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            日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

[譯文]  傍晚宮中傳遞出點燃的蠟燭，淡淡的煙氣散入了顯貴人家。

 [出典]  韓翃   《寒食》

 注：

 1、《寒食》  韓翃

   春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

   日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

 2、注釋：

   寒食：節令，在農歷清明節前一、二日，舊俗禁火三日，吃冷食，故稱。

   御柳：御苑之柳。舊俗寒食插柳于門，故言及柳。

   傳蠟燭：唐時寒食宮中特許燃燭，日暮食，以燭燃榆柳之火賜近臣。

   五侯：指近幸之臣。又指宦官。

3、譯文1：

   暮春時節，長安城里漫天飛舞著楊花，寒食節東風吹斜了官中的柳樹（裊裊東風中柳絮飛舞）。黃昏開始宮里頌賜新蠟燭，輕煙先升起在皇帝貴戚家。

  譯文2：

  暮春時候長安處處飄絮又飛花,寒食節日風吹皇家花園柳枝斜。夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。

  譯文3：

  春天京城到處飛舞著揚花，寒食節東風吹得柳枝輕斜。傍晚宮中傳遞出點燃的蠟燭，淡淡的煙氣散入了顯貴人家。

  譯文4：

  暮春的長安城無處不飛舞著柳絮揚花，寒食時節宮中御柳在春風中動蕩傾斜。傍晚時漢宮正分賜蠟燭，輕煙裊裊散入五侯之家。

4、韓翃（音hóng），（754年前后在世），字君平，南陽（今河南南陽）人。唐代詩人。是“大歷十才子”之一。天寶十三載（754）考中進士，寶應年間在淄青節度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長安十年。建中年間，因作《寒食》詩被唐德宗所賞識，因而被提拔為中書舍人。韓翃詩筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣。詩多寫送別唱和題材，如《韓君平詩集》，《全唐詩》錄存其詩三卷。

5、開頭一句“春城無處不飛花”。“春城”指春天里的都城長安。“飛花”即花瓣紛紛飄落，點明暮春季節。“無處不”，用雙重否定構成肯定，進而寫出整個長安柳絮飛舞，落紅無數的迷人春景。第二句“寒食東風御柳斜”是寫皇宮園林中的風光。“御柳”是指御苑里的柳樹。當時風俗寒食日折柳插門，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。所以詩人在無限的春光中特地剪取隨東風飄拂的“御柳”。
　　詩的前兩句寫的是白晝，后兩句則是寫夜晚：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“漢宮”是借古諷今，實指唐朝的皇宮。“五侯”一般指東漢時，同日封侯的五個宦官。這里借漢喻唐，暗指中唐以來受皇帝寵幸、專權跋扈的宦官。這兩句是說寒食節這天家家都不能生火點燈，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。詩中用“傳”與“散”生動地畫出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見蠟燭之光，如聞輕煙之味。寒食禁火，是我國沿襲已久的習俗，但權貴大臣們卻可以破例地點蠟燭。詩人對這種腐敗的政治現象做出委婉的諷刺。
　　這首詩善于選取典型的題材，引用貼切的典故對宦官得寵專權的腐敗現象進行諷刺。雖然寫得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會情況的印證，讀者還是能了解詩的主題的。

   這是唐代詩人韓翃的七言絕句《寒食》。這首詩在當時的名氣很大。不知怎么著就傳到了德宗皇帝的耳中，德宗皇帝甚為高興，竟記住了韓翃這個人。不知過了多久，德宗皇帝想任命一個起草詔書的知制誥，臣下擬了幾個人選報上去，皆不允。好象是報的次數多了，德宗皇帝有點不耐煩了。于是對辦事的大臣說：“讓韓翃當吧”。這位大臣問：“是哪位韓翃啊？”德宗皇帝說：“就是寫春城無處不飛花的那個。”

  當皇帝與大臣對話的時候，我們的這個春城無處不飛花的韓翃，正僵臥寒村，賦閑故里，韓家那個簡陋的茅屋里光線暗淡，連一片花瓣一點花影也沒有。一句詩改變了一個寒士的命運。一句詩成就了韓翃的詩人地位。

  此詩在今人王兆鵬、邵大為、張靜、唐元等的著作《唐詩排行榜》排名第35名。該排行榜以“古代選本入選次數”、“現代選本入選次數”、“歷代評點次數”、“當代研究文章篇數”、“文學史錄入次數”、“互聯網鏈接次數”六個指標為統計分析，反映一千多年來的綜合影響力。其中古代選本入選次數排名第9名，現代選本入選次數排名第58名。

6、如果我們將元宵節和中和節視為官方創造了若干傳統節日的例證，那么清明賜新火則是官方創造節俗的代表。寒食節是漢代形成的一個民間節日，最初節期不定，或在隆冬，或在春中，或在夏中，南北朝之后相對固定于二十四節氣之一清明前一日、兩日或三日。早期的節俗活動主要就是禁火，吃冷食。到了唐代，寒食節“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”，依然保留了禁火的慣制。寒食節禁火之后重新燃火，這在唐代之前也是必須之事，但將所燃之火稱為新火并賜給官吏，則是唐朝官方的創設。“至清明，尚食內園宮小兒于殿前鉆火。”在位的帝王，則將鉆來的新火頒賜給王公大臣。所謂“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。這一做法影響深遠，不僅宋代仍有賜官吏新火的做法，就是民間，人們也紛紛在清明日鉆取新火。杜甫說“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓”，崔元翰說“草上云時覆，鉆火見樵人”。

7、節日是一個民族的風俗，但很多的節日是和吃聯系在一起的，至少中國的節日是少不了吃。春節吃年夜飯、元宵節吃湯圓、端午吃粽子、中秋吃月餅，一個節一個吃法，一個節吃一個品種。唯一的寒食節是不動火的，但好像沒傳下來，中國很多人現在已經不知道寒食節。在寒食節發端的時節，就沒有認真地執行，“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。既然，不能完全推廣，寒食節自然就廢了。沒有吃喝的節日，是沒有生命力的。

8、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

  今不勝昔，長安堪比上海。想來遙遙遠遠的墳塋，已經長滿了青草，迎春花也已經開放，代我而立的柏樹，是否蒼郁依然？

 風輕輕的吹，似乎一夜之間可以把我吹會故鄉，在靜靜的佇立中，依依回憶起從前的點滴痕跡。這是在瞬間，時間飛逝了九年，而我們終于長長久久遠隔于兩界！

  有多久，不曾在夢中見到你，而又幾曾忘記，你嚴厲的聲音。那是97年我離家之時，你說，我以后，若是和黃賭毒沾了半點關系，不管我跑到那里，你都會找到，你會把我砍了，然后自己也會做個了斷……那時候，更多的是不解，而這一走，卻已永遠不能夠在回去，沒有了你的家，已然失去了它最深沉的意義。晃悠悠十年將過，始得明白，當初的字句血淚，雖然至今沒有什么成就，然而穩穩走來，最落寞的失望，卻是始終不能與你分享。身上衣衫口中食，終是一無回報。

從我跌坐草中，凝視你化為青煙直入云霄的那一刻，我知道，你會永遠在天空中注視著我。

只是，子欲養而親不待，人生最失落的事情無至于此。而我，終于連祭拜都已不能，養我這樣的兒子，終究也沒有什么用處。在生存和死亡面前，人總是要屈服。

那么，我在做些什么，在填補空白，在找尋快樂。北燕南飛，水往東流。我知道，我在傳承些什么，雖然，我也并不知道怎樣才能做到。人生一世，其實很短暫，終于明白，不瞻前顧后的往前走，才是永恒。

 9、清明時節，也是古時的寒食節。艾米果這種節日特色的食物就是其中的亮點，冷冷的卻也極其適口，讓這寒食節氣變得那樣的動人，那樣的感人。卻不見古時詩句唱到：

　　春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

　　日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

　　多少寒食時節詩句徜徉在我們耳邊，多少清明淚滴滴落在我們發梢，多少懷念在這特別的時分，多少斷腸人在天涯路上輕嘆，多少遙遠的傳承因為這個節日而變得永遠銘記。

10、仲春與暮春之交，萬物皆潔齊而清明。掃墓，踏青，植樹，插柳，喚醒了人們裹了一冬 的閑頓。我提腳落在新綠上，便不由得想起家里的父母。 兒子現在還小， 母親額上的皺紋已清楚的記錄著他每天的頑皮和鬧騰， 父親也是每天趕 著點兒回家，很長一段時間，我只身在外工作，得益于父母無微不至的關懷，所以每次回家 都盡心去回報。今年的清明，似也帶有些耐人的尋味，冥冥間嗅聞空氣里，那種味道就會不 禁然讓人再次想起親人的那時和現在。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家 。一處清明一處思念，彼此熟悉的亦是彼此珍惜的， 多少人的寄托又豈能一個清明而止。

 11、清明是個節氣。當此時，春風浩蕩，陽光明媚，天空多了湛藍與高遠的空靈，山野添了翠綠與姹紫嫣紅的新鮮，湖泊透了澄澈靚麗的明凈，空氣滲著清新和芬芳。更重要的，是萬物于心都有了蓬勃與舒脫生長的釋放。“清明前后，種瓜種豆”，因為新綠，因為生長，因為播種，一輪新的希望在諸多如我輩被束縛禁錮在塵世奔忙的軌道里的心靈，又燃起無盡的期待與夢想。雜塵濾去，清明便如水空澄。
　　
　　清明又是個節日，是祭祖掃墓和踏青郊游的日子。新綠再來，攜帶酒食果品，點燃香火紙錢，上墳培土插柳。在這萬物復蘇的日子灑酒清祭，覽山川青翠，滿眼新意，緬懷追思，告慰先祖，清明與酒便有了不解之緣。
　　
　　“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”很喜歡讀韓文公的這首詩，朗朗上口而外，滿城花飛，東風拂柳，宮院重重，輕煙如霧，唐時清明寒食的景況如在眼前。相傳春秋時，介子推曾割股啖君，后晉文公焚山尋恩，介子推寧愿燒死也不下山受封，惹世人多少感嘆，從此寒食祭奠成為習俗。“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”，這是后人的意象，但就清明本身，又添了政治的內涵，有了另一番境地。或者與老子的“大同”有一比吧。不過最契合的莫過于陶潛先生的《桃花源記》。芳草鮮美，桃林繽紛，良田美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞。往來種作，怡然自樂。我相信這絕對是陶潛先生對理想的清明之境的想象。清明時節清明世界，世上還有比這更美好的境地么。
　　
　　清明踏青，是與清明之境的最好交融。試想，鳥語花香，山水靈動，人處此境，滿目清明，內外澄澈。這種空澄通透，鮮嫩新潤，如麥苗翠青拔節，如蟬蛻殼新生，如沐陽光清風，暢開心扉，淋漓呼吸，靈動心思，輕盈無礙的境地，給人多少逸飛的遐思和酣暢的自在？
　　
　　說到踏青，境界最高者自然算書圣右軍老先生了。“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭。”群賢畢至，少長咸集，天朗氣清，惠風和暢，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右，仰觀俯察，游目騁懷……如此等等，文采、書藝、群賢、美景齊聚，怪不得老先生自己都感嘆“足以極視聽之娛，信可樂也。”空悵惘，羨煞多少后來人，我輩是難以企及了。
　　
　　不過，論語中有一段踏青的描述，倒頗平近。 “暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這是曾皙的理想生活。時光過去了數千年，依然讓我神往，我的理想也不過如此，不知是世間人生大道本來相通，還是我輩根本就沒有進步。慚愧之余，默讀夫子的喟嘆：“吾與點也！”也算一絲安慰吧。
　　
　　耳邊驀然響起韓曉的歌：“我想去桂林呀，我想去桂林，可是有時間的時候我卻沒有錢……可是有了錢的時候我卻沒時間。”桂林山水甲天下，那是怎樣的清明境地啊。比較慘的是，我沒錢也沒時間。看來，對于清明之境，在一段可以想象的時間之內，只能是慢慢想著了。

12、寒食節設于冬至后一百零五日，時間約在清明前二天。這個時候舉國炊煙不繼，人們只能食用早以備好的冷食。隔年的余燼息滅了，人們要重尋新火，乞求新年吉慶。這個新火從那里來呢？韓翃的詩告訴我們，從皇家來，至少京城人家的新火是從皇家乞得的，京城是首善之區，上有好者，下必甚焉，其它地方的情況是可想而知的。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。這種無比榮耀的威嚴和乾綱獨斷的威儀，讓我們的德宗皇帝好生感動。

  治理國家不同于治理州縣，州縣的事情過于瑣碎，好象不足以體現領導藝術。做到皇帝這一步了，有時候，做事只需做個樣子，說話也只需表個態度就行。抓事情，也常常只抓住幾條線。也就是毛主席說的綱舉目張那個意思。而這個寒食傳火，就是一個典型的樣版工程。它所包含的政治內涵是相當豐富的。這里面其實還有一層，就是權力的壟斷。當共公的權利被某個執政團體或家族壟斷的時候，人民不僅沒有了參政的權利，而且連經濟權利也會一同喪失。

  散入五侯家的豈只是輕煙而矣？他們差不多就是皇帝賦予的特權，五侯們借此掌握了天下人的命運。可以約束升斗小民的東西太多了。柴米油鹽醬醋茶，歷史上都曾被政府壟斷經營。政府從這上面大肆搜括民脂民膏，歷史上曾經達到了駭人的程度。宋朝蘇轍在給皇帝上的一個奏折里說，天下賦稅可以分成四分，北國番邦消耗其一，五侯和政府消耗其一，軍隊消耗了其一，其所余為皇家耗盡。也就是，從百姓這里搜括的錢沒有一分錢是用在民眾身上的。宋朝如此，唐朝也好不到那去。這在世界各國政府的財政史是罕見的，也是最無恥的。孔夫子說，委之以財而觀其仁，反視諸儒所為，其仁義何在？

  顯然五侯在經營壟斷特權的時候，回報給皇家的金銀財寶也是無比豐厚的。對于白花花的銀子和珍寶，德宗應該是滿意的，因為這算起來，真正是一本萬利的生意。一縷輕煙，收獲四分之一的財稅。何樂而不為。韓翃的《寒食》，無論從寫作切入點看，還是從用筆的口氣上分析，應該都是充分表達了德宗皇帝的心聲。在這一點上，管人事的愚蠢大臣們顯然沒有看出來，他們推選出來的知制誥人選，無一讓德宗稱心。害得德宗只好自己點將。選了一個寒士韓翃作為皇家的代言人。

   歷史的硝煙早已散盡，但是德宗皇帝的這縷輕煙也許還沒有煙消云散。打倒壟斷的呼聲還在耳畔響起，可是這一切只好比眼下四川的旱情：千里龜裂，禾苗枯萎，無助小民，只好仰天而望，企盼甘霖，但是老天會理會這些么？也許只是沉悶地打了幾個響雷，聽聽響也就罷了。

莊燦煌的博客 2013-09-10 21:08:21