>>>  小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量  >>>

簡體     傳統

   金谷年年,亂生春色誰為主。余花落處,滿地和煙雨。

  [譯文]  每年春風吹到金谷，漫山遍野就布滿著碧綠的小草；殘花落盡的時候，春草與細雨輕煙融成一片，長得更加茂盛了。

  [出典]  北宋  林逋   《點絳唇》

  注：

  1、 《點絳唇》  林逋 

     金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。

　　又是離歌，一闋長亭暮。王孫去。萋萋無數，南北東西路。

  2、注釋：

    金谷：即金谷園，指西晉富豪石崇洛陽建造的一座奢華的別墅。因征西將軍祭酒王詡回長安時，石崇曾在此為其餞行，而成了指送別、餞行的代稱。

　　王孫：貴人之子孫。這里指作者的朋友。

　　萋萋：草盛貌。

  3、譯文：

    金谷園中年年歲歲姹紫嫣紅，春色滿園，這亂哄哄的春色究竟是誰安排的。園外花落之處，遍地煙光雨露草色萋萋。

    遠處又傳來送別的曲聲，一曲歌聲回蕩在春色籠罩下的長亭前。傍晚游人漸漸消逝于遠方，只有遍地無窮無盡的春草，長滿條條大路的兩邊。

    4、林逋 （967～1028） 字君復,錢塘（今浙江杭州）人。少孤力學，恬澹好古，不趨榮利，隱居于西湖孤山。未娶，以種梅養鶴自娛，人稱“梅妻鶴子”。卒謚和靖先生。善行書，工于詩。其詩多描寫隱居生活，能以疏淡之筆墨，勾畫出形象生動的畫面。尤長于詠梅，以《山園小梅》最負盛名。存詞3首，清麗雋永。有《林和靖詩集》。

    5、金谷園曾經是錦繡繁華的麗園，如今已是雜樹橫空、蔓草遍地了。寫春色用“亂生”二字，可見荒蕪之狀，其意味，與杜牧《金谷園》詩中的“流水無情草自春”相近。“誰為主”之問，除點明園的荒涼無主外，還蘊含著作者對人世滄桑、繁華富貴如過眼煙云之慨嘆。

　　林逋的《點絳唇》是一首詠草的杰作。以擬人手法，寫得情思綿綿，凄楚哀婉。語言美，意境更美。為歷代讀者稱誦。此為詠物詞中的佳作。全詞以清新空靈的筆觸，物中見情，寄寓深意，借吟詠春草抒寫離愁別緒。整首詞熔詠物與抒情于一爐，凄迷柔美的物象中寄寓惆悵傷春之情，渲染出綿綿不盡的離愁。

　　“余花”兩句，寫無主荒園細雨中春色凋零，絢爛的花朵已紛紛墜落，連枝頭稀疏的余花，也隨蒙蒙細雨而去。“滿地和煙雨”，境界闊大而情調哀傷，雖從雨中落花著筆，卻包含著草盛人稀之意。眼看“匆匆春又歸去”，詞人流露出無可奈何的惆悵情懷。

　　過片直寫離情。長亭，亦稱十里長亭。古代為親人送行，常長亭設宴餞別，吟詠留贈。此時別意綿綿，難舍難分，直到太陽西下。“又是離歌，一闋長亭暮”，詞人正是抓住了黯然銷魂的時刻，攝下了這幅長亭送別的畫面。最后“王孫”三句，活用《楚辭》意，是全詞之主旨。“王孫”本是古代對貴族公子的尊稱，后來詩詞中，往往代指出門遠游之人。凝望著親人漸行漸遠，慢慢消失了，唯見茂盛的春草通往四方之路，茫茫無涯。正如李煜《清平樂》詞所說：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”

　　結尾處詞人以景結情，渲染了無限惆悵和依依惜別的感情，給人留下無窮的想像。整首詞的語言清新柔婉，屬婉約一派。

    6、林逋死的時候61歲。那時的他目光轉向綠山環繞，叢林中隱隱傳來小鳥的歡鳴。大片的灌木叢中，開著艷若桃腮的春花。偶爾有一兩只蒼鷹從山頂的高空飛過，它盤旋的身姿像是少女胸前剛剛隆起的山丘，不著痕跡。在他的身前不遠處，會有一處清泉沽沽流淌，平滑的石塊之間游蕩著調皮的小魚兒，有時它們會顯得驚恐萬狀──一旦他的寶貝鶴走進水里覓食時。這是個被他稱作金谷的地方。
　　
　　金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。
　　又是離歌，一闕長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。
　　
　　當他作這首《點絳唇》時，他正是風華正茂，青春逼人。那時他頭發烏黑，眼神發亮，緊抿的嘴唇顯示他是個很有個性的人。那時街坊四鄰不知有多少人要踏破他家的門檻。細眼睛的阿嫂對他說：臨村有個姑娘長得不知有多好哦，容貌身段，那是一流。隔壁的阿婆拉著他的手說：儂不要挑三撿四了，讓婆的阿囡給你做新娘子哦。他聽了只淡淡一笑，一概婉言謝絕。為了避開這些惹他清靜的俗事，他跨驢而行，周游天下。在煙波浩渺的太湖邊遇到張先，這位詩酒風流、因詞中帶影而被綽為張三影的天才，聽說林逋到此，竟然驚的峨冠旁落。從此與五陵少年日日買醉，夜夜笙笛。一日他倦了，累了，困了，在青草鋪成的席上安睡時，夢到一個絕無人跡的地方，一處草廬，一道流泉，幾只白鶴，幾卷臘梅。醒來才覺得夢中的才是真實，眼前的分明虛幻。于是他辭別眾人，來到一個叫西湖的水邊，一座叫孤山的山里，從此隱居不出。
　　
　　冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。對林逋而言，名滿天下不如林間獨坐。他作詩隨就隨棄，從不留存。有人問：“這等佳作，何不留存于后世？”答曰：“我現在晦跡林壑，從未想以詩揚名，何況后世呢?”欣賞他的人暗地里把詩記下來，才得以有僅存的300余首傳世。正所謂大音稀聲，大象無形，他這種超凡脫俗的境界，令后人推崇有加。
　　
　　公元1028年，一代隱士林逋終與杭州西子湖畔，萬事灰飛煙滅。公元2008年的三月，此時此刻，人靜燈稀，冷雨惶惶。人世浮沉，山形依舊，聽著這叮當的春雨，想著恁多莫名的心事，千愁萬恨，皆化作春草一株。

    7、詞的上片寫景，景中寄情。“金谷年年，亂生春色誰為主”“金谷”指晉代石崇在洛陽所建園名，這里借指春草生長環境，更比襯出其卑微地位。這兩句寫小草一年一度，無人眷顧，悄然無主，自生自滅。“余花落處，滿地和煙雨”，寫它只能承授繽紛的落花和淅瀝的春雨。這里寄寓著作者自身孤獨寂寞的悲哀。

　　詞的下片抒情，情中有景。“又是離歌，一闋長亭暮。”“又是”言傷春之際，復又傷別，倍添愁情，渲染出極度感傷氣氛。“離歌”指離別之歌。這二句寫晚春送別，又是一番傷感，離歌唱罷，長亭正是日暮。結尾三句：“王孫去，萋萋無數。南北東西路。”使用《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的意思。王孫這里借指朋友。朋友遠去，滿地春草，遮斷了南北東西路。春草萋萋，寄寓了無盡的別恨離愁。

    作者以詞詠物，宋初并不多見。在寫作技法上，作者只略施淡墨，輕加濡染，神韻便出。其間所體現的藝術風格，亦如其人，傲骨風清。

    8、林和靖（公元967—1028年）原名林逋，字君復，杭州人。生活在令人氣餒、殘缺不全的北宋初期。建國之初，收復幽燕十六州曾經是宋太祖立下的第一個意愿。南方統一以后，過上了錦衣玉食紙醉金迷的生活，漸漸地把這一壯志消磨了，結果到死都沒有完成統一中國的大事。不過他曾經有一個設想，專門成立一個封樁庫，把每年的財政結余儲存起來，“俟滿五百萬緡，當向契丹贖燕薊。”如果不行的話，然后才考慮以武力收復。這種“守內虛外”的基本政策使得宋朝開國以后邊患不斷，老百姓幾乎沒有好日子過。

　　林和靖曾經寫過這樣一首詞，他在張望記憶：

　　金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闕長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。（《點絳唇·題草》）

　　雖名詠草，實寫離恨。古道邊，長亭外，一家人四處為生各走各的路了。

　　那是宋景德元年（公元1004年），遼軍大兵壓境，到達了黃河北岸。位于黃河南岸的汴京城中，君臣一片驚恐，卻又為遷都江南或是四川爭執不休。主戰派寇準力排眾議，請帝親征，遂幸澶州。澶州城旗風獵獵，鼙鼓喧天，一場大戰一觸即發。

　　遙想當年，和靖先生雄姿英發。他一身戎裝，腰掛寶劍，牽一頭瘦驢，從杭州出發，過蕪湖、走舒城、登金陵、下姑蘇、抵曹州。路上，他得知宋軍士氣大振，一箭射死遼軍統帥蕭撻凜而獲全勝的消息，欣然作詩曰：“氣為傍觀壯，言因決勝夸”，那份高興讓他覺得揚眉吐氣。

　　正當人們傳遞著捷報，議論著一鼓作氣收復幽燕十六州的興奮日子里，宋、遼卻坐到了談判桌上著手議和。最后，竟以宋許給遼歲幣銀十萬兩、絹二十萬匹而訂立令人氣短的“澶淵之盟”。隨后，寇準被人誣陷而罷相，全國一片罵聲。宋真宗為了挽回影響，演出了“天書封禪”的一幕鬧劇，說是議和乃天意乃安邦之上策。一群阿諛奉承的文人，抓著機會大做文章而享封官晉爵。一樁樁、一件件，絕似兒戲，又非兒戲。“達則兼濟天下”——在那個腐敗的濁氣沖天的年代，你縱有經天緯地之能，陸海潘江之才，到頭來，不是像寇準一樣遠涉南荒屈死于貶所雷州嗎？林和靖說：“榮顯，虛名也；供職，危事也；怎及兩峰尊嚴而并列，一湖澄碧而畫中。”——他是清醒地遠離著政治與官場而真正歸隱于山林的真隱者。

　　從此，他以梅為妻，以鶴為子，自我放逐于世人的視野之外，白眼看人，絕交權名，一門心思地過著“山里人”的生活。作為文人，他又有文人的另一種方式：讀書、寫詩、作畫、練字、彈琴……聽山水清音，覽四時佳景，在閑靜淡泊中重構內心的格局。

   9、 古人隱居者雖多，但能絲毫不被政治風波所牽扯，隱得如此功德圓滿、自在灑脫的卻并不多見。

    也正是因為這份優雅和從容，林逋的才華得到了充分的發揮。除了《長相思》外，還有一首《點絳唇》，寫得也是氣韻生動：

    金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。

    又是離歌，一闋長亭暮。王孫去。萋萋無數，南北東西路。

    中國常有“萋萋芳草喻離愁”的文學傳統，如“青青河畔草，綿綿思遠道”（《飲馬長城窟行》），“又送王孫去，萋萋滿別情”（《賦得古原草送別》），無處不生的春草，猶如人們無處不在的深情，別意纏綿，難舍難分。然而林逋的這首《點絳唇》卻于眾多詠物詩詞中脫穎而出。

    殘園、亂春、煙雨、落花、離情、日暮，在阡陌交通的小路上不斷蔓延，全詞無一草字，卻字字令人聯想到芳草萋萋，寫景抒情渾然一體，被奉為詠物詞的佳作。王國維更是稱贊為“詠春草三絕調”之一（另兩首分別為梅堯臣的《蘇幕遮》和歐陽修的《少年游》）。

    古人詠春詠草多為感懷傷世，以屈原為首的文人騷客，也多以香草美人自喻，含蓄地表達自己對君主的忠貞、“迷戀”，以及愿意為江山社稷肝腦涂地的決心。所以，這類“八股寫法”常常是托物言志，鮮有真誠、純粹的詠物之作。唯此，林逋的詞中融進了自己的離愁別恨，又無關時局的波瀾，在眼界和境界上自然與別家不同。其頗得盛贊也是情理之中。（ 《宋詞是一朵情花》 李會詩）

   10、林和靖是一個隱士。

     何謂隱士？確切定義我不清楚，相信多是指潛跡山林的才俊，多能文能詩，不求聞達，不慕虛名，離群索居，或清高，或狂狷，或放浪，總之行為和思想多與從不同。由此可見，我看成為隱士，必須有兩個條件，第一必須有才情，有情操，有氣節，以別一般的山林野客，漁樵耕夫；而且有才情就具備有求仕的條件和可能，故不仕才有隱的意義。第二必須淡薄名利，視富貴如浮云，有別于追名利，求田問舍之流，如退隱是待價而詁，視作終南山捷徑，終是營役之輩，和隱士相去甚遠。故隱士不是耿介之士，就多是清高之輩。

      林和靖是真正的隱士。“東南形勝，江吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。”柳永和林和靖是同輩人，這首《望海潮》歷歷如繪描寫了杭州的美麗、繁榮和富饒，據說金主元顏讀后，心馳神往，遂起侵宋決心。溫風曖雨的嫵媚，醇酒美人的豪奢，有幾個可以不為所動，不被誘惑？而林逋隱居西湖孤山，去杭州城不遠，竟是二十年不入城市。雖有重湖迭獻清嘉，有三秋桂子，十里荷花的美景，除了偶爾的游人，孤山人跡罕至，唯湖上清風，山間明月，水邊梅花相伴，但二十年不是二十日，孤獨清寂恐怕超出常人的想象，林逋硬是對身邊的繁華熱鬧不肖一顧，不為所動，過著一種自我封閉的生活。魯濱遜是被動的，林和靖卻是主動的，光是這份定力、毅力，忍耐力就非常人可及，時人和后世無不嘆服。自古陶林并稱，一向被視為真正的隱士，更成了隱士的代名。

     林逋在孤山北簏筑了幾間茅屋，周圍植滿梅樹，花開時，梅林一片雪白，分不清是雪滿枝頭，還是花落樹，清香更是彌漫數里，雪濃猶烈。隱居生活看似充滿詩情畫意，其實一點都不浪漫。林逋家貧，隱居孤山，不像那些鐘鳴食的人家為了風雅，想過些清閑自在的日子，跑到無人地方過過癮，不必為衣食發愁。林和靖表面是隱士，實際和農夫無別，植梅，既為欣賞，更為生活；林和靖日常全部開銷，就指望梅花結子后換來所需的柴米油鹽、粗布麻衣。據說林逋在孤山種了三百六十多株梅花（有說是六百六十株），一樹梅子售錢，作為一日開銷，錢用完，梅子又熟。就是這樣，林和靖靠自己的雙手，植梅、取藥、釣魚，用自己的勞動所得，換來一日日，一月月，一年年的生活所需，二十年如一日。林和靖自稱梅妻鶴子，后人多視為風雅，誰真個知道除朝夕相對，是真正的相依為命呢。

     一樹梅子能賣幾個錢？一簟食，一瓢飲，短衣舊褐，木履蓑衣，林和靖佐以詩書，養其氣節，真如傲雪欺霜的梅花；生活的清苦，更顯內心的豐富和精神的可貴。宋真宗聞其名，賜與粟帛，并詔告府縣存恤之，林和靖不以為榮。友人勸其趁機出仕，亦被婉然謝絕：“榮顯，虛名也；供職，危事也；怎及兩峰尊嚴而聳列，一湖澄碧而畫中。”。

    孤山“介于兩湖之間，四面巖巒，一無所麗，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙，兩湖反景，若三山之倒水下。”(張岱)。真的很美。難怪林和靖會選這里隱居。林和靖是錢塘人，隱居孤山，葬在孤山，合情合理，也是最好的歸宿。

    “金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。 又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路”-----林逋《點絳唇》

     孤山不是金谷，林和靖盼望什么，又等待什么呢？我說不上。最遺憾，是不能手植一株梅花。

     山有名花轉不孤。

   11、今日，我無意中翻到一首小詞：“三枝兩枝生綠，位置小窗前。曉來風，夜來雨，晚來煙……歌罷且更酌，與子繞花間。”小聲咀嚼，如是眼前：眼前的三月，南方春秀，窗外青樹嫩葉，遠山的白霧彌漫，讓我一時恍然。這是宋代溢出的輕愁？還是內心浮起的一團思緒？

　　我來不及弄明白，任由這團輕愁漫在書頁里。漫卷詩書，我接著翻下面，又讀到：“金谷年年，亂生春色誰為主。余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闕長亭暮……”、“春風真解事，等閑吹遍，無數短長亭。”這個春日的清晨，遇到這些文字，如同尋路走進雨后的竹林。竹葉水露清圓，石板小徑曲曲折折，任憑迷路也能走得很遠很遠……

　　被大師提到的這些小詞，原本處于宋詞的小角落，不被人重視。然而，正是這些小詞充滿了生命的體驗感，似曾相識的清新，如山間谷地的一潭碧水。宋人的感受直抵我心，撫卷沉思良久。

　　尋到一山一溪一橋的清雅之所，淡酒兩盞，長嘯一聲，羨慕宋人這樣的愜意。然而，是活在這世道。翰墨丹青不聞世事，匍匐生活不問內心，這兩種生活的極端，都不是最好的活法。好好活著，過好一日三餐的人間煙火，是入世；而讀書寫字，追隨古人的才學和情趣，是出世。千年之后的今天，世相人文風物大不同了，我在奔波紛繁的今日，過著面貌大不同的日子。晴耕雨讀，是深藏內心的一抹詩意。而宋人的意趣和情感，照亮煙火人間的一份情懷，讓我們的內心相通。

　　正如這一首愛極的《蝶戀花》：“河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有……獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后。”千帆過盡，宋人的輕愁吹著河畔的風，依然在我的窗外浩蕩。在日益浮躁、粗糙的生活表面，還有那么多好情趣、真性情，潤澤日益硬化的情感，這是宋詞給我最大的收獲，也是每一個清晨讓我留戀不已的片刻出世時光。此時，我可以什么都不想，不做，只是那個心懷悠然的世外高人。

     所以，我也這樣想，每一個清晨的宋詞時光，我都在和宋人清談、相悅，知音比肩。有詩書可讀，知音相悅，煙火人間再平淡平凡，也常生歡喜心吧。（楊 暖）

    12、春草又一次染綠東風，染綠這里的斷井頹垣。

昔年的主人杳無蹤跡，往日的繁華也已風流云散。只有芊芊綠草，年復一年點染著廢園中的些許春意，若有所思，又若有所待。滿樹殘花紛紛墜落，凄然的飄零像是延續著當年的哀歇，又像是哀嘆著今天的沉淪。

往事不堪回首。草色朦朧，似有盈盈珠淚欲滴，待要細細尋繹，卻又迷離在滿地煙雨中，如夢如幻地飄殘。

誰知道，那些盈盈珠淚間蘊藏著一些什么故事，是關于世事的盛衰，還是關于人情的離合？

又是離歌想起的時候，離別的淚眼望穿長亭短亭、朝云暮雨。不管哪里是離人的方向，無邊的草色只是不絕地伸展。南行的柳岸草色漫漫，北上的古道草色芊芊，東行的渡頭草色萋萋，西馳的驛路草色離離。南北東西的路上，無非是黏天的芳草，凄迷的別情。芳草生兮萋萋，王孫游兮不歸。放眼望去，離愁如芳草般鋪了滿地，獨自沉吟，卻又如芳草樣越長越密，越長越多，終于像要塞個滿懷，讓人艱于呼吸。

春草枯了會有茂盛的時候，離人去了哪一天能夠回來？遙望凄迷的草色，情思也就芊芊綿綿的幽渺中不知不覺地蕩漾。

這首詞的作者心里很苦，寒煙凝碧的廢園中，落英繽紛，芳草滿地，恍惚間似又看到當年紅飛翠繞的舞衣歌扇。清醒過來，內心的蒼涼便如草泣煙雨，花落東風。催人淚下的驪歌聲里，遠芳古道，晴翠荒城，迷茫里便覺得滿目萋萋，一地離情，收不住，拾不起，只任它凄然委地，蕩然四散。于是，春草的形象就在這頹落和凄涼的情緒中定格。

關于春草的構思可以有許多，這位孤山處士卻偏作了這樣的聯想。春草本有天地賦予的自然美，而詞作中又被作者注入個人的心靈感受，因而增添了一種人格的美。林和靖先生終生不娶不仕，梅妻鶴子傳為佳話。這遺世風神與這首小詞中那蒼涼落寞的況味不無消息暗通處。若再聯系到“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一類的句子，楮墨文字與作者性情間的渾然湊泊就更是顯得易見了。

文學就是人學，對這首詞的解讀也可驗證這一道理吧。

13、無邊蔓延的萋萋芳草確實能夠觸發多情善感的胸懷，從而鋪展為綿綿不絕的詩意，在字里行間蕩漾開來。如“青青河邊草，綿綿思遠道”（《飲馬長城窟行》），“春草明年綠，王孫歸不歸”（王維《山中送別》），“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”（崔顥《黃鶴樓》），“細雨濕流光，芳草年年與恨長”（馮延巳《南鄉子》），“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜《清平樂》），“記得綠羅裙，處處憐芳草”（牛希濟《生查子》），“綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷”（錢惟演《玉樓春》），“芳草無情，更在斜陽外”（范仲淹《蘇幕遮》），“斜陽暮草長安道，是離人斷魂處”（柳永《引駕行》），等等。

　　這一切的源頭也許都只是因為那句話：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”（淮南小山《招隱士》）春草繁茂，但是王孫卻遠游未歸，觸目的豐潤只帶來離別的惆悵、綿韌的思念。青草之綠意也許可以短暫地撫過心田，卻難以解脫痛苦、洗去哀怨，直至三首宋詞把這種動人的哀情抒寫得淋漓盡致。

　　北宋林逋梅妻鶴子，留下的詞僅有三首，其中《點絳唇》尤為膾炙人口：
　　
　　金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去。萋萋無數，南北東西路。
　　
　　佳人香消玉殞，金谷園已然無主，只有滿園綠草瘋長，風雨無阻。春天已經落幕，和著彌漫于空中的細雨，余花作最后的飄舞。在黯然銷魂的黃昏，又聽到聲聲離歌，催促著執手相看的雙方各自走向前途。分別已不可避免，漂泊成為定數，只有無邊的芳草布滿各個方向的道路。林逋此詞狀春殘日暮之景，抒依依惜別之情，意境朦朧而又幽微，一種無言而落寞的情緒彌漫其中。

　　據宋吳曾《能改齋漫錄》卷十七載：“梅圣俞在歐陽公座，有以林逋《草》詞‘金谷年年，亂生青草誰為主’為美者，圣俞因別為《蘇幕遮》一闋云云。歐公（歐陽修）擊節賞之。”

    14、夢中的自己—— 被愛人牽著手，遠離爾虞我詐，遠離人與人之間的世俗紛爭，兩人在林木蒼翠的原始森林里漫步，一起看小橋流水，住茅草小屋，觀山巒疊翠，聽夜晚的風鳴和鳥叫聲。醒來后，就覺得自己是世界上最富有的人，當然這種富有是指精神上的富有。現在回想起來，依然令人感動。這種感動源于對林逋的崇敬。他也是一位愛做夢的人，一個把心靈旗幟掛在精神高地上的真正隱者。

　　讀他的《點絳唇》“金谷年年,亂生春色誰為主。余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。”就能看見夢境中的他在疏淡空靈，清遠無痕的意境中，一次次完成自己人格的升華。試問，誰人不向往愛情的美滿？可是，當現實與理想發生嚴重錯位時，只有林逋在茅屋為秋風所破歌的小屋里，終身以梅為妻，以鶴為子。他把小愛變成了博愛。

　　想起他的高潔，我就有了仰羨的心悸。他讓我們看到了一個精神至上的人所具備的廣袤的胸襟：質潔的品行和恒久不移的操守。我常常和他在夢中相遇，他總愛說：保留一個角落存放真情和美好，應該是人類共同的追求。因為，純美的感情絕不僅僅是浪漫的花前月下，它應該是一種胸懷和付出，一種真實和痛苦，一種善良和無悔，一種存置心靈的無法割舍的沉甸，一種淳樸自然流瀉的歌。我領悟著，也感嘆著他對世事的洞悉。