁不濁？誰還管到底污染了什么？

　　所幸我還可以讓心慢慢的閑下去、沉下去。

　　原來簡單是最最難的，但卻異常的美好！

   9、 蘇東坡的這首詞，是對人生的感嘆。看破了人間紅塵，功名利祿都是身外之物，為之辛苦勞神不值得。上片的名句，是最后三句：“嘆隙中駒，石中火，夢中身”。隙中駒，從“白駒過隙”化出，指時光無情飛逝；石中火，也是描述生命稍縱即逝，火在石中燃燒，不可能長久，只能是瞬間閃爍；夢中身，意指人生恍然如夢。“夢中身”，并非蘇東坡創造，莊子早有人生如夢的感嘆，那個蝴蝶夢，便是對夢中身的詮釋。白居易《疑夢二首》中，有“黃帝孔丘無處問，安知不是夢中身”兩句，相距千年的詩人，詩心相通。此詞下半片，是蘇東坡在孤獨中傾吐的心聲。“雖抱文章，開口誰親”，似乎是悲嘆懷才不遇，但接下來，卻不是進一步發牢騷，而是尋找到解脫的方式。如何解脫？拋卻心里的所有世俗煩惱，“作個閑人”，面對行云流水，彈琴飲酒，寵辱皆忘。上片“隙中駒，石中火，夢中身”，對下片“一張琴，一壺酒，一溪云”，對得工整而有情趣，前后六個意象，情境完全不同。如果說，此詞的上片是為人生的浮光掠影和匆忙嘆息，有些焦灼不安，下片卻是一個瀟瀟灑灑的轉調，脫離了喧囂煩亂的塵世，轉入灑脫悠閑的境界。

    以前見到有人評論這首詞，說蘇東坡表現的是消極遁世，不是積極的人生態度。這樣的批評，其實可笑。詩人的焦慮、郁悶、愁思，都可以化為浪漫的詩意。這不是怨天尤人的哀嘆，而是對理想人生的憧憬。千百年來，多少人讀著這些美妙的詩句被感動，被共鳴。詩人的心靈，猶如一片清朗的夜空，容不得濁世塵埃，所以才會有星光月色灑落人間。

    10、 幸福只是一個渴望的過程。孔子心目中的幸福很簡單：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。“幾時歸去作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云。”這是蘇軾渴望的恬淡生活。得一暇日，閑坐龍坑山，漫觀云卷舒，展望亭外峰千朵，與誰同坐？朗日，清風，我，還有一杯香茗。我感受這是心靈自由的幸福。

   11、　琴韻古雅深奧，婉轉悠揚，是一種閑情逸致，自有一種孤潔幽僻的高尚情懷。“梅花帶雪飛琴上，柳色和煙入酒中。”這樣的意境令我們感動。在經風歷雨之后，琴看透世事，將人情鐫刻埋藏于心中，它的歸宿是淡泊。當生命的喧囂逐漸散去，琴韻能帶人回歸本真，此時我們似乎能聽到蘇軾的吟哦：“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”

   12、偶見蘇東坡的一首詞，絕無“大江東去”的豪放氣概，卻是娓娓道來，似微醉時的內心獨白。“清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。　雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真，幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。 ” 我尤欣賞“嘆隙中駒，石中火，夢中身。”比起“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”還要纏綿不盡。不錯，萬物在宇宙中都是短暫的，人生只不過如“隙中駒，石中火，夢中身”一樣須臾即逝。佛家典故，被巧妙化入詞中，瀟灑曠達如蘇子，在遭遇群小攻訐時，內心萬般感觸，不言而喻。茫茫人海，幾人解得其中味？

     冰心老人鼓勵友人的一首禪詩。“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”說得真好，春花、秋月、涼風、冬雪，四季輪回，精彩而又平淡，周而復始，恰如你我的心情，喜怒憂思悲，轉眼間都會如過眼云煙，能夠感懷江上清風與山間明月，已是和天地同在的幸福了，復夫何求哉？身在其中，人卻往往會癡、迷、貪、戀，對哲人“生活的真諦是生活本身”的勸誡不去或不愿思索，卻為浮名虛利所牽累。怪不得慈悲的佛始終微笑著，拈花無語呢。